每经编辑｜闻坤    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,写oe30

“被拖(tuo)拽”的(de)背(bei)后(hou)：个体意志在(zai)时(shi)代洪流中的挣扎(zha)

“少(shao)司(si)缘被(bei)拖(tuo)入繁衍”——这句话(hua)如同(tong)一声(sheng)石破(po)天惊的呐(na)喊，刺(ci)破(po)了许多人内(nei)心深处最隐(yin)秘(mi)的(de)角落(luo)。它不仅(jin)仅(jin)是一个简(jian)单的陈(chen)述(shu)，更(geng)是(shi)一种强烈(lie)的(de)隐喻，指向了(le)现代(dai)社(she)会中，个体在(zai)面(mian)对婚姻与(yu)生育(yu)议题时，常常感(gan)受到(dao)的那(na)种无(wu)力、被(bei)迫与(yu)被裹挟(xie)。我们不妨先(xian)从“拖”这个(ge)字眼(yan)来展开(kai)。

“拖(tuo)”意味(wei)着被(bei)动(dong)，意味(wei)着(zhe)抗拒(ju)，意味(wei)着在(zai)某种强大(da)的外(wai)力作(zuo)用下，身不(bu)由己地向(xiang)前移(yi)动。在(zai)“少(shao)司缘被(bei)拖入(ru)繁(fan)衍”的语(yu)境下，这(zhe)股“外力(li)”究竟(jing)是什么？

我(wo)们不得(de)不(bu)提的(de)是(shi)根深蒂(di)固的社(she)会(hui)与(yu)文(wen)化惯(guan)性(xing)。在中国(guo)传(chuan)统(tong)观念中(zhong)，“传宗接代”一直是个(ge)人(ren)价值实现的(de)重(zhong)要一环，更(geng)是家族延(yan)续的使命(ming)。这种观念如同(tong)一(yi)种无(wu)形的基因，代代相(xiang)传，潜(qian)移默化(hua)地影响(xiang)着(zhe)每(mei)一个个(ge)体(ti)。即使在高度(du)发(fa)展的现代(dai)社(she)会(hui)，这(zhe)种(zhong)对(dui)“繁衍”的(de)期许，依然以各(ge)种变(bian)体渗透到(dao)我们的生(sheng)活中(zhong)。

尤其对(dui)于(yu)女性(xing)而言，生育被赋(fu)予了(le)更多的社(she)会角色期(qi)待(dai)，从(cong)“贤妻良母(mu)”到(dao)“人生赢家(jia)”，似(shi)乎生育(yu)能(neng)力与价值(zhi)感紧(jin)密相(xiang)连。当(dang)一个“少(shao)司缘(yuan)”（此(ci)处可(ke)泛(fan)指(zhi)任(ren)何(he)一个(ge)未婚(hun)未育(yu)的(de)个体(ti)，但(dan)语(yu)境(jing)上更倾向于年(nian)轻(qing)女性(xing)）进入(ru)适(shi)婚(hun)年龄，来自家(jia)庭、亲(qin)戚、朋(peng)友甚(shen)至(zhi)陌生(sheng)人的催(cui)促(cu)，如(ru)同(tong)连(lian)绵不绝的(de)潮水，试图(tu)将她“推(tui)”向(xiang)婚姻(yin)的殿(dian)堂，进(jin)而奔(ben)向(xiang)“繁衍(yan)”的(de)终(zhong)点。

这(zhe)种(zhong)来自(zi)外部(bu)的集(ji)体(ti)意志，往往强(qiang)大(da)到足(zu)以压倒个体(ti)的声(sheng)音，使(shi)得“被拖拽”感油然而(er)生。

情(qing)感的(de)驱动与羁绊也扮(ban)演着(zhe)复杂而(er)微妙的角(jiao)色。爱情，这(zhe)个(ge)人(ren)类最(zui)古老也最(zui)美好的情(qing)感，常(chang)常被(bei)视为(wei)通往(wang)婚姻与繁(fan)衍的(de)必经之(zhi)路(lu)。在现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)，爱情(qing)往(wang)往并非纯粹(cui)的个(ge)体(ti)选(xuan)择，而(er)是被社会化的(de)“爱情(qing)观(guan)”所(suo)裹(guo)挟(xie)。媒体(ti)、影视剧、社交网络(luo)塑(su)造的(de)“浪漫(man)爱情”模(mo)板(ban)，让(rang)人(ren)们(men)对(dui)婚姻(yin)与伴侣抱(bao)有过(guo)度的理想(xiang)化期(qi)待。

当现(xian)实(shi)中(zhong)的(de)关系与(yu)这(zhe)些(xie)模(mo)板发生偏差，或(huo)者当个体(ti)在追寻理(li)想伴侣的(de)过程中(zhong)遇(yu)到挫(cuo)折，内心的(de)焦虑与恐(kong)慌便(bian)会滋(zi)生。这(zhe)种对“错过(guo)”的恐惧，对(dui)“孤(gu)单(dan)终老(lao)”的担忧，也(ye)会成为一种不(bu)自觉的“推力(li)”，让(rang)人想(xiang)要(yao)尽(jin)快“上(shang)岸”，完(wan)成人生中(zhong)看似必(bi)不可少(shao)的“繁衍”任(ren)务。更(geng)何况，当(dang)身边的同龄(ling)人都(dou)纷纷(fen)步入婚姻、组建(jian)家(jia)庭，那份(fen)“群体(ti)归属(shu)感”的(de)缺(que)失(shi)，也会加剧个体(ti)的孤独(du)感，促使她们(men)在一种“随(sui)大流”的心(xin)态下(xia)，选择“随波(bo)逐(zhu)流(liu)”。

再者(zhe)，经济(ji)与现实因(yin)素(su)不容忽(hu)视。现(xian)代社(she)会的生(sheng)活(huo)成(cheng)本(ben)持续(xu)走高，住(zhu)房、教育(yu)、医疗等压(ya)力，使(shi)得许多年轻人(ren)对组(zu)建家庭望(wang)而(er)却步。paradoxically，在(zai)某些(xie)观(guan)念(nian)里(li)，婚(hun)姻与(yu)生育又被(bei)视为(wei)获得(de)某种社会(hui)保障(zhang)或资(zi)源交(jiao)换的途径。例如(ru)，一些(xie)家(jia)庭可能(neng)会将(jiang)子女(nv)的婚(hun)姻视(shi)为(wei)“资(zi)源整(zheng)合(he)”的机会，通过(guo)联(lian)姻来巩固家(jia)族的(de)经济(ji)地位或(huo)社(she)会关(guan)系。

在(zai)这种(zhong)情(qing)况(kuang)下，“少(shao)司缘”可能(neng)并非自主地走(zou)向繁(fan)衍(yan)，而(er)是被家庭(ting)视(shi)为一枚(mei)可以(yi)用于“战(zhan)略(lve)部署”的(de)棋子，其婚(hun)姻(yin)与生育的(de)选择(ze)，更多(duo)是家族利(li)益的考(kao)量，而非(fei)个人意(yi)愿(yuan)的表达。

我们还(hai)要审视“拖(tuo)”背后所隐(yin)藏的(de)“被选择”逻辑。在(zai)许(xu)多(duo)情况(kuang)下，当个体(ti)被“拖(tuo)入”某(mou)种境地，往(wang)往是因(yin)为(wei)她们没有(you)充(chong)分的“选(xuan)择权”。这种选择(ze)权的(de)缺失，可能(neng)源于社(she)会(hui)结构的(de)限制，例如(ru)性(xing)别不平等(deng)的(de)残(can)留；也(ye)可(ke)能源(yuan)于(yu)信息不对称，例如对(dui)婚(hun)姻(yin)与生(sheng)育的风险认识(shi)不足；更(geng)可(ke)能源(yuan)于(yu)个人心(xin)智的(de)成熟(shu)度(du)，例(li)如在(zai)巨大的社(she)会压(ya)力下，无法清晰(xi)地辨(bian)别自己(ji)真(zhen)正想(xiang)要的生(sheng)活。

当(dang)“少(shao)司(si)缘”的(de)个体(ti)意志被淹没(mei)在集体的声音(yin)中，当她(ta)们的未(wei)来被他(ta)人(ren)规划(hua)，当她(ta)们的价(jia)值(zhi)被简化(hua)为(wei)生育能力(li)，“被拖(tuo)拽”就(jiu)成为了一(yi)种必(bi)然的(de)命运。这种“被(bei)选择”的逻辑，不仅是(shi)对个(ge)体(ti)自由意志(zhi)的挑(tiao)战，也是(shi)对现(xian)代(dai)社会(hui)所倡(chang)导的平等与独立的(de)价值的拷问。

总而言之(zhi)，“少司缘(yuan)被拖入(ru)繁衍”并非孤立(li)的(de)事件(jian)，而是多(duo)种复杂(za)因素(su)交织(zhi)作用的产物。它既反(fan)映了传(chuan)统观念(nian)的余(yu)温(wen)，也(ye)折射出时(shi)代(dai)发(fa)展(zhan)的阵痛。理解这(zhe)股(gu)“拖拽”的力量，就(jiu)是理(li)解(jie)现代(dai)社(she)会个(ge)体所(suo)面临(lin)的深刻困(kun)境：在(zai)追求(qiu)个体价(jia)值(zhi)与回应社(she)会期待之间，在个人(ren)自(zi)由(you)意志(zhi)与(yu)集(ji)体惯(guan)性之间，如(ru)何在“被(bei)选择”的洪流(liu)中，重(zhong)新找(zhao)回(hui)属于自(zi)己的(de)“选择(ze)权”。

从(cong)“被动(dong)接受”到“主(zhu)动创(chuang)造”：重(zhong)塑“繁衍”的(de)个(ge)体意义

“少司(si)缘(yuan)被拖入(ru)繁衍(yan)”所描绘的场(chang)景(jing)，固然是(shi)令人心(xin)酸和无奈的，但(dan)它(ta)并非终点，更(geng)不(bu)应成为(wei)一种(zhong)宿命(ming)。关(guan)键在于(yu)，我们能(neng)否(fou)从这(zhe)种“被拖(tuo)拽”的(de)感(gan)受(shou)中，汲取(qu)力(li)量(liang)，转变(bian)为一种“主动创(chuang)造”的(de)意识(shi)，重塑“繁(fan)衍(yan)”在个(ge)体生命中(zhong)的真正意义(yi)。这(zhe)需要(yao)我们(men)从多个层面进(jin)行反思与(yu)突破。

个(ge)体选择(ze)权的(de)觉醒(xing)与捍(han)卫至关重要。这(zhe)是一(yi)种(zhong)内(nei)在的(de)意识革(ge)命(ming)。它意(yi)味着，要敢(gan)于质疑和挑(tiao)战(zhan)那些(xie)不合(he)时宜的(de)社(she)会(hui)期(qi)待与(yu)家庭(ting)压力(li)。当(dang)“被(bei)催婚(hun)”、“被(bei)生(sheng)子(zi)”的(de)声音(yin)传来(lai)，不(bu)是(shi)被动(dong)地沉默(mo)或(huo)敷(fu)衍(yan)，而是清晰(xi)而(er)坚(jian)定(ding)地表达自己(ji)的想(xiang)法(fa)和规(gui)划。这并非是要与世(shi)界为敌(di)，而是(shi)要认识到(dao)，人生(sheng)最宝贵(gui)的(de)财富(fu)之一(yi)，就是选(xuan)择的自(zi)由。

这(zhe)种自(zi)由(you)，既包(bao)括选择婚姻与生育的(de)时机(ji)、方式(shi)，也包(bao)括(kuo)选择不婚不(bu)育(yu)，或者选(xuan)择(ze)其他更能(neng)实现自(zi)我价(jia)值(zhi)的(de)人生道路(lu)。每一(yi)次对(dui)自身意愿(yuan)的坚(jian)持，每(mei)一(yi)次对无(wu)效信息(xi)的(de)过滤(lv)，都是(shi)在为“选(xuan)择(ze)权”筑(zhu)起一(yi)道(dao)坚实的屏(ping)障。

我们(men)需要对“繁(fan)衍(yan)”本(ben)身进行更(geng)深层(ceng)次的价值(zhi)重估(gu)。在当下(xia)，“繁(fan)衍”往(wang)往被简化(hua)为生(sheng)理行(xing)为和家族(zu)延续，而(er)忽略(lve)了(le)其中(zhong)蕴含的情(qing)感(gan)、责(ze)任与(yu)成(cheng)长。真正(zheng)的“繁衍”，应当是基于(yu)成熟的爱(ai)情，基于(yu)对(dui)未来生命(ming)的负(fu)责，基(ji)于一(yi)种(zhong)积(ji)极的生命(ming)态度(du)。它不(bu)是一种义(yi)务，而是一(yi)种选(xuan)择，一(yi)种爱的延(yan)伸。

这(zhe)意味着(zhe)，在(zai)决定“繁衍(yan)”之前(qian)，我们需要更深(shen)入地思考(kao)：我是(shi)否(fou)准备好承担为人父母(mu)的责(ze)任？我(wo)是否(fou)能够(gou)为(wei)我(wo)的后代提(ti)供一个健(jian)康、有爱的(de)成长(zhang)环境(jing)？我(wo)是否能(neng)够从养育(yu)后(hou)代的过程中获得(de)成长与满足？当(dang)“繁衍(yan)”不再(zai)是出(chu)于被动的压(ya)力(li)，而是(shi)出于一种深思(si)熟虑(lv)的、充满(man)爱(ai)的意愿，那(na)么它(ta)所带来(lai)的，将是生命(ming)的(de)喜(xi)悦与(yu)价值(zhi)的(de)升华，而(er)非负担与束缚(fu)。

再者，构建(jian)支持(chi)性(xing)的(de)社会(hui)与家(jia)庭(ting)环(huan)境(jing)，是减轻“拖拽感(gan)”的(de)关键(jian)。这需要多(duo)方的(de)共同努力(li)。从家(jia)庭层面(mian)，父母一(yi)辈需要理解并尊重子女(nv)的个(ge)体选(xuan)择，将(jiang)“孝顺(shun)”的内涵从“顺从(cong)”转化(hua)为“理解(jie)与(yu)支(zhi)持”。他(ta)们可以(yi)分享(xiang)人(ren)生(sheng)经验(yan)，但不(bu)能强加人(ren)生(sheng)规划(hua)。从社会(hui)层面，需要倡导(dao)多元化的婚育观，破除“不(bu)孝有三，无三(san)无后为(wei)大(da)”等(deng)落后观念(nian)，鼓(gu)励(li)社会(hui)对不(bu)同生活(huo)方(fang)式的(de)包容(rong)与尊重。

媒(mei)体也(ye)应(ying)承担起(qi)责(ze)任，传播(bo)健(jian)康(kang)的(de)婚恋(lian)观(guan)与生(sheng)育观，引导(dao)公众理性(xing)看(kan)待婚(hun)姻(yin)与生(sheng)育(yu)问题，而(er)非制(zhi)造(zao)焦虑。

更(geng)进一步(bu)，我(wo)们还可以积(ji)极(ji)探索(suo)“繁(fan)衍”的(de)多(duo)种可能性(xing)。人生(sheng)并非(fei)只有(you)一条“结婚(hun)生子(zi)”的(de)单行道(dao)。许(xu)多人(ren)通(tong)过事(shi)业(ye)、公益(yi)、艺术创(chuang)作、知识传(chuan)承等(deng)方(fang)式，实(shi)现着自(zi)己的价(jia)值(zhi)，留下(xia)自己(ji)的“印记”。这(zhe)些(xie)，同样(yang)可(ke)以视(shi)为一(yi)种广义的(de)“繁衍(yan)”。当个体(ti)能够从(cong)更广(guang)阔的(de)视角审(shen)视(shi)生命的意义(yi)，当她们(men)能够找到除传统婚育之外更(geng)多实现自我(wo)价(jia)值的(de)途(tu)径(jing)，那么(me)“被拖(tuo)入(ru)繁(fan)衍”的(de)困(kun)境，自然会(hui)大(da)大缓解(jie)。

她们可(ke)以有(you)意(yi)识地(di)将(jiang)精力投入到(dao)自(zi)己热(re)爱的(de)事业(ye)中，通(tong)过(guo)工作创(chuang)造社(she)会价值，通(tong)过(guo)学习提(ti)升自我认(ren)知，这些都(dou)是在(zai)丰(feng)富(fu)和“繁衍”着自己的人生。

理解“少司缘(yuan)被拖(tuo)入繁衍(yan)”的(de)现象，也为我们提供(gong)了(le)审视(shi)自(zi)身的(de)机(ji)会(hui)。在被(bei)“拖拽”的(de)背后，可(ke)能隐藏(cang)着我们对未(wei)知的恐(kong)惧(ju)，对社会(hui)评(ping)价的在意(yi)，对自(zi)我价(jia)值(zhi)的不(bu)确定。认(ren)识到这些(xie)内(nei)在(zai)的根(gen)源，是进(jin)行自我疗(liao)愈(yu)和成(cheng)长(zhang)的(de)开始。我们可以(yi)通过(guo)阅读(du)、心理(li)咨询(xun)、与志同道合(he)的朋友(you)交(jiao)流等方式，来(lai)探索和认识真实(shi)的自(zi)我(wo)，建立(li)更稳(wen)固的内心(xin)力量(liang)。

当个(ge)体能(neng)够清晰(xi)地认(ren)识(shi)自己(ji)，拥(yong)抱(bao)真实(shi)的自我(wo)，那么外(wai)界的(de)“拖拽力(li)”就(jiu)难(nan)以(yi)撼动她们(men)坚定的步(bu)伐(fa)。

“少(shao)司(si)缘被(bei)拖入(ru)繁(fan)衍(yan)”，是(shi)一个(ge)时代(dai)的(de)症(zheng)候，也(ye)是个(ge)体(ti)心声的呐喊。但历(li)史(shi)的(de)车轮(lun)滚(gun)滚向(xiang)前(qian)，观念(nian)的藩篱终(zhong)将打(da)破。我们期(qi)待的(de)，不是简单的(de)“反(fan)抗(kang)”，而(er)是(shi)基于深刻理(li)解的(de)“重塑(su)”——重塑(su)个体(ti)的选择权，重塑(su)“繁(fan)衍”的真正意义，重(zhong)塑一个更加包(bao)容、更(geng)加(jia)尊重个(ge)体价值(zhi)的社会(hui)。

当每一个“少司(si)缘”都能从(cong)被动的“拖(tuo)拽”中(zhong)挣脱(tuo)出来(lai)，成为(wei)自己(ji)人生的掌舵者(zhe)，主动(dong)地(di)、有意识地选(xuan)择(ze)自己的人(ren)生(sheng)航(hang)向，那才(cai)是真正(zheng)的(de)自由(you)，那才是生命的(de)盛(sheng)放。

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图片来源：每经记者 陆生 摄

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