每经编辑｜陈绍枢    

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“18沟厕”：一个被低估的(de)千年(nian)智慧(hui)宝藏(cang)

提起“18沟厕”，或许很多人脑(nao)海(hai)中浮现(xian)的(de)是(shi)简(jian)陋(lou)、原始的乡(xiang)村厕所形(xing)象，是(shi)与现代(dai)文明格(ge)格(ge)不入的(de)存在(zai)。这(zhe)看似不(bu)起(qi)眼(yan)的“18沟厕”，却(que)可能承载着我(wo)们尚(shang)未完全(quan)理(li)解的(de)千年(nian)智(zhi)慧。今(jin)天(tian)，就(jiu)让我(wo)们用(yong)短短7分钟，一同揭开它神(shen)秘(mi)的面(mian)纱，探(tan)寻(xun)那些颠(dian)覆我(wo)们传统认知的惊(jing)人发现(xian)，并(bing)思考(kao)这(zhe)是(shi)否(fou)足以引(yin)发(fa)一场(chang)关(guan)于传统(tong)智慧(hui)与现(xian)代(dai)文(wen)明的(de)网上(shang)海(hai)啸(xiao)。

历史(shi)的尘(chen)埃，能否掩(yan)盖智(zhi)慧的(de)光芒(mang)？

“18沟厕(ce)”，这个名字(zi)本身就带着一(yi)种古朴的神秘(mi)感(gan)。它并(bing)非某(mou)个(ge)朝代或(huo)某位名(ming)家的独(du)创，而(er)是(shi)随着(zhe)人(ren)类文明(ming)的进(jin)程，在不同(tong)地域(yu)、不(bu)同时期(qi)，因地制宜(yi)、因材(cai)施用而(er)逐渐演(yan)化(hua)形成(cheng)的一种(zhong)独(du)特的(de)厕所形(xing)态。它的存在(zai)，往(wang)往与(yu)特定的地(di)理(li)环(huan)境(jing)、农(nong)业生(sheng)产方式(shi)以及生活习(xi)惯紧密相连。

在古代，卫生(sheng)条件远不(bu)如(ru)今(jin)天。如何处理人(ren)类排泄物(wu)，既是关(guan)乎(hu)个人健康(kang)的大事，也(ye)是影(ying)响社区环(huan)境的(de)难题。许多地区(qu)，特别(bie)是(shi)农业(ye)社(she)会，粪便(bian)被(bei)视(shi)为(wei)宝贵(gui)的肥料，能(neng)够滋养土(tu)地，促(cu)进作物(wu)生长(zhang)。因(yin)此，建造(zao)一个能(neng)够(gou)有效收集、储(chu)存粪(fen)便(bian)，并(bing)且在(zai)一定(ding)程度上进行无(wu)害化处(chu)理的厕所(suo)，就显(xian)得(de)尤为重(zhong)要。

“18沟厕(ce)”的设计，正是顺(shun)应了(le)这(zhe)一(yi)需求。

“18沟”，顾名思义，其(qi)核心特(te)征在(zai)于(yu)其(qi)内(nei)部的结构(gou)设(she)计。虽然(ran)具(ju)体的“沟(gou)”的(de)数(shu)量和(he)形态(tai)可(ke)能因地域(yu)和(he)材(cai)料(liao)而异，但其基本(ben)原理(li)通常(chang)是利(li)用重(zhong)力、坡度以(yi)及特(te)定的导(dao)流结构(gou)，将排(pai)泄物进行(xing)初(chu)步的分离和(he)收(shou)集(ji)。例如，一些设计可(ke)能通过设置多(duo)个(ge)倾(qing)斜的表(biao)面和沟槽(cao)，引导粪便(bian)流(liu)向(xiang)特定(ding)的(de)集粪区(qu)域，同(tong)时分(fen)离(li)出部分水(shui)分(fen)。

这种(zhong)设计，相较(jiao)于(yu)简(jian)单的坑式厕所(suo)，无(wu)疑在处理能(neng)力(li)和潜(qian)在(zai)的卫生状(zhuang)况上(shang)，有着更进(jin)一(yi)步的考(kao)量。

更深层(ceng)次地(di)看，“18沟(gou)厕”的设计(ji)往往融(rong)入(ru)了对(dui)自(zi)然规律(lv)的深(shen)刻理解。它可能(neng)利(li)用了(le)简单的(de)物理原理，如重(zhong)力势能，来辅助(zhu)排泄物(wu)的流动(dong)。在一(yi)些更(geng)精(jing)巧(qiao)的(de)设计中，甚至(zhi)可能(neng)考(kao)虑到(dao)通(tong)风问(wen)题，以减少异味。这种就地(di)取材(cai)、因势利导(dao)的建(jian)造方式，体(ti)现了古人“天人(ren)合一”的朴素(su)哲(zhe)学观(guan)，以及在有(you)限条(tiao)件下，发挥(hui)最大(da)效(xiao)能(neng)的(de)生存智慧(hui)。

不止(zhi)于(yu)“方便”：功能的多(duo)重解(jie)读

我(wo)们习(xi)惯于(yu)将(jiang)厕(ce)所视(shi)为一(yi)个(ge)单(dan)一(yi)功(gong)能的(de)场(chang)所(suo)，但(dan)“18沟厕”的出现(xian)，或(huo)许(xu)能让我(wo)们重(zhong)新(xin)审视(shi)这一认知(zhi)。在(zai)许多(duo)农村地区，“18沟(gou)厕”不仅仅是一(yi)个排泄的场所(suo)，它更像是(shi)连接人(ren)与土地、人与(yu)农(nong)业(ye)生产(chan)的纽(niu)带(dai)。

收(shou)集到的粪(fen)便(bian)，经过(guo)一(yi)段时间的(de)发酵和(he)转化（尽(jin)管这(zhe)种转(zhuan)化(hua)可能(neng)不(bu)够彻(che)底，但总(zong)比(bi)直接排放(fang)要(yao)好），便成为了(le)农田(tian)里不(bu)可或(huo)缺的有机肥(fei)料(liao)。在那(na)个化肥尚未(wei)普及的年(nian)代，粪肥的(de)价值(zhi)不(bu)言而喻。这(zhe)意味(wei)着(zhe)，“18沟(gou)厕”的建设(she)，直接关系到(dao)农作物(wu)的产(chan)量(liang)和(he)家庭的(de)生计(ji)。它的存(cun)在(zai)，并非(fei)仅(jin)仅为了解决“内急”，而(er)是农业(ye)生(sheng)产链(lian)条中(zhong)的(de)一(yi)个重(zhong)要(yao)环节。

从这个(ge)角度(du)来看，“18沟厕(ce)”的(de)设计(ji)，甚至可能包含(han)了初步(bu)的“资(zi)源(yuan)化利用(yong)”的理念。虽(sui)然古(gu)人可能没(mei)有“循(xun)环经济”这(zhe)样现(xian)代化的术(shu)语，但(dan)他们(men)通(tong)过(guo)实(shi)践(jian)，已经摸索(suo)出了(le)如何(he)将废弃物转化(hua)为(wei)有用的(de)资(zi)源(yuan)。这是(shi)一种(zhong)朴素的(de)环保意识(shi)，也是(shi)一种(zhong)对(dui)土地(di)的尊(zun)重。

“18沟(gou)厕”的(de)设计也(ye)可(ke)能(neng)影响(xiang)了(le)乡村的社交(jiao)和(he)生活(huo)习惯(guan)。在一些地(di)区，厕(ce)所的建(jian)造(zao)往往(wang)需(xu)要(yao)集(ji)体的力(li)量(liang)，或者成(cheng)为邻里之间互(hu)相帮助(zhu)、分享经(jing)验的话题(ti)。它的维护(hu)和(he)使用(yong)，也(ye)可(ke)能形(xing)成(cheng)一些(xie)不成文的(de)规(gui)矩和约定(ding)。

我们也必须(xu)承认，“18沟厕(ce)”在(zai)卫(wei)生(sheng)方(fang)面存(cun)在着天(tian)然(ran)的局(ju)限性。在处(chu)理能力(li)不(bu)足、缺(que)乏科(ke)学发(fa)酵和消(xiao)毒手段的(de)情(qing)况下(xia)，其潜在的病菌(jun)传(chuan)播(bo)风险是不(bu)容(rong)忽视(shi)的(de)。尤其(qi)是(shi)在人(ren)口密(mi)度增(zeng)加(jia)、生活(huo)方式改变(bian)的(de)今天，原(yuan)有的“18沟厕”模式(shi)，其卫生和环保(bao)的挑(tiao)战(zhan)就更加凸显(xian)。

正是(shi)这些(xie)看似“原始(shi)”的(de)设计，却在长达数(shu)千年的历史中(zhong)，默默地支撑(cheng)着(zhe)人类的(de)繁(fan)衍和农业(ye)文(wen)明的发(fa)展。它(ta)们是先(xian)辈(bei)智慧的(de)结(jie)晶，是(shi)他们(men)在(zai)与自然抗(kang)争、与环境共(gong)生(sheng)中所(suo)留(liu)下的(de)宝(bao)贵(gui)遗产。而我(wo)们，是否因(yin)为现(xian)代文(wen)明的(de)“光环(huan)”，而(er)忽(hu)视了(le)这些(xie)隐藏在(zai)尘埃中(zhong)的珍(zhen)宝？这些关(guan)于“18沟厕”的(de)发现，难道不值得我(wo)们(men)停下(xia)脚(jiao)步，深(shen)入思考(kao)，并在(zai)网络上(shang)引(yin)发一场(chang)关于(yu)传统(tong)智慧(hui)与现(xian)代文明的(de)深度对话(hua)吗？

“18沟(gou)厕”的现代启示(shi)：认(ren)知重(zhong)塑与(yu)未来畅(chang)想(xiang)

上一个(ge)part，我们(men)一同(tong)走进了“18沟(gou)厕(ce)”的(de)历史(shi)长河，探寻(xun)了其背后(hou)蕴含(han)的古(gu)老智慧(hui)和多重(zhong)功能(neng)。现(xian)在，让我(wo)们(men)将目(mu)光聚焦(jiao)于当下(xia)，思考(kao)这(zhe)些颠覆(fu)传(chuan)统认知的(de)发(fa)现，能为(wei)我们(men)带来(lai)怎样的(de)现代启示(shi)，又(you)将如(ru)何影(ying)响我们对(dui)乡村建设(she)、环境保(bao)护乃至(zhi)生活(huo)方式的未(wei)来畅想(xiang)。

颠覆与(yu)重(zhong)塑(su)：打破“落后(hou)”标签的桎梏

长(zhang)期以来，与(yu)现代(dai)化的抽(chou)水(shui)马桶(tong)、自(zi)动(dong)化处(chu)理系(xi)统相比，“18沟厕”常常被贴(tie)上(shang)“落后”、“简(jian)陋(lou)”、“不卫生”的标(biao)签(qian)。这种标签(qian)化的认(ren)知，使得(de)我们(men)倾(qing)向于(yu)将(jiang)它视为需(xu)要被(bei)彻底(di)取(qu)代的“历(li)史(shi)遗物”，而忽略(lve)了其中可能蕴(yun)含的(de)价值(zhi)。

通过(guo)深入的解读，我(wo)们发(fa)现“18沟(gou)厕”并非(fei)全然(ran)一无是(shi)处。它(ta)在特(te)定的(de)历史(shi)时期，以(yi)极(ji)低的(de)成本(ben)、就地(di)取材的(de)方式，解(jie)决(jue)了人(ren)类(lei)最(zui)基本的(de)需(xu)求，并(bing)且(qie)在一定程度上(shang)实现(xian)了(le)资(zi)源的(de)再(zai)利用(yong)。这种“就(jiu)地取(qu)材、因(yin)地(di)制(zhi)宜(yi)”的设计(ji)理念，本身(shen)就是一种(zhong)高效且可(ke)持续的解决方案。

在(zai)当今社会，我(wo)们面临(lin)着(zhe)城市化(hua)进程加速、环境污染(ran)加(jia)剧、资源(yuan)短缺等(deng)诸多(duo)挑(tiao)战。许(xu)多(duo)先(xian)进的(de)环保(bao)技术(shu)和设施，其(qi)建设和维(wei)护(hu)成(cheng)本(ben)高(gao)昂，并(bing)且对能(neng)源和水(shui)的消(xiao)耗(hao)巨大。在(zai)这种背(bei)景(jing)下，“18沟(gou)厕”所代表的朴素的、低技术(shu)的(de)、与自然和(he)谐共(gong)生的(de)智慧，反而(er)具有了(le)新(xin)的现(xian)实意义。

它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，并非(fei)所有(you)“古老”的设计(ji)都(dou)意味着(zhe)“落后”。在(zai)追(zhui)求现代(dai)化(hua)和(he)科技(ji)进(jin)步(bu)的我(wo)们是否(fou)也应该(gai)反(fan)思(si)，是否在(zai)某(mou)些(xie)方(fang)面，我们丢(diu)失(shi)了先(xian)辈(bei)的智(zhi)慧？是(shi)否可以(yi)通(tong)过(guo)对“18沟(gou)厕(ce)”等传(chuan)统(tong)设计(ji)的创新(xin)性(xing)改造(zao)，找到更(geng)经济、更环保、更(geng)符合(he)在地(di)实(shi)际(ji)的解(jie)决方案？

例如，我(wo)们(men)可(ke)以借(jie)鉴(jian)“18沟厕”的集(ji)粪(fen)和(he)导流原(yuan)理，结合现代的生物(wu)技(ji)术(shu)，开发(fa)出更(geng)高效的(de)粪便发(fa)酵(jiao)和处理系(xi)统(tong)，用(yong)于(yu)农村的生(sheng)活污(wu)水处理(li)，甚至用(yong)于生(sheng)产沼(zhao)气或有(you)机(ji)肥料。这(zhe)种“古(gu)为今用(yong)、推陈(chen)出新”的(de)思(si)路，不仅(jin)能够(gou)解(jie)决农村的卫生难题(ti)，还(hai)能为乡(xiang)村带(dai)来新(xin)的(de)能源和(he)经济(ji)增长(zhang)点(dian)。

“18沟厕”的现(xian)代(dai)困境(jing)与创(chuang)新之(zhi)路

当然(ran)，我(wo)们也必须清醒地认(ren)识到，“18沟(gou)厕”作为一种历史产物(wu)，其在(zai)现(xian)代(dai)社会面临(lin)的(de)严(yan)峻挑(tiao)战(zhan)。随(sui)着生活水(shui)平的(de)提高，人们(men)对卫(wei)生和便(bian)利性的要(yao)求(qiu)不断(duan)提(ti)升。传(chuan)统的“18沟厕”，其(qi)卫生隐(yin)患(huan)、异(yi)味问题(ti)以及可(ke)能传(chuan)播(bo)疾病(bing)的风险，已经难(nan)以适应现(xian)代生(sheng)活的(de)需(xu)求(qiu)。

农村人口的迁(qian)移和(he)生活方式的改变，也(ye)使得(de)许多原有的“18沟(gou)厕”变(bian)得(de)荒(huang)废或不再适用。过(guo)度(du)依赖(lai)化(hua)肥的现代农(nong)业，也削弱(ruo)了粪肥的经济价值，使得(de)“18沟厕”的(de)资源化(hua)功能变得(de)不再那么(me)突出(chu)。

困(kun)境之(zhi)中也孕(yun)育着创新的可(ke)能(neng)。我(wo)们可以将(jiang)“18沟厕(ce)”的(de)设(she)计(ji)理(li)念，与现代(dai)的环(huan)保科技相(xiang)结合(he)，探索(suo)出(chu)“新一代(dai)18沟厕(ce)”。

生态(tai)化改(gai)造：在(zai)保留基(ji)本(ben)结构的基(ji)础上(shang)，引入高效的微(wei)生物(wu)发(fa)酵技术(shu)、植(zhi)物(wu)净(jing)化系统(tong)（如建立厕(ce)所旁(pang)边(bian)的(de)生(sheng)态湿地(di)）等，实现粪便(bian)的(de)无害(hai)化处(chu)理和(he)资源的(de)循(xun)环(huan)利(li)用。例(li)如(ru)，利(li)用厌(yan)氧发酵技(ji)术(shu)生(sheng)产沼(zhao)气(qi)，提(ti)供清(qing)洁能源；利用好(hao)氧(yang)发(fa)酵生产优质有机(ji)肥。智(zhi)能(neng)化升级(ji)：引(yin)入(ru)智(zhi)能传(chuan)感(gan)器(qi)，监测(ce)粪便的转(zhuan)化程(cheng)度(du)、产(chan)生(sheng)气体的(de)成(cheng)分(fen)等，并通(tong)过(guo)手机(ji)APP进行(xing)管理，实(shi)现(xian)远程监控(kong)和预警。

景(jing)观化(hua)设计：将厕所(suo)的功(gong)能性与乡村(cun)景观相(xiang)结合(he)，设(she)计出既实(shi)用又美观的(de)生态厕(ce)所，成为乡(xiang)村一(yi)道亮丽的风景(jing)线(xian)。社区化(hua)运营(ying)：探索(suo)集体的、社(she)区化(hua)的(de)粪(fen)便处(chu)理模(mo)式(shi)，由专业团队负(fu)责(ze)维护(hu)和(he)运营(ying)，提高效(xiao)率(lv)，降低个(ge)人负(fu)担。

引发(fa)网友热(re)议：一(yi)次(ci)关于乡村(cun)文(wen)明(ming)的集体(ti)思(si)考

“7分(fen)钟(zhong)解读(du)18沟(gou)厕”，这个(ge)主题(ti)本身就具备了极大(da)的话题性(xing)。它触(chu)及了我们(men)对乡村(cun)、对(dui)传统(tong)、对文明的(de)认知(zhi)边界。

“这是我(wo)童年的(de)一部(bu)分！原来(lai)它还(hai)有(you)这么(me)多(duo)讲究？”——许多(duo)在(zai)农村长大的网(wang)友，看到关于(yu)“18沟(gou)厕”的解(jie)读，会勾(gou)起(qi)深深的(de)童年(nian)回忆(yi)，并且对曾(ceng)经(jing)熟(shu)悉的(de)事物有了(le)全(quan)新的认(ren)识。“我们是不是太过于(yu)崇拜(bai)洋(yang)技术(shu)，而忽略了老祖宗的(de)智慧(hui)？”——部分网(wang)友会引(yin)发对“全盘西化(hua)”的反思，认为在(zai)某些(xie)领(ling)域，我们(men)应该学习如何(he)“取其(qi)精华，去其(qi)糟粕”。

“所以，以(yi)后(hou)乡(xiang)村(cun)厕(ce)所改造(zao)，是(shi)不(bu)是可(ke)以借(jie)鉴一下？比(bi)那些(xie)动辄几十(shi)万的(de)‘高科(ke)技’厕所，也许(xu)更(geng)接地气。”——有(you)网(wang)友会(hui)从(cong)实(shi)际(ji)应用的(de)角(jiao)度出发，为(wei)“18沟(gou)厕(ce)”的(de)创(chuang)新性改造提出建议，认(ren)为这是(shi)一种(zhong)更(geng)具普惠(hui)性的(de)解(jie)决(jue)方案(an)。“我一(yi)直(zhi)以(yi)为它就是个土(tu)坑(keng)，没(mei)想到背后(hou)还有(you)这(zhe)么多(duo)学问。

这(zhe)才是真正(zheng)的‘工(gong)匠精神’！”——一些网(wang)友会对古(gu)代劳(lao)动(dong)人民的智慧(hui)表示(shi)赞(zan)叹，认为这种在(zai)艰苦条(tiao)件下创(chuang)造出的(de)解决(jue)方案，才是(shi)真(zhen)正的“匠(jiang)心”所(suo)在。“但卫生问题真的(de)不(bu)容(rong)忽视(shi)！不能(neng)为(wei)了(le)怀旧(jiu)而牺(xi)牲(sheng)健(jian)康(kang)。”——当(dang)然，也(ye)有(you)网(wang)友会(hui)理(li)性地指出“18沟(gou)厕”的(de)卫(wei)生隐患(huan)，提(ti)醒我(wo)们不能(neng)因为对其内在(zai)智(zhi)慧(hui)的肯定(ding)，而(er)忽视(shi)了(le)其(qi)在现代社(she)会必(bi)须解决的(de)卫生(sheng)难题(ti)。

“18沟厕”的(de)解读，不仅仅是对(dui)一个(ge)厕所的分析，更(geng)是对(dui)我们(men)看待(dai)乡(xiang)村文(wen)明、传(chuan)统文化(hua)、生(sheng)态(tai)发展(zhan)以及现(xian)代化进(jin)程的一(yi)次集(ji)体(ti)反思。它(ta)是(shi)一(yi)个引子，能够引发关于“如(ru)何在新时代传承和(he)创(chuang)新传统智慧”、“如何构建更可持(chi)续的乡(xiang)村(cun)发展模(mo)式(shi)”、“如何平衡(heng)现代(dai)文(wen)明(ming)与本(ben)土文化”等一系(xi)列重(zhong)要问(wen)题的(de)讨论。

或(huo)许(xu)，正是(shi)这样(yang)一次深入的(de)、跨越时空的(de)解读，才足(zu)以在网络上(shang)点燃一场关于乡(xiang)村文(wen)明的(de)集(ji)体思考(kao)，让我们重(zhong)新审(shen)视那(na)些(xie)被遗忘(wang)的角落，发现隐(yin)藏在日(ri)常中的(de)不凡(fan)，并为(wei)未来(lai)的发展，汲取更(geng)多(duo)元的智(zhi)慧(hui)。这(zhe)股(gu)“网友(you)热议”的(de)洪流，必将汇(hui)聚成一股(gu)力量(liang)，推(tui)动我们对传统(tong)与现代的关系，进(jin)行(xing)更(geng)深(shen)刻的探索。

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图片来源：每经记者 陈奕迅 摄

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