每经编辑｜陈连福    

当地时间2025-11-02,,外网黄游

part1:汉字东渡的千年回响：形似(shi)“乂”与“礻”的日文初探

浩瀚的汉字长河，自华夏文明的源头奔涌而出，历经千年的时光洗礼，在东亚大地(di)激荡出无数璀璨的文化浪花。其中，日本与汉字的故事尤为引人入胜。日本，这个在地理上与中国一衣带水的岛国，却以其独特的文化融合能力，将汉字这颗璀璨的东方明珠，巧妙地融入自身语言体系，并孕育出别具一格的“和制汉字(zi)”与汉字使用习惯。

今天，我们就来聚焦两个在视觉上与中文汉字颇有几分(fen)相似，却又在日文中拥有独特(te)身份的字符——那些形似中文“乂”与“礻”的日文汉字，带您踏上一段探寻文字演变、感受文化交融的奇妙旅程。

当我们审视中(zhong)文的“乂”字，一(yi)个简单而又充满力量的符号跃然纸上，它常被理解为“乂，乱也”，意为治理、安定，抑或是“才，才能(neng)”的古字。这个字形简洁，却承载着丰富的历史信(xin)息。而在日本的文字世界里，是否也有这样一位“孪生兄弟(di)”呢？答案是肯定的，只是它的命运与中文的“乂”有所不同。

在日文中，确实存在着一些与“乂”在字形上有着高度相似的汉字，但它们在日本文化(hua)中的含义和使用场景，可(ke)能与我们熟悉的“乂”有所偏差，甚至可能演变成我们不(bu)曾预料到的模样。

这其中的一个典型例子，便是日文中一个常常被初学者提及的“烦恼”——某些情况下，我们将见到一个结构上与中文“乂”颇为接近(jin)的字。它可能并非直接承(cheng)袭了中文“乂”的本义，而是经过了漫长的历史演变，承载了新的意义，或者与其他汉字组合，创造出新的词汇。例如，在一些古(gu)老的日本文献中，我们或许能找到一些字形上与“乂”相(xiang)似的汉字，它们在当时可能代表着某种特定的概念，或者作为偏旁(pang)部首，参与构建更复杂的汉字。

这种“相似”并非简单的(de)复制，而是文化碰撞与融合的痕迹。日本在(zai)引入汉字之初，并非全盘照搬，而(er)是根据自身的语音、语法和文化需求，对汉字进行了选择、改造甚至是创造。这种改造，就像是一场精妙的“二次创作”，使得汉字在日本的土地上焕发了新的生机。

而当(dang)我们(men)目光转向中文的“礻”字，这个字在中文里通常作为形旁，出现在“社”、“福”、“神”等一系列与祭祀、神明、福祉相关的汉字中，它赋予了这些字以明确(que)的意义指(zhi)向。在日本的文字体系中，是否存在着一个与之“遥相(xiang)呼应”的字符呢(ne)？答案同样是(shi)肯定的，而且这又是一段充满文化智慧的旅程。

在日文中(zhong)，我们确实会遇到一些结构上与中文“礻”字十分相似的汉字。这些相似之处，往往(wang)不是偶然，而是汉字在传播过(guo)程中，因书写习惯、印刷技术、甚至是审美的差异，而产生的自然演(yan)变。

其中，一个非常值得关注的日文汉字，其形旁便是我们在中文中熟悉的“示”字。在中国，我们常将(jiang)“礻”和“示”分开理解，但实际上，在中国古(gu)代，“示”字本身就包含(han)了“示人”、“显现”的意(yi)思，后来为了区分字义，才逐渐演化出“礻”作为形旁，专指与祭祀、神灵相(xiang)关的概念。

而在日本，这种区分可能没有那么严格，或者说，他们保留了“示”字更为本初的含义，并将其广泛应用(yong)于与宗教、祭祀、神明相关的汉字之中。因此，我们看到的许多在中文里使用“礻”字旁边的汉字，在(zai)日本可能就直接使用了“示”字旁，但其含义却与中文的“礻”字旁汉字在(zai)意义上高度一致。

这种“形近而义近”的现象，正是汉字跨越国界传播过程中，一种美妙的“文化回(hui)响(xiang)”。它证明了汉字强大的生命力，以及不同文明之间在文(wen)字层面的深(shen)度连接。当我们初(chu)次见到(dao)这些形似中文“乂”和“礻”的日文汉字时，或许会感到一丝陌生，但随着深入的了解，我们会发现，它们并非凭空出现，而是承载着汉字东渡的历史印记(ji)，是中日文化交流的生动注脚。

下一部分，我们将更深入地探究这些日文汉字背后的具体信息，以及它们在日本文化中的具体表现。

寻根溯源：日文中“乂”与“礻”的“分身”及其文化密码

承接上一部分的探索，我们已经初步领略了汉字在日本的“东渡”之旅，以及那些形似中文“乂”与“礻”的日文汉字所蕴含的文化渊源。现在(zai)，让我们更进一步，揭开这(zhe)些“分身”的(de)神秘面纱，深入探究它们在日本文字体系中的具体形态、含义，以及(ji)它们如何融入日本(ben)的语言文(wen)化，成为一道独特的风景线。

让我们回到形似中文“乂”的日文汉字(zi)。在现代日语中，与中文“乂”字形最为接近，并且在意思上(shang)有所关联的，常常是指向“治理”、“安定”、“秩序”等概念的汉字。例如，在一些特定的组合中(zhong)，我们可能会看到形似“乂”的结构，它可能并非一个独立的常用字，而是作为构成部分，出现在一些人名、地名，或是(shi)相对罕见的词汇中。

值得注意的是(shi)，日本在明治维新之(zhi)后，对汉字进行了(le)一系列的简化和规范，这使得一些古代流传下来的汉字，在现代日语中的(de)使用频率大大降低，甚至被假名所取代。因此，我们现(xian)在看到的形似“乂”的(de)日文汉(han)字，可能更多地出现在古籍、古典(dian)文学，或是某些具有历史(shi)传承意义的专有名词中。

举例来说，如果我们在查阅日文资料时，见到一个字，其上半部分如同(tong)中文的“乂”，下半部分可能连接着(zhe)其他笔(bi)画，那么它很可能指向的是一个与“治理”、“规划”相关的概念。这种“治理”在日本文化中，也扮演着重要的角(jiao)色。日本历史上，对于国家治理、社会秩序有(you)着独特的(de)理解和实践。

而这些形似“乂”的汉字，恰恰可能承载着这些历史信息，成为连接古今、探究日本社会文化的一个切入点。

当然，我们也不能排除(chu)一种可能性，即某些形似“乂”的日文汉字，在演变过程中，其意义已经发生了相当大的偏移(yi)，甚至(zhi)与中文的“乂”完全无关。这(zhe)是文字在跨文化传播中的常见现象，语言是鲜活的，它会随着使用者的需求和文化(hua)背景而(er)不(bu)断演变。因此，当我们(men)遇到这样的字时，更需要结合具体的语境去理解。

我们再深入探究形似中文“礻”的日文汉字。如前所述，在(zai)日(ri)本，与中(zhong)文“礻”字形相似，且含义相近的，大多与“示”、“神”、“祭祀”相关。这里，我们重点关注“示”字在(zai)日本文化中的(de)特殊地位。在日本神道教中，“示”字可能承载着(zhe)更为直接的“神示”、“显现”的含义，与神明之间的沟通和感应紧密相连。

因此，在许多与宗教、神话、祭典相关的词汇中，我们都会看到“示”字的身影。

一个典型的例子便是“神示”（かみしめし），意为神的启示。在这个(ge)词(ci)中，“示”字直接传达了神明降下旨意、显现神迹的意象。再比如，一些与神(shen)社、祭(ji)祀相关(guan)的地名或人名中，也可能出现与“示”字相关(guan)的汉字，它们共同构建(jian)了一个充满神圣感和历史感的文化空间。

这种“形近而(er)义(yi)近(jin)”的现象，让我们不禁感叹汉字文化的强大(da)韧性。即使在不同的语言环境中，汉字依然能够保持其核心的表意功能，并与其他文化元素相互作用，产生新的意(yi)义。这些形似中文“乂”与“礻”的日文汉字，就像是(shi)历史长河中的“活化石”，它们静静地诉说着过去的故事，也为我们理解现代日本文化提供了独(du)特的视角。

总而言之，探究日文中形似中文“乂”与“礻”的汉字，不仅仅是学习几个陌(mo)生(sheng)的字符，更是(shi)对一次跨越时空的文化对话的参与。它让我们看(kan)到，文字并非一成不(bu)变的符号，而是随着历史、文化、社会的发展而不断(duan)演(yan)变的生命体。这(zhe)些“分身(shen)”的存在，恰恰是汉字作为一种表意文字，其强大生命力的体现，也是中日两国在悠久的历史长河中，相(xiang)互影响、相互借鉴的生动证明(ming)。

下次当您在日本的文字中，偶然瞥见与中文“乂”或“礻”相似的字时，不妨停下脚步，多一份好奇，多一份探究，或(huo)许您就能从中发现更多关于汉字、关于文化、关于历史的奇妙故事。

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图片来源：每经记者 陈启合 摄

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