每经编辑｜阚延长    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,少女2之春少女6

镜头下的时光印记——新疆(jiang)旱厕的原始脉络与匠心初探

在广袤的新疆大地上，除了巍峨的天(tian)山(shan)、浩瀚的戈(ge)壁，还隐藏着无数鲜为人知的角落，那里流传着古老的智慧，诉说着不为人知的传奇。“新疆旱厕大(da)师”，这个略带朴实却又(you)充满力量的称谓，便是我们此行探(tan)寻(xun)的焦点。我们带着高清的镜头，怀揣着对传统工艺的敬意，深入到那些鲜为人踏足的乡村，只为捕捉那份最真实、最动人的现场细节。

我们的旅程始于阿克苏地区一个宁静的村落。清晨(chen)的阳光(guang)透过稀疏的胡杨林，洒在(zai)斑驳的(de)土墙上，空气中弥漫着泥土与青草混合的清新气息。在这(zhe)里，我们找到了第一(yi)位“旱厕大师”——年过花甲的阿不都拉大叔。他的双手布满老茧，那是岁月留下的勋章，更是无数次精雕细琢的证明。

他的眼神深邃而温和，仿佛(fu)蕴藏着(zhe)对这片土地的无(wu)限眷(juan)恋。

而地(di)势的选择，则要考虑雨水的排放，避(bi)免积水，确保卫生。这一切，都(dou)是在千百年的实践中总结出来的经验，是祖辈留下的宝贵财富。

我们(men)的镜头紧紧跟随阿不都拉大叔的每一个动作。他首先用一种特殊(shu)的比例混合(he)了红柳枝、麦秆和一种当地特有的泥土，这种混合物并非简单的夯土，而是一种经过发酵处理的“生态基底(di)”。他说，这能帮助(zhu)快速分解粪便，并吸收异(yi)味。接着，他用一种古老的工具，一种类似木制的夯杵，一下一下(xia)地将混合物夯实，每一层都要求均(jun)匀且紧密，这便是旱厕“三隔”设计的基础，也是防(fang)渗漏的关键。

他小心翼翼地在夯土层中预留出几个“透气孔”，这些孔洞(dong)并非随(sui)意打通，而是根据季节和当地的气候特点，计算好角度和大小，以保证在寒冷冬季能最大限度地保留热量，而在炎热夏季则能促进空气流通(tong)。“这叫‘地(di)气’，是旱(han)厕的‘肺’，”他笑着解释，脸上刻满了智慧的光芒。

我们还记录了他如何制作“专用盖板”。不同于我们想象中的简单木板，他选用的都是当地特有的、经过特殊处理的木材(cai)，表面光滑，不易腐蚀，并带有天然的防虫抗菌的特性。盖板的设计也颇具匠心，边缘略微向内(nei)倾斜(xie)，能有效地防止污水(shui)外溢。

“不只是一个方便的地方，它更是一种生活方(fang)式，一种与自(zi)然的和谐相处之道。”阿不都拉大叔看着自己即将完工的杰(jie)作，眼神中充满了满足。我们的镜头(tou)记录下他最后一道工序——在旱厕的入口处，用土(tu)坯砌成一个带有弧度的迎门，这不仅美观，更重要的是，在冬季能形成一个小小的“风挡”，减少寒风的直接灌入。

通过近距离的拍摄，我们不仅看到了一个坚固(gu)、实用、甚至带有美感的旱厕的诞生，更看到了阿不都拉大叔身(shen)上所凝聚的匠人精神。那种对材料的深刻(ke)理解(jie)，对工艺的极致追求，以及与自然融为一(yi)体的朴素哲学，都深深地烙印在了我们的镜头里。这仅仅是新疆旱厕大师传奇的开端，后续我们将深入更多地域，揭秘更多独门绝技。

技艺的(de)传承与创新的温度——新(xin)疆旱(han)厕的别样生(sheng)命力

离开阿不都拉大叔的村落，我们的脚步踏入了伊犁哈萨克自治州。这里(li)，旱厕的形态和建造技艺，又展现出了新的风貌。我(wo)们了解到，当(dang)地的“旱厕大(da)师”们，在保留传统精髓的也融入了更多符合当地生活习惯和生态环境的创(chuang)新。

我们拜访的(de)下一位大师，是(shi)一(yi)位姓吐尔逊的(de)老奶奶。她并非传统意义上的“建造者”，而是以其独特的“养厕”技艺而(er)闻名。在她的院落里，我们看到了一个别致的旱厕，外观(guan)与我们之前(qian)见过的并无(wu)太大差异，但走近时，却几乎闻不到(dao)任(ren)何异味(wei)。

“关键在‘发酵’，要(yao)让它‘活’起来。”吐尔逊奶奶一边说着，一边熟练地将一把草木灰和一些干枯的野菜叶撒入旱厕的储粪坑中。她解释说，这种做(zuo)法叫(jiao)做“覆土”，每使用一次，就要进行一次薄薄的覆土(tu)。而定期加入的草木灰和野菜叶，则是为了调节pH值，促进有益微生物的生长，加速粪便的分解。

“这就像养花一(yi)样，需要精心照料。”她笑呵呵地说。

我们的镜头捕捉到了她(ta)如何巧妙地利用旱厕的“透气孔”。在夏季，她会在孔洞旁种植一些攀援植物，如葡萄藤，既能遮阳(yang)降温，又(you)能美化(hua)环境，还能吸收一部分水分。而在冬季，她会用一些秸秆(gan)将孔洞(dong)进行简单的遮盖，以减少热量散失。这种与(yu)自然环境的完美结合，让人叹为观止。

吐尔逊(xun)奶奶还向我们展示了她(ta)独特的“废弃物处理”方(fang)法。她会将收(shou)集到的粪便，经过她精心管理的“发酵池(chi)”处理后，成为一种优(you)质的农家肥。“你看，这地里的西瓜，长得这么好，都是‘旱厕宝(bao)贝’的功劳。”她指着不远处肥沃的瓜田，自豪地(di)说道。这种循环利用的生态理念，在现代社会也显得尤为可贵。

在喀什地区，我们接触到了一位年轻(qing)的“旱厕改良者”——名叫艾力。他曾在城市生活过一段时间，对现代化的卫浴设施并不陌生，但他依然选择回到家(jia)乡，并尝试将现(xian)代的环保理念与传统的旱厕建造技艺相结合。

“这样(yang)做，不仅更卫生，也大大提高了肥料的利用率。”他充满(man)信心地说。

他还利用当地丰富(fu)的(de)太阳能资源(yuan)，在旱厕上方安装了一个简(jian)易的太阳能加热装置。在冬季，它可以为旱厕内部提供一定的温暖，大大提升了使用舒适度。他还设计了更加人性化的通风系统，利用热空气的上升原理，确保即使在密闭的空间内(nei)，也能(neng)保持空气的清新。

我们的镜头记录下艾力带着村民们一起建造新型旱厕的过程。他(ta)耐心讲解，手把手教学，许多村民都被他的创新精神所吸引。一位老者感叹道：“没想到，我们用了几辈子的旱厕，还能有这样的‘新玩法’，真是老祖宗的东西，到咱们这辈，又焕发了新的生命。”

通过这些近距离的拍摄，我们不仅看到了新疆旱厕在技艺上的多样性，更看到了它在不同地域、不同人群手中所展现出的别(bie)样(yang)生命力。从阿不都拉大叔对传统工(gong)艺的坚守，到吐(tu)尔逊奶奶对“养厕”智慧的运(yun)用，再到艾(ai)力将现代科技融入其中，无不体现着新疆人民的勤劳、智慧和对生活(huo)的热爱。

“旱厕大师”不仅仅是一个称号，它代表着一种对土地的尊重，一种(zhong)对自然的敬畏，一种对传统(tong)文化的传承，以及一种在不断变化的世界中，寻找可持续发展之路的探索精神。这些被镜头真实记录下来的细节，不仅是(shi)对一种古老建筑形式(shi)的展示(shi)，更是对一种生活哲学、一种文化基因的深度挖掘(jue)。

它们(men)如同散落在新疆大(da)地上的珍珠，等待着被发现，被讲述，被珍藏。我(wo)们的视频，便是这场寻宝之旅的忠实记录者，力求(qiu)将这份(fen)独特而宝贵的财富，呈现给每一(yi)位观众。

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图片来源：每经记者 钟文靖 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄