每经编辑｜钟浩杰    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,孟若雨在江湖之知恩图报

当禁忌(ji)之(zhi)花(hua)在银幕(mu)上绽(zhan)放(fang)：泰(tai)国电影的(de)“大尺(chi)度”哲(zhe)学(xue)

在(zai)浩瀚的(de)电影星河中，总有(you)一(yi)些(xie)作品，它(ta)们如同(tong)夜空(kong)中(zhong)最亮(liang)的星，以其独特的(de)光芒吸(xi)引(yin)着我(wo)们的(de)目光(guang)，又或许，它(ta)们更(geng)像是埋藏(cang)在暗夜(ye)里(li)的野(ye)火(huo)，一(yi)旦点燃，便(bian)足以燎原。泰国(guo)电影(ying)，无疑(yi)就属于后者。你(ni)可能(neng)不常在电影院(yuan)里看到(dao)它们的(de)身影，它(ta)们似乎(hu)不急(ji)于用数量来证明自己(ji)的存在，甚(shen)至有人说，“两(liang)年不(bu)拍一(yi)部电(dian)影(ying)的泰国(guo)”，却(que)恰恰是这份(fen)“稀缺(que)”，让每(mei)一部(bu)问世(shi)的(de)作(zuo)品都(dou)带着(zhe)一(yi)股(gu)令(ling)人(ren)无法忽视的重(zhong)量。

而这份(fen)重量(liang)，往(wang)往(wang)体现(xian)在它(ta)们(men)“大(da)尺(chi)度(du)”的标(biao)签之下(xia)，那些大胆(dan)、甚至可(ke)以说(shuo)是“限(xian)制级(ji)”的(de)表(biao)达，一(yi)次(ci)又(you)一次地挑战(zhan)着网友(you)们固(gu)有的(de)三观，引发着无尽(jin)的(de)讨论与争议。

“大尺度(du)”这(zhe)个(ge)词，在(zai)电影语(yu)境下，早(zao)已不(bu)是简单的(de)情色堆砌(qi)。它是一种(zhong)态度，一种(zhong)宣言(yan)，一(yi)种(zhong)对社会(hui)禁忌、人性边(bian)界的(de)深入挖掘与(yu)审视。泰国电(dian)影之所以(yi)能(neng)在(zai)这(zhe)一点上做(zuo)得如此(ci)出(chu)色(se)，或许与它(ta)独特(te)的文化土壤息息相(xiang)关(guan)。泰国(guo)社(she)会，表(biao)面上(shang)是(shi)佛教的国度，温和(he)而包(bao)容，但(dan)与(yu)此(ci)它又(you)蕴含(han)着(zhe)一种原(yuan)始的、对生(sheng)命(ming)与欲望(wang)的直白表(biao)达。

这种(zhong)两极的(de)张(zhang)力，为(wei)电(dian)影创(chuang)作者(zhe)提供(gong)了绝(jue)佳的素(su)材(cai)，让他(ta)们(men)得以在光影(ying)中探(tan)索那些被(bei)主流(liu)社会所回(hui)避的角落(luo)。

我们(men)不妨回(hui)溯(su)一些经(jing)典(dian)的泰国电(dian)影，它(ta)们或许不(bu)是年(nian)度(du)票房冠军，却在(zai)影(ying)迷心中留下(xia)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)印(yin)记。比(bi)如，那些描(miao)绘底层生存(cun)状态的(de)影片(pian)，毫不(bu)避(bi)讳(hui)地展(zhan)现了(le)贫困(kun)、暴力(li)、以(yi)及在绝(jue)境中扭曲(qu)的人(ren)性。它(ta)们没(mei)有滤镜，没(mei)有美(mei)化，只(zhi)有赤(chi)裸裸(luo)的(de)现(xian)实，如(ru)同(tong)冰冷的(de)刀锋(feng)，直(zhi)插(cha)人(ren)心。

在(zai)这(zhe)种(zhong)叙事下，“大尺度(du)”不(bu)再是(shi)噱头(tou)，而是为了(le)真实呈现(xian)人物(wu)命运的必(bi)然载体。饥(ji)饿、绝(jue)望、生(sheng)存(cun)的(de)本(ben)能，这些最原(yuan)始的冲动，在影(ying)片中被放(fang)大(da)，被解剖(pou)，让观众(zhong)在(zai)震撼(han)之余(yu)，不得不去思考，在极(ji)端环(huan)境(jing)下(xia)，我(wo)们(men)是(shi)否也能(neng)保持(chi)所(suo)谓的“体面”和(he)“道德”？

再比如，那(na)些(xie)触及社(she)会(hui)敏(min)感议题(ti)的影(ying)片(pian)。泰国社(she)会同样存在着(zhe)不(bu)公(gong)、腐(fu)败、以(yi)及各种隐(yin)藏(cang)的(de)权(quan)力结构(gou)。当(dang)电(dian)影将矛头(tou)指向(xiang)这(zhe)些(xie)黑暗面时，它们也往往需(xu)要(yao)借助“大(da)尺(chi)度”的(de)叙事来(lai)打破沉默(mo)。无论(lun)是对性交(jiao)易的描绘，对(dui)家庭暴力或性(xing)别歧视(shi)的(de)揭露，还是(shi)对(dui)宗教权(quan)力进行(xing)讽刺，影片中的(de)大胆情(qing)节，并非(fei)为了猎(lie)奇，而(er)是(shi)为(wei)了制(zhi)造强(qiang)烈(lie)的冲(chong)击力，迫使观众(zhong)直面(mian)那些(xie)被(bei)忽视(shi)的(de)现实(shi)。

这些(xie)“限制级(ji)”的(de)场景(jing)，往往是角(jiao)色内心(xin)痛苦、绝(jue)望或反抗的最(zui)直接体(ti)现，它们的存(cun)在，是为了唤醒麻(ma)木的神(shen)经，而不(bu)是(shi)满足(zu)窥探的(de)欲(yu)望。

当然(ran)，我(wo)们也(ye)不能(neng)忽视(shi)泰国电影(ying)在(zai)美学上的追(zhui)求。很多(duo)时候(hou)，它(ta)们的(de)“大(da)尺度(du)”并(bing)非(fei)仅(jin)仅是(shi)内容上的突破，也伴随着极具(ju)视觉(jue)冲击力的画面(mian)。导演们(men)善(shan)于运用镜头语(yu)言，将那些(xie)本(ben)应(ying)令(ling)人(ren)不适(shi)的场景，处(chu)理得(de)既写实又带有艺术感。那(na)种粗(cu)粝的质感(gan)，那种浓(nong)烈的(de)色(se)彩(cai)，配(pei)合(he)着(zhe)跌宕起伏的情(qing)节，共(gong)同(tong)构建了(le)一个(ge)个令人(ren)难以忘(wang)怀的(de)观(guan)影(ying)瞬间。

这(zhe)种将艺(yi)术与(yu)争议题(ti)材(cai)相(xiang)结(jie)合的能力(li)，正是(shi)泰国电影独具魅力之(zhi)处(chu)。它们(men)不(bu)是为了“尺度(du)”而“尺度”，而是(shi)将“尺度”作为一种(zhong)表(biao)达工(gong)具，去触(chu)碰人(ren)性的(de)幽暗，去(qu)挑战(zhan)社会的(de)禁忌，去引发(fa)更深层次的思考(kao)。

所以，当(dang)提到“两(liang)年不拍一(yi)部电(dian)影的泰国，却屡(lv)屡挑战(zhan)网(wang)友的(de)三观”时，我(wo)们看(kan)到的并(bing)非(fei)是电(dian)影工业的产量(liang)问题，而(er)是其独(du)特的创(chuang)作逻辑(ji)和勇气(qi)。它(ta)们用稀有(you)的作(zuo)品，讲(jiang)述着(zhe)最尖锐的(de)故事，用“大(da)尺(chi)度(du)”的(de)笔(bi)触(chu)，描(miao)绘着最真(zhen)实(shi)的(de)底层(ceng)与(yu)人(ren)性，用一(yi)次(ci)次的(de)“限制级”挑(tiao)战(zhan)，撕开社会的(de)伪装，让(rang)我们在惊(jing)叹、甚(shen)至不适(shi)之余，反(fan)思(si)自身(shen)的价(jia)值观，以及(ji)我们所(suo)处(chu)的世(shi)界。

这(zhe)是一(yi)种敢于直面黑(hei)暗的(de)艺术，一(yi)种(zhong)挑(tiao)战权威(wei)的姿(zi)态，一(yi)种只(zhi)为深刻表(biao)达(da)而存(cun)在的(de)电(dian)影(ying)力量。

当(dang)边界(jie)被打破：泰(tai)国电(dian)影如(ru)何(he)颠(dian)覆你(ni)的“三观”

“三观”——世界观、人生观、价(jia)值观，这是(shi)构成(cheng)一(yi)个(ge)人(ren)认(ren)知(zhi)框(kuang)架的(de)基石。而泰国电影，恰恰擅(shan)长在你(ni)坚固的“三观”上(shang)，开(kai)凿出(chu)几道(dao)裂(lie)痕，让你重新(xin)审视那些(xie)习以为(wei)常的认(ren)知。它们之(zhi)所以(yi)能够屡屡(lv)“挑(tiao)战网友的(de)三观”，并(bing)非是(shi)凭空制造(zao)噱头(tou)，而(er)是(shi)因为(wei)它们(men)深入触(chu)及(ji)了人(ren)性中最复(fu)杂、最隐(yin)秘，也(ye)最(zui)容易引发不适的那些部(bu)分。

是(shi)关于“爱(ai)”与“欲望(wang)”的界(jie)限(xian)。在(zai)很多文化中，爱情被(bei)赋予(yu)了神圣的(de)光环，而(er)欲(yu)望，则(ze)常常被(bei)压抑或(huo)污名(ming)化。泰国电(dian)影却(que)常(chang)常模糊(hu)了这一(yi)界限，它(ta)们(men)大胆(dan)地展现(xian)了人类(lei)原始的(de)生理冲(chong)动(dong)，以及在欲(yu)望(wang)驱使下(xia)，人性(xing)的扭曲(qu)与挣扎(zha)。你可能(neng)会(hui)看到，一段看似(shi)纯粹的(de)感(gan)情，却(que)在(zai)欲望(wang)的暗流(liu)涌动(dong)下，走向了(le)令(ling)人意想不到(dao)的方向；你也(ye)可(ke)能会(hui)看(kan)到，在贫困、压(ya)抑(yi)的(de)环境(jing)中，性成为了一(yi)种交易，一(yi)种生(sheng)存的手(shou)段(duan)，甚至(zhi)是一(yi)种(zhong)扭(niu)曲(qu)的(de)慰(wei)藉。

这(zhe)些(xie)情节(jie)，往往(wang)突破了观(guan)众对(dui)“美(mei)好(hao)爱情”的固(gu)有(you)想象，让(rang)人们不得(de)不承认，欲(yu)望，如(ru)同(tong)空(kong)气和水一样，是(shi)人性(xing)中(zhong)不(bu)可分(fen)割的(de)一部分，它既可以催(cui)生美(mei)好的联(lian)结，也(ye)可以导(dao)致毁灭性(xing)的灾(zai)难(nan)。这种对(dui)欲望的(de)直(zhi)白呈(cheng)现，本身(shen)就(jiu)足(zu)够颠覆许(xu)多人对(dui)纯洁、道德的(de)定义。

是关于“善(shan)”与(yu)“恶(e)”的模(mo)糊地带(dai)。我(wo)们习惯于将(jiang)世界(jie)划(hua)分(fen)为黑(hei)白分明，好人与(yu)坏人(ren)泾渭分(fen)楚(chu)。但泰(tai)国电(dian)影(ying)，尤(you)其擅长描(miao)绘那(na)些生(sheng)活在(zai)灰色(se)地带的人物。影(ying)片(pian)中的角色，可(ke)能并非纯(chun)粹的“好(hao)人(ren)”或(huo)“坏人”，他(ta)们(men)可能(neng)在(zai)道德(de)的边(bian)缘(yuan)游走，他(ta)们的(de)行为(wei)动机(ji)复杂(za)，他们(men)的选(xuan)择(ze)常常是(shi)在两(liang)难之(zhi)间。

你可能会看到，一(yi)个看(kan)似(shi)无(wu)辜(gu)的(de)受害(hai)者，却因(yin)为(wei)生存的(de)压(ya)力而做出(chu)令人发指的事(shi)情；你(ni)也可(ke)能会(hui)看到(dao)，一个(ge)被描(miao)绘成(cheng)反派(pai)的角(jiao)色，却有着(zhe)令人同情(qing)的(de)过去或不得不为(wei)之的(de)苦(ku)衷(zhong)。这种对(dui)人(ren)物复杂性的挖(wa)掘，打破了观众(zhong)对(dui)叙事(shi)简单化、脸谱(pu)化(hua)的期待(dai)。它让你(ni)意(yi)识到(dao)，现(xian)实(shi)中的(de)“善”与(yu)“恶”，远比(bi)我(wo)们(men)想(xiang)象的(de)要复杂得多，许(xu)多时候，它(ta)们只是在特定(ding)环境下(xia)，不(bu)同选(xuan)择下的产(chan)物。

再者(zhe)，是关(guan)于“社会(hui)”与“个体(ti)”的张力(li)。泰(tai)国(guo)电影(ying)，常常(chang)将(jiang)个体置于严(yan)酷的社会(hui)现实之下，去展现(xian)命运的无(wu)常和人性的(de)脆(cui)弱。那些(xie)充斥着贫穷、暴(bao)力、压(ya)迫的社会(hui)环境(jing)，成为(wei)许(xu)多(duo)故事(shi)的背景。在(zai)这种背景下，个体为(wei)了生存(cun)，不(bu)得不做出(chu)违背(bei)道德(de)、甚至(zhi)法律(lv)的选(xuan)择(ze)。影(ying)片中的角色，可(ke)能是(shi)在社(she)会体(ti)系的夹缝(feng)中挣(zheng)扎(zha)求(qiu)生，他们的行为(wei)，在道德(de)上可能(neng)备受争议，但在(zai)他们自(zi)身(shen)看来(lai)，却是一种(zhong)无奈的抗(kang)争(zheng)。

这种对(dui)社会问题(ti)的深(shen)刻揭(jie)示(shi)，往往(wang)会(hui)让(rang)观(guan)众反(fan)思(si)，当个体面临(lin)极(ji)端困境时，我们是(shi)否(fou)还能(neng)用(yong)同样(yang)的(de)道德标准去评(ping)判(pan)他(ta)们？那些(xie)看似(shi)“颠(dian)覆三观(guan)”的行为(wei)，背后(hou)是(shi)否(fou)隐(yin)藏着(zhe)更(geng)深层次的社会原(yuan)因(yin)？

是关于(yu)“禁忌”与“开(kai)放”的碰撞(zhuang)。泰(tai)国(guo)电(dian)影(ying)，敢于(yu)触碰(peng)那(na)些在许多文化中(zhong)被视为禁忌的话(hua)题(ti)，例如(ru)乱伦(lun)、邪教(jiao)、变性(xing)人等。它们(men)并非(fei)为(wei)了(le)制造(zao)轰动(dong)效(xiao)应，而是(shi)试图通过(guo)这(zhe)些极端(duan)题材，去展(zhan)现人性的(de)不同(tong)侧面(mian)，去探讨社(she)会现象的(de)复杂(za)性。当这些“限制(zhi)级(ji)”的内容(rong)呈现(xian)在银(yin)幕(mu)上时，观(guan)众在(zai)震惊之余(yu)，也不(bu)得(de)不面对(dui)那(na)些被压(ya)抑的(de)、被(bei)回(hui)避(bi)的现实。

这种开(kai)放(fang)式(shi)的叙事(shi)，挑(tiao)战(zhan)了我(wo)们(men)对于“正(zheng)常”与(yu)“不正(zheng)常”的定义(yi)，迫使我(wo)们(men)去思(si)考，究(jiu)竟(jing)是什么(me)塑造了(le)我们(men)的(de)认知，以及，我们(men)对(dui)“禁忌”的(de)恐惧(ju)，是否(fou)限制(zhi)了(le)我(wo)们对世界的理(li)解。

总而言(yan)之，泰(tai)国电(dian)影(ying)之(zhi)所以能够(gou)“屡屡(lv)挑战(zhan)网友的(de)三观”，并(bing)非是(shi)它(ta)们刻意(yi)为之(zhi)的“恶(e)趣味”，而是它(ta)们(men)以一(yi)种近乎残(can)酷的(de)真实，去(qu)解剖人(ren)性，去审视(shi)社会(hui)，去探(tan)索那(na)些隐(yin)藏(cang)在表象(xiang)之下(xia)的(de)复(fu)杂性。它(ta)们(men)用“大尺(chi)度(du)”的镜(jing)头，描绘着(zhe)“限制(zhi)级(ji)”的生活，它们用一次次的(de)“颠(dian)覆”，迫使我们(men)停(ting)下脚步，重新审(shen)视自己所(suo)坚信的“三(san)观(guan)”。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)勇敢的(de)电影艺术(shu)，一种敢于(yu)直(zhi)面(mian)人性(xing)深渊(yuan)的创(chuang)作态度，一(yi)种值得我(wo)们去关注、去思(si)考的(de)独特存(cun)在。它们(men)或许不是最轻(qing)松愉快(kuai)的(de)观影(ying)体验(yan)，但(dan)绝(jue)对是(shi)最能(neng)触动(dong)心灵(ling)、引发思考的电(dian)影力量。

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图片来源：每经记者 陈武东 摄

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