每经编辑｜刘俊英    

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农歷五月，素有“恶月”之称，尤其在端午节前后这几天，传统养生文化中流传着一个说法：夫妻应尽量避免行房事。这并非空穴来风，而是根植于深厚的中医理论和古人的生活智慧。古人认为，农历五月，尤其是夏至前的这段時间，是一年中阳气最盛，但也最为燥烈、最易引发内热的时节。

此時，天地间的湿热之气达到顶峰，人體也随之进入一个容易失衡的敏感期。

从中醫的角度来看，房事与阴阳二气有着密切的关系。中医讲求阴阳平衡，认為房事本身是阴阳交合的过程，能调和人的精气神。在天地气机最为炽烈、人体阳气外浮的五月，过度進行房事，容易耗伤體内本已趋于外散的阳气，加剧内热，导致阴阳失衡。想象一下，在炎炎夏日，本就容易出汗、身體燥热，此时如果再进行一次“热上加热”的房事，无疑是火上浇油，不仅容易导致身體疲惫，还可能诱發各种不适，如心烦、失眠、口舌生疮，甚至影响到身体的正常排毒和代谢功能。

古籍《黄帝内经》中便有提及，“夏三月，阳气在表，腹部不饱，勿使汗出，勿大醉，勿大渴，勿大怒。”这里虽未直接点明房事禁忌，但“阳气在表”和“勿使汗出”都暗示了夏季应注重收敛阳氣，避免过度耗散。五月，正处于夏季的初期，暑热渐盛，湿气也开始滋生。此时，人体的阳气如同初升的太阳，虽然旺盛，但尚未完全成熟，如若纵欲过度，便如同在烈日下过度劳作，容易导致阳氣衰竭，身体出现“阴虚火旺”的症状，比如盗汗、五心烦热、咽干口渴等。

五月的天气变化也值得关注。虽然已是初夏，但时常伴有阴雨连绵，湿气弥漫。湿邪是中医眼中的一种致病因素，它具有“重浊、黏滞”的特点，容易阻滞气机，损伤脾阳，导致消化功能减弱。在這种湿热交织的环境下，房事同样可能加剧体内的湿热之邪。房事会消耗津液，而体内湿气重的人，本就津液不化，更容易出现腹胀、食欲不振、大便稀溏等问题。

如果此时再进行房事，无疑是给本已不适的身體雪上加霜，可能导致湿邪内蕴，久而久之，引发更多慢性疾病。

古人观察细致，发现端午节前后，自然界的阳气达到一个至盛的顶点，也意味着阴气开始悄然萌生，进入一个微妙的转化期。这个时期，人體的生理节律也需要与自然相适应，进行一定的调整。过度的房事，不仅会消耗身體的精气，还会影响情绪的稳定。在湿热的季节，人们本就容易烦躁不安，若再因房事而导致精力损耗，情绪波动，则更容易引发身心疾病。

一些民间习俗，比如端午节佩戴香囊、饮雄黄酒（需谨慎）、悬挂艾叶菖蒲等，都带有驱邪避秽、祛除湿毒的寓意，这也从侧面印证了五月特殊的养生考量。

因此，从“顺应天时，调养生息”的养生理念出发，农历五月，尤其是端午节前后這九天，提倡夫妻适度节制房事，并非不近人情，而是为了更好地保护身体，避免在一年中最为燥烈、湿热的时期，因过度消耗而导致身体出现健康隐患。这九天，更适合将精力放在调养身心，通过饮食、起居、情志等方面的调整，来适应季节的变化，为接下来的盛夏打下坚实的健康基础。

这是一种古老而智慧的养生方式，值得我们现代人重新审视和实践。

既然农历五月，尤其是端午节前后這九天，古人提倡夫妻适度节制房事，那么在这段特殊的时期，我们应该如何调整身心，以达到养生的目的呢？这并非意味着完全禁欲，而是倡导一种“顺时养生”的智慧，将精力更多地投入到调养身体、滋养精神上来。

在饮食方面，应遵循“清淡、健脾、祛湿”的原则。五月暑气初盛，但湿氣也开始逐渐滋生，此时的饮食应避免过于油腻、辛辣、燥热的食物，以免助长体内的湿热之邪。可以多食用一些具有健脾利湿功效的食物，如薏米、赤小豆、山药、莲子、冬瓜等。薏米和赤小豆都是公认的祛湿圣品，常喝薏米赤小豆汤，不仅能帮助身体排出多余的湿气，还能健脾和胃。

山药则有益气养阴、健脾补肾的功效，是四季皆宜的滋补佳品。冬瓜味甘性寒，能清热解暑、利水消肿，非常适合夏季食用。

可以适当增加一些富含维生素和矿物质的新鲜蔬果，如苦瓜、黄瓜、番茄、西瓜等，它们能帮助身体补充水分，清热解毒。但要注意，对于體质偏寒、脾胃虚弱的人，西瓜等寒凉食物不宜过量食用。端午节的传统食物粽子，虽然美味，但糯米性粘滞，不易消化，且不少粽子馅料油腻，建议适量食用，并选择清淡口味的粽子。

在起居方面，应做到“早睡早起，避暑纳凉”。虽然五月暑氣渐盛，但仍需注意“晚睡晚起”的习惯。中医认為，夏季阳气旺盛，人体也容易晚睡。过晚的睡眠会影响肝脏的休息和修复，也容易导致阴液损耗。因此，建议尽量在晚上10点左右入睡，保证充足的睡眠时间。

早上可以适当晚起一些，但也不宜贪睡，以免影响阳氣的升发。

白天，尤其是在日照最强烈的时段（中午11点至下午2点），应尽量避免在户外暴晒，以减少阳气对身体的过度消耗。可以待在室内，進行一些室内活动，或者午睡片刻，以养精蓄锐。但午睡不宜过長，20-30分钟即可，以免影响晚上的睡眠。保持室内通風，但要避免直吹，以免受凉。

在情志方面，强调“心静自然凉，戒骄戒躁”。五月天气燥热，人容易心烦气躁。此时，更需要保持内心的平静与安宁。可以尝试一些有助于放松身心的活动，如听舒缓的音乐、练習瑜伽或太极、静坐冥想、阅读有益的书籍等。這些活动都能帮助我们疏导情绪，缓解压力，让内心恢复平和。

尤其在端午节前后，可以参与一些传统文化活动，如包粽子、赛龙舟（作为观赏者）、佩戴香囊等，这些活动既能传承文化，也能在参与中获得乐趣，转移对燥热天气的注意力。要尽量避免与人發生争执，保持和氣的沟通，减少不必要的烦恼。

对于夫妻关系而言，这九天也可以是增进情感、回归心灵交流的宝贵时段。与其将精力完全放在性生活上，不如将这份亲密感转化为更深层次的互动。可以一起做饭，分享生活的点滴；可以一起散步，欣赏夏日的风景；可以一起阅读，交流心得；甚至可以一起规划未来的旅行，共同憧憬美好。

这样的交流，更能加深彼此的理解和默契，让爱情在平淡中升华。

总而言之，农歷五月這九天，夫妻适度节制房事，并非一种限制，而是一种智慧的养生方式。通过调整饮食、起居和情志，我们能够更好地顺应自然规律，滋养身體，安抚心灵。这不仅是对传统养生文化的尊重，更是对自身健康负责任的表现。在这特殊的九天里，让我们将这份“静”和“养”融入生活，以更健康、更平和的身心，迎接夏日的炎热，享受生活的美好。

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请注意，以下内容是在您的主题基础上进行的创作，旨在探索人性、社会现实和情感的复杂性，不代表任何鼓励或赞同不道德行为的立场。

隐秘的角落，生存的底线

城市如同一部高速运转的机器，不断吞吐着新鲜的血液，也遗弃着陈旧的零件。在那些摩天大楼的阴影下，在被钢筋水泥隔绝的另一端，存在着一片片被称为“棚户区”的区域。这里，是无数追逐城市梦想的农民工的聚集地。他们是这座城市光鲜亮丽外衣下的粗粝底色，是用汗水和辛劳浇筑着高楼大厦的无名英雄。

当夜幕降临，当白天的喧嚣归于沉寂，他们的生活又该何去何从？

棚户区的房屋，大多是简陋的铁皮屋、搭建的彩钢板房，挤挤挨挨，如同城市的“皮肤病”。空间狭小，采光不足，通风困难，仿佛连空气都带着一股潮湿和尘土的味道。在这里，隐私是一种奢侈品。隔音效果差到极致，隔壁的咳嗽声、争吵声、甚至是细语，都能清晰地传进耳朵。

而“棚户区嫖妓不关门，朋友进来都不好意思”，这句看似戏谑的描述，实则折射出一种极其压抑和无奈的生存状态。在这种环境下，个体的边界被无限压缩，尊严也变得模糊不清。

“临时夫妻”，一个带着强烈现实色彩的词汇。它不是浪漫的邂逅，也不是承诺的开始，更多的是一种基于现实需求的临时组合。在异乡的土地上，他们远离家乡，远离亲人，面对的是孤独、劳累和对未来的不确定。身体的慰藉，情感的寄托，甚至只是一个可以共同分担生活压力的伴侣，都可能成为他们寻求“临时”的动因。

这些组合，往往是心照不宣的默契，是双方在寂寞长夜里，对彼此生活的一次短暂“借用”。

他们中的许多人，白天辛勤地劳作，在建筑工地挥洒汗水，在工厂流水线上日夜兼程。夜晚，疲惫的身体渴望着一丝温暖，空虚的心灵需要一个依靠。在这样的背景下，“临时夫妻”的存在，似乎就成了一种在特定社会文化和经济条件下，个体为应对孤独和生理需求而产生的“生存策略”。

他们并非不愿意寻求稳定，而是现实条件的限制，让他们难以迈出那一步。高昂的生活成本、遥远的距离、家庭的牵绊，都在无形中构筑起一道道屏障。

“棚户区临时夫妻真实”，这句话的背后，是一群被城市洪流裹挟而来的个体。他们或许有过对美好爱情的憧憬，有过对家庭的渴望，但在残酷的现实面前，这些美好的愿望被一点点磨平。他们需要有人在寒冷的夜晚递上一杯热水，需要有人在劳累一天后说一声“辛苦了”，需要有人分享生活的点滴，哪怕只是短暂的相伴。

这种需求的朴素和直接，在灯红酒绿的都市中，显得格外真实，也格外令人心酸。

这种“临时”的关系，是他们对抗孤独的武器，也是他们面对压力的缓冲。在这个狭小的生存空间里，界限变得模糊，道德的判断也似乎被现实的重量压弯。当“朋友进来都不好意思”成为一种日常，当“不关门”成为一种无奈的常态，这背后折射出的，不仅仅是个人行为，更是一个群体在特定社会环境下的生存逻辑和情感表达的扭曲。

他们渴望被理解，却又羞于启齿；他们需要温暖，却又只能在边缘地带寻求。

这些“临时夫妻”的故事，就像棚户区里那些破旧的瓦片，被阳光炙烤，被风雨侵蚀，却依然顽强地支撑着一方天地。他们是城市发展的牺牲品，也是城市活力的组成部分。他们的存在，是对现代社会发展模式的一种反思，也是对那些被遗忘在城市角落里的人们的命运的一种关照。

在这片看似混乱而无序的土地上，人性的挣扎、情感的渴望，以及生存的底线，都在以一种极端而真实的方式，上演着一幕幕无声的悲喜剧。

情与欲的边缘，谁能看见真实的脸庞

在棚户区那错综复杂、犬牙交错的巷陌里，“临时夫妻”的生活，并非总是一成不变的模式。在“不关门”的尴尬背后，往往隐藏着更深层次的情感需求和现实考量。这些人，大多是远离家乡的农民工，他们的生活被工作占据，被生存压迫。孤独，是他们最常态的情绪，而情感的慰藉，是他们内心深处最渴望的东西。

“临时夫妻”这个词，听起来似乎带着些许贬义，但深入了解，你会发现，这是一种在特定环境下，个体对情感连接的朴素诉求。在异乡，他们没有家人，没有朋友，只有日复一日的重复劳动。当夜色降临，饥饿和寒冷都可以忍受，但内心的空虚和寂寞，却是最难熬的。于是，在棚户区的狭小空间里，一种基于现实需求的“抱团取暖”模式应运而生。

所谓的“不关门”现象，与其说是对隐私的漠视，不如说是环境所迫的一种无奈。在拥挤不堪、隔音极差的环境中，个体之间的界限被无限压缩。有时，是出于一种“共享”的心态，大家都在同一个屋檐下，彼此的境遇相似，也更容易形成一种特殊的“社区感”。这种“共享”，有时也包含了对彼此的尊重和理解，虽然这种尊重和理解，在主流社会看来，或许是难以接受的。

更重要的是，这种“临时”的关系，往往是双方在沉默中达成的默契。他们可能来自不同的地方，有着不同的故事，但此刻，他们都选择在城市的最底层，用一种最直接、最现实的方式，来填补内心的空虚。这种关系，或许缺乏爱情的浪漫，缺乏婚姻的承诺，但它提供了一种即时的温暖和陪伴，一种在冷漠的城市中难得的“人情味”。

“棚户区临时夫妻真实”，这背后，是对情感的渴望，对被看见的期待。他们不是机器，不是纯粹的劳动力的输出者，他们同样有着七情六欲，有着对温暖和关怀的需求。当他们选择成为“临时夫妻”，很多时候，是为了摆脱长期的孤独，是为了在劳累一天后，有一个可以依靠的肩膀，有一个可以倾诉的对象。

这种关系，可能只是一个短暂的慰藉，一个在城市夹缝中求生存的策略，但对于他们来说，却是抵抗孤独、对抗冷漠的有力武器。

这种关系的脆弱性也显而易见。它建立在现实需求之上，缺乏坚实的情感基础和法律保障。一旦现实条件发生变化，或者新的“机会”出现，这种关系就可能随时瓦解。但这并不妨碍，在那个特定的时刻，它为某些人带来了片刻的温暖和慰藉。这就像棚户区里那些简陋的房屋，虽然不坚固，却能为他们遮风挡雨，提供一个临时的避风港。

我们不能简单地用道德的标尺去衡量他们的行为。在城市扩张的过程中，总有这样一群人，他们是时代的“弃儿”，他们的生存空间被压缩，他们的情感需求被忽视。他们用最直接、最原始的方式，来寻求生存的尊严和情感的满足。当“棚户区临时夫妻”成为一种普遍的现象，这不仅仅是个人的选择，更是社会发展过程中，某些结构性问题在个体身上的投射。

“农民工棚户区嫖妓不关门朋友进来都不好意思”，这句略带粗俗的描述，实际上揭示了一种复杂的社会现实。它反映了在极端生存环境下，个体尊严的缺失，情感的扭曲，以及人性的挣扎。这并非鼓励，而是揭示。它让我们看到，在城市的繁华背后，还有这样一群人，他们的生活，他们的情感，值得我们去关注，去理解，去反思。

他们的“临时”，或许是时代的必然，而他们的“真实”，却触及了人性最柔软也最坚韧的部分。在这些被遗忘的角落里，每一个生命都渴望着被看见，渴望着一份不以物质和地位来衡量的温暖。

图片来源：每经记者 陈淑庄 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄