每经编辑｜陈勇    

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寻迹“无情辶喿扌畐”：时(shi)空的(de)低(di)语(yu)与古(gu)籍(ji)的密码

在(zai)浩瀚的中华(hua)文(wen)化长河中(zhong)，文字(zi)如(ru)同璀璨的(de)星(xing)辰，照(zhao)亮了(le)历史(shi)的进(jin)程(cheng)。在(zai)这片由笔墨(mo)构建(jian)的璀璨星空(kong)中(zhong)，也散(san)落(luo)着一(yi)些令(ling)人困(kun)惑的(de)“暗(an)星”，它们(men)不随(sui)主流(liu)，不显章法(fa)，却以其独(du)特的形(xing)态(tai)，诉说着不为人知的(de)秘(mi)密(mi)。“无情(qing)辶喿扌畐”便是这(zhe)样一个(ge)极具代表性的(de)存在。初见此“词(ci)”，或许你(ni)会(hui)感到(dao)陌生(sheng)，甚至有些(xie)突(tu)兀，它似乎不(bu)属于我(wo)们熟悉(xi)的(de)任何一个(ge)词(ci)汇体(ti)系。

正是这(zhe)种陌生(sheng)感，激发(fa)了(le)我(wo)们一探究(jiu)竟(jing)的(de)冲(chong)动。

“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”究竟从(cong)何(he)而来？它是(shi)否仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个偶然的错字、一(yi)个未(wei)曾被广(guang)泛(fan)认可的变(bian)体，抑(yi)或是(shi)一种(zhong)失(shi)传(chuan)已久(jiu)的表达方式？要(yao)解(jie)开(kai)这个(ge)谜(mi)团(tuan)，我(wo)们(men)必须(xu)将目光投(tou)向遥远的过(guo)去(qu)，那些(xie)承载着古老(lao)智慧的(de)文献典籍(ji)。想象一(yi)下(xia)，在某个寂静(jing)的午后(hou)，你(ni)翻开一(yi)本泛黄的古(gu)籍(ji)，纸页(ye)间弥漫(man)着岁月的(de)芬(fen)芳。

忽然，一(yi)串由看似(shi)不相(xiang)关、甚至(zhi)有(you)些“粗(cu)暴”的字形(xing)组合(he)而成(cheng)的符号映(ying)入(ru)眼帘——“无(wu)情辶喿扌畐”。那一刻，你仿(fang)佛穿越了时(shi)空(kong)的阻(zu)隔，触(chu)碰到了(le)历史的(de)脉(mai)搏(bo)。

要(yao)追溯“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)源(yuan)头(tou)，我们(men)不能(neng)简单地(di)将其归(gui)结于现(xian)代的拼(pin)音输入法(fa)“误伤(shang)”。古人(ren)的造字(zi)与(yu)用字(zi)，往往(wang)蕴(yun)含着更(geng)为(wei)深(shen)厚的(de)哲学(xue)思(si)辨(bian)和(he)文(wen)化底(di)蕴(yun)。或许，“无(wu)情”二字(zi)，本身就(jiu)指(zhi)向了某(mou)种超(chao)越人类(lei)情(qing)感的(de)、客观(guan)存在的规(gui)律或力量(liang)。而“辶喿扌畐”这三个(ge)看似随(sui)意(yi)组合的字(zi)形，则可能(neng)代表着(zhe)某(mou)种更(geng)为抽(chou)象、更为原(yuan)始(shi)的(de)符号(hao)表达。

在古代，许多象(xiang)形文字、指事文(wen)字，甚至一些早(zao)期的表意(yi)文字，都可(ke)能(neng)因为时代的变(bian)迁(qian)、书写习惯(guan)的(de)演(yan)变，而(er)产生我们今日(ri)看来(lai)难以(yi)理解(jie)的形(xing)态。

我(wo)们可以尝试从(cong)几(ji)个(ge)角度去解读“无情辶喿扌畐”的可能性。

其一，是(shi)某种(zhong)早期(qi)方言(yan)或古语(yu)的(de)记录。在文字(zi)尚未完(wan)全统一的(de)时代(dai)，各地(di)存在着丰(feng)富的方(fang)言(yan)差异(yi)，而这(zhe)些(xie)方言(yan)的(de)表达方(fang)式，在书(shu)写时(shi)可能会采(cai)用(yong)一些在(zai)标准(zhun)语境下(xia)不(bu)常见(jian)的字(zi)形或(huo)组合。如果(guo)“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”是某(mou)个(ge)特定地(di)区(qu)、特定时(shi)期对某种概(gai)念的独特称谓(wei)，那(na)么它的“无情”可(ke)能并(bing)非我(wo)们字(zi)面理(li)解的(de)冷漠(mo)，而是指代一种(zhong)自然(ran)而然(ran)、不以(yi)人的意志(zhi)为转(zhuan)移的状态(tai)。

而“辶喿扌畐”则(ze)可能(neng)是对(dui)这种(zhong)状(zhuang)态(tai)的具象化(hua)或符(fu)号化描(miao)述(shu)。

其二(er)，是一(yi)种失传的(de)书法或书写符(fu)号。中国(guo)的书法(fa)艺(yi)术博大精(jing)深，其中不乏一些(xie)草书、狂草(cao)的极致(zhi)形态(tai)，它们往(wang)往将字(zi)形(xing)进行(xing)高(gao)度的简(jian)化和(he)连绵，脱离了原(yuan)有(you)的(de)字形结构(gou)，形成(cheng)独特(te)的艺(yi)术风格(ge)。如(ru)果“无(wu)情辶喿扌畐”源自某种(zhong)古代的(de)书(shu)写(xie)手稿，尤其(qi)是(shi)一(yi)些(xie)出于个(ge)人习惯(guan)或创(chuang)作需(xu)要而产(chan)生的特(te)殊符(fu)号(hao)，那么(me)它可(ke)能是(shi)一(yi)种高度抽象化的书法符号(hao)，其意(yi)义已(yi)经难(nan)以(yi)从(cong)单个(ge)字(zi)形上(shang)去(qu)解读(du)。

其三(san)，是某(mou)种(zhong)特(te)定(ding)领域的(de)术语或隐(yin)语(yu)。在(zai)古代，许(xu)多行(xing)业(ye)、门(men)派(pai)都(dou)有(you)自己独特(te)的(de)术语和行话(hua)，以区(qu)别于(yu)常人，并保护其(qi)知识的(de)私密性。例如(ru)，道(dao)教、佛教(jiao)的经文(wen)中(zhong)，常常出现(xian)一些(xie)梵文(wen)、藏文(wen)的音译(yi)，或(huo)是为了达(da)到某(mou)种特殊修行效(xiao)果而设计(ji)的符(fu)号(hao)。又(you)或者(zhe)，在古(gu)代的(de)占卜、炼(lian)丹(dan)、兵法等领(ling)域，也(ye)可能(neng)存在一些我们(men)今日看来(lai)晦涩(se)难懂(dong)的符(fu)号(hao)体(ti)系。

其(qi)四(si)，甚(shen)至是某(mou)种早期(qi)游戏(xi)、娱(yu)乐(le)或民间(jian)符(fu)号。在(zai)古代(dai)社(she)会，民间活动(dong)丰富多(duo)样，一(yi)些(xie)流传于(yu)民间(jian)的(de)游(you)戏(xi)、谜语、甚至(zhi)是祭祀活动中(zhong)，可(ke)能(neng)伴(ban)随(sui)着一(yi)些特(te)殊的符号(hao)和(he)语(yu)言。这些符(fu)号可能与特(te)定(ding)的仪(yi)式、传(chuan)说有关(guan)，而随(sui)着时间的流逝，这些文(wen)化符号的(de)源头(tou)和含义逐渐模(mo)糊。

当我(wo)们审视(shi)“无情(qing)辶喿扌畐”这三个汉(han)字本(ben)身(shen)，“辶”部代表行走、移(yi)动(dong)；“喿”字(zi)，在繁体(ti)中(zhong)常指鸟(niao)类聚集鸣叫，也(ye)引(yin)申(shen)为吵(chao)闹(nao)、喧(xuan)闹(nao)；“畐”字，则多用(yong)于表(biao)示“满(man)”、“丰富(fu)”或作(zuo)为姓(xing)氏。将(jiang)这三个(ge)字的本(ben)义简单叠加(jia)，似乎难(nan)以(yi)形(xing)成一(yi)个连贯且符合(he)常理的整体。这(zhe)更进一步(bu)证明，我(wo)们不(bu)能仅(jin)仅(jin)停留在字(zi)面意(yi)义的(de)表层。

“无情(qing)辶喿扌畐”的出(chu)现，更(geng)像是一(yi)种(zhong)“跨(kua)界(jie)”的融(rong)合，一(yi)种不同(tong)寻(xun)常的组合(he)。它可(ke)能是(shi)在某(mou)种特定的(de)情(qing)境下，为(wei)了表(biao)达一(yi)种(zhong)非常(chang)规(gui)的(de)含义(yi)，而临(lin)时(shi)创造或(huo)沿(yan)用(yong)下(xia)来的符号(hao)。这种创造，或(huo)许是对(dui)一种难(nan)以(yi)名状(zhuang)的情感，一种无(wu)法(fa)用(yong)常规语言描述(shu)的物理现(xian)象，或者一(yi)种深(shen)邃的(de)哲学(xue)理念(nian)的(de)尝试性表达(da)。

要真(zhen)正探寻“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)“出(chu)身(shen)”，我(wo)们必须(xu)深入到历史(shi)文献的海洋中去(qu)。这(zhe)需(xu)要(yao)我(wo)们具(ju)备一定的(de)文献考证(zheng)能(neng)力(li)，以及(ji)对古代语言、文(wen)字演变(bian)过(guo)程(cheng)的深刻理(li)解。通过(guo)查阅(yue)大(da)量(liang)的古籍、碑(bei)刻、敦煌(huang)文(wen)献(xian)、出土文物等(deng)一手(shou)资(zi)料，我(wo)们(men)或许(xu)能(neng)够(gou)找到“无情辶喿扌畐”出现(xian)的(de)蛛(zhu)丝马(ma)迹，并(bing)将其与特(te)定的历史时期(qi)、文化(hua)背景、甚(shen)至(zhi)某个特定(ding)的学(xue)者或群(qun)体联(lian)系(xi)起来(lai)。

这不仅仅是对一(yi)个(ge)符号(hao)的探寻，更是对(dui)一段(duan)被(bei)遗(yi)忘的(de)历(li)史，一(yi)种(zhong)失落(luo)的文化(hua)符号的(de)追溯。

解析(xi)“无情辶喿扌畐”：符号(hao)背后的文(wen)化密码(ma)与解(jie)读视(shi)域(yu)

承接上(shang)文(wen)，我们(men)已经踏上(shang)了探寻“无情辶喿扌畐”起(qi)源的(de)旅(lv)程(cheng)。仅(jin)仅找到(dao)它在(zai)古籍(ji)中(zhong)的(de)“身影”是远远不(bu)够(gou)的，更关(guan)键的是要解析它所(suo)蕴含(han)的意义，理(li)解其(qi)背后隐藏(cang)的文(wen)化密码(ma)。这(zhe)就像(xiang)考古学(xue)家(jia)发现了古(gu)代的陶片(pian)，下一步需要的(de)是(shi)通(tong)过对陶片(pian)的材(cai)质、纹饰、制作(zuo)工艺的分(fen)析(xi)，来推(tui)断(duan)出(chu)制作(zuo)者(zhe)的文(wen)化、技术(shu)水平和生(sheng)活(huo)方式。

“无情辶喿扌畐”之所(suo)以引人入胜(sheng)，正在于它(ta)挑(tiao)战了我们固(gu)有(you)的认(ren)知(zhi)框架(jia)。它不像“山(shan)”、“水”那(na)样直观(guan)，也不像(xiang)“仁(ren)”、“义”那(na)样(yang)具有(you)清晰(xi)的(de)道德指(zhi)向。它(ta)的“无(wu)情(qing)”二(er)字，似(shi)乎暗(an)示着(zhe)一(yi)种超(chao)越主观(guan)情感(gan)的客(ke)观(guan)存(cun)在。在古代的哲(zhe)学思想(xiang)中，“道(dao)”就(jiu)常被描述(shu)为“无(wu)情”的(de)，它(ta)遵循自然(ran)的法则(ze)，不为(wei)任(ren)何(he)个(ge)体的(de)情(qing)感所左右(you)。

而(er)“辶喿扌畐”这三个(ge)字的组(zu)合，即便(bian)是在(zai)现代(dai)，也显(xian)得极为罕(han)见，甚(shen)至可(ke)能是一(yi)些非常(chang)冷僻的字(zi)。

让我们(men)尝(chang)试(shi)从(cong)“无情”与(yu)“辶喿扌畐”的结(jie)合(he)来推(tui)测其可能(neng)的(de)含(han)义。

“辶喿扌畐”的(de)可能(neng)性解(jie)读：

一(yi)种失(shi)传的意象组合：“辶”代表动(dong)，表示(shi)一(yi)种(zhong)过(guo)程(cheng)或状态的(de)演变。“喿”字(zi)，如(ru)果(guo)按照(zhao)其本义(yi)，与“喧闹”或“聚集(ji)”有关，但(dan)如果将其理解为一(yi)种(zhong)声(sheng)音的(de)象(xiang)征，例如(ru)风声、雨声、甚至(zhi)是某种(zhong)机械发出的(de)规律性(xing)声响(xiang)。“畐”字，如(ru)果(guo)将(jiang)其理解为“充(chong)满”、“汇聚(ju)”之(zhi)意(yi)，那么“辶喿扌畐”组合起来(lai)，可能(neng)描绘(hui)的是(shi)一(yi)种(zhong)“动(dong)态的、有(you)声响(xiang)的(de)、并(bing)最终(zhong)汇聚(ju)或充满”的(de)过(guo)程。

例如(ru)，某种(zhong)自然(ran)现象(xiang)的发(fa)生，或者某(mou)种技术的运(yun)行过程。一种(zhong)象(xiang)征(zheng)性的符号(hao)：在某些古(gu)代(dai)的符号(hao)系统(tong)中，字(zi)形本(ben)身可(ke)能不(bu)直(zhi)接代表意(yi)义，而(er)是具有(you)象征意义(yi)。比如，在道(dao)家符箓中(zhong)，某些笔画(hua)和组合(he)具(ju)有特殊的(de)能量(liang)寓意(yi)。“辶”可(ke)能象征着(zhe)流转(zhuan)的(de)能量，“喿”可能(neng)象征(zheng)着(zhe)一(yi)种扩(kuo)散或(huo)震(zhen)荡(dang)，“畐”则可(ke)能(neng)象征(zheng)着能量(liang)的凝(ning)聚(ju)或达到某(mou)种饱(bao)和状(zhuang)态。

一(yi)种罕见(jian)的(de)字组合：“辶喿”组(zu)合本身就不常见，而(er)“喿畐”组合(he)也较为冷(leng)僻(pi)。这(zhe)可能(neng)说明(ming)它属(shu)于某种(zhong)专业性极(ji)强(qiang)的(de)领域，或(huo)者是一种(zhong)非常(chang)古老(lao)的、已(yi)经退(tui)化的汉字(zi)用法(fa)。例如(ru)，在(zai)一些古(gu)籍的(de)校(xiao)勘(kan)、注释(shi)中(zhong)，有时会发现(xian)一些在现(xian)代(dai)不(bu)再使用的(de)字或(huo)组合。

将(jiang)“无情”与(yu)“辶喿扌畐”的潜(qian)在含(han)义(yi)结(jie)合：

如果我(wo)们(men)将“无(wu)情(qing)”理解为(wei)“不受主观意志影响的(de)规律(lv)”，而“辶喿扌畐”代表(biao)“一种动(dong)态(tai)的、有(you)声响的(de)、并最(zui)终(zhong)汇聚或(huo)充满的过(guo)程”，那么“无(wu)情辶喿扌畐”可能指(zhi)向的是：

自(zi)然界的(de)某(mou)种宏大(da)规(gui)律：比(bi)如，行星(xing)运行的(de)轨(gui)道(dao)、河流的流(liu)淌、潮汐的(de)涨落(luo)，这(zhe)些(xie)都(dou)是“无情”的，但(dan)它(ta)们(men)又遵(zun)循着特(te)定的(de)“动(dong)态”和(he)“汇聚”过程(cheng)。某种物(wu)理(li)或化(hua)学反应：某(mou)些反(fan)应在(zai)特(te)定条(tiao)件下(xia)发(fa)生，不受观(guan)测者情(qing)感(gan)影响，并伴(ban)随着声音(yin)或能量的变(bian)化(hua)，最终达到一个(ge)平衡或终点。

一(yi)种哲学(xue)概(gai)念的(de)抽(chou)象(xiang)表(biao)达(da)：比如，命(ming)运的(de)进程、时(shi)间(jian)的流逝，它们也是(shi)“无(wu)情”的，并(bing)且(qie)以(yi)一(yi)种(zhong)不可阻挡(dang)的“动态”向(xiang)前推进。失(shi)传(chuan)的(de)工(gong)艺或(huo)技(ji)术过程：某(mou)些古(gu)代的制造过程，可能需(xu)要精密的步(bu)骤和(he)规律性(xing)的操(cao)作，并且(qie)产生(sheng)特定的(de)声音(yin)，最(zui)终成品“充(chong)满(man)”了(le)某种特(te)性(xing)。

对“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)解读视域：

要真(zhen)正(zheng)理(li)解“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”，我们可(ke)能(neng)需要跳(tiao)出单(dan)一学(xue)科的限制(zhi)，采用多学(xue)科(ke)交叉的(de)视角。

文字学(xue)与古文(wen)字(zi)学(xue)：深入(ru)研究(jiu)汉字(zi)的发(fa)展演(yan)变，特别是那些(xie)在早(zao)期文字(zi)、金文、石鼓文(wen)、小篆等(deng)时(shi)期(qi)出现的(de)特殊(shu)字形和组合。文(wen)献学(xue)与(yu)版(ban)本学(xue)：仔细(xi)梳(shu)理出现(xian)“无情(qing)辶喿扌畐”的古籍，分析(xi)其(qi)版本(ben)、年(nian)代(dai)、作(zuo)者(zhe)、以及上(shang)下(xia)文的(de)含义，尝(chang)试从版本差异中(zhong)寻找(zhao)线索(suo)。符号学与(yu)文化(hua)人(ren)类(lei)学(xue)：将(jiang)“无情辶喿扌畐”视为(wei)一(yi)种符号(hao)，研究(jiu)其在(zai)特定文化(hua)语(yu)境(jing)下的(de)象征意义(yi)，以及它可(ke)能(neng)承(cheng)载(zai)的集体无意(yi)识或原始(shi)思维模式(shi)。

历(li)史(shi)学(xue)与(yu)民俗(su)学：结(jie)合当(dang)时的(de)社会(hui)历(li)史(shi)背景(jing)，探究(jiu)是否存在(zai)与“无(wu)情辶喿扌畐”相关(guan)的(de)传说(shuo)、习俗(su)、或(huo)者(zhe)民间信仰。哲学(xue)与(yu)宗(zong)教学：从中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)哲(zhe)学（如道家(jia)、墨家(jia)）和(he)宗(zong)教（如(ru)佛(fu)教(jiao)、道(dao)教）的思(si)想体系中寻找(zhao)可能(neng)的(de)对应概(gai)念(nian)或(huo)表达方式。

冷(leng)僻(pi)符号的(de)价(jia)值：

“无情辶喿扌畐”这(zhe)样的(de)冷僻(pi)符号(hao)，恰(qia)恰(qia)是(shi)文化(hua)研究中最具(ju)价(jia)值的(de)部分之(zhi)一。它们是历史(shi)的“盲点(dian)”，是(shi)语(yu)言的“边(bian)缘”，是文(wen)化(hua)演进(jin)过(guo)程中(zhong)被(bei)忽视的(de)角(jiao)落。对(dui)它们的探(tan)寻，不(bu)仅是(shi)对(dui)一(yi)个符(fu)号的追(zhui)溯，更是(shi)对一(yi)段失落历(li)史(shi)的(de)回响(xiang)，是(shi)对(dui)一种未曾被(bei)充(chong)分认(ren)识的(de)文化形态的重塑。

它们(men)提醒我们，文(wen)字和语言并非(fei)一成不(bu)变，它们(men)是活的、流(liu)动的(de)，承载(zai)着无数先(xian)人的(de)思(si)想、情感(gan)和经验(yan)。每一个(ge)冷僻的(de)符号，都(dou)可能是(shi)一(yi)把(ba)钥(yao)匙，能(neng)够打开通往古(gu)代(dai)世(shi)界的大门(men)，让我(wo)们得(de)以窥见那些隐(yin)藏在(zai)主流叙事之下的(de)、更为丰(feng)富和(he)复杂的文(wen)化图(tu)景。

“无(wu)情辶喿扌畐”的探源(yuan)之旅(lv)，或许没有(you)确切(qie)的(de)终点，但(dan)沿途的风(feng)景，却(que)充满了无(wu)限的(de)魅力。每一(yi)次(ci)的(de)推(tui)测，每一次的(de)考证(zheng)，都是(shi)一(yi)次与历(li)史的(de)对话(hua)，一次对人(ren)类智(zhi)慧的致敬(jing)。而正(zheng)是这(zhe)些“无(wu)情(qing)”的符号(hao)，用(yong)它们独特的方(fang)式(shi)，诉说(shuo)着(zhe)关于生命、宇(yu)宙和存在(zai)的永(yong)恒(heng)之谜。

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图片来源：每经记者 陈安华 摄

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