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一、“读”字之(zhi)形：一笔一划(hua)的韵律(lv)与结构之(zhi)美

汉(han)字，是世界上唯(wei)一(yi)一种(zhong)沿用(yong)至(zhi)今的(de)表(biao)意(yi)文字(zi)，每(mei)一个字都仿佛(fu)是一幅浓(nong)缩(suo)的画(hua)，蕴含(han)着(zhe)深(shen)厚(hou)的文化底蕴(yun)。当(dang)我们(men)拿起笔，准(zhun)备(bei)书写一(yi)个(ge)字时(shi)，我(wo)们不仅(jin)仅是(shi)在(zai)记录信(xin)息，更是在与古老的(de)智慧(hui)对话(hua)，传承着一(yi)种独特的东(dong)方美学(xue)。今天，就让(rang)我们(men)从一(yi)个最常用(yong)、也最能代表(biao)学(xue)习与传承的字(zi)——“读”字开(kai)始，一同(tong)探索(suo)汉(han)字(zi)那严(yan)谨而又(you)充(chong)满艺(yi)术感(gan)的结构(gou)之(zhi)美。

“读”字，一个看(kan)似简(jian)单，实则蕴(yun)含了(le)丰富信息的字(zi)。它(ta)的繁体(ti)字“讀”更(geng)是将这(zhe)种信(xin)息量推向(xiang)了极致，仿佛(fu)是(shi)一部(bu)微缩的史(shi)书，诉说着(zhe)文(wen)字(zi)的演变(bian)与意(yi)义(yi)的积淀。即(ji)使是(shi)现(xian)代简体(ti)字“读(du)”，其笔(bi)画的排列(lie)、结构(gou)的(de)组(zu)合，也(ye)绝非随(sui)意为之(zhi)，而是遵循着一套精妙(miao)的(de)法则(ze)。

我们(men)来(lai)拆解“读”字(zi)的笔画。这个字由“言”字旁和(he)“卖”字组合(he)而成。“言”字(zi)旁，由(you)“言(yan)”和“四”组(zu)成。“言(yan)”的笔画顺(shun)序(xu)是：点、横(heng)撇、竖(shu)钩(gou)、撇、点。而“四”的(de)笔画(hua)则是：横、竖、横折(zhe)钩、竖。当这(zhe)两(liang)个部分(fen)组合(he)成“言”字旁(pang)时，我(wo)们(men)看到的(de)是一种平(ping)衡与(yu)稳重。

点(dian)如(ru)星辰(chen)，横撇(pie)如(ru)山峦(luan)，竖(shu)钩如(ru)溪流(liu)，撇如(ru)新(xin)月，最后的点(dian)仿佛(fu)是点睛之(zhi)笔。整(zheng)个(ge)“言(yan)”字(zi)旁，传递出一种庄(zhuang)重(zhong)、严肃，与(yu)语言(yan)、表达(da)息(xi)息(xi)相关的信息。

而(er)“卖”字(zi)，则(ze)是(shi)由(you)“十”和“买(mai)”组成(cheng)。“十”的笔画(hua)是(shi)横、竖，代表着(zhe)交(jiao)叉、连(lian)接(jie)。而“买(mai)”则由(you)“一”、“乙”、“冂”（外(wai)框）组成(cheng)，其含义本身(shen)就与交换(huan)、获得有关(guan)。当(dang)“十”和“买”组(zu)合成“卖(mai)”时，尤(you)其(qi)是(shi)“十”位(wei)于“买”的上半部(bu)分，形(xing)成(cheng)一(yi)种向(xiang)下的(de)力量，似乎(hu)暗示(shi)着一种付(fu)出、交(jiao)换(huan)的过程(cheng)。

将“言”字旁(pang)和“卖”字结(jie)合，就构成(cheng)了“读”字。“言”字(zi)旁(pang)，代表着(zhe)语言、文字、声(sheng)音；“卖(mai)”字，则(ze)暗示(shi)着一种付出、一种过(guo)程。两(liang)者结(jie)合(he)，“读”字便(bian)有了“出声朗读(du)”、“阅读理解(jie)”等多(duo)重(zhong)含(han)义(yi)。从字(zi)形(xing)上看(kan)，左边(bian)的“言”字(zi)旁是相(xiang)对独(du)立的，而右(you)边的(de)“卖(mai)”字(zi)则占(zhan)据了(le)大部分(fen)空间，形(xing)成一(yi)种主次分明(ming)、相互呼应(ying)的(de)视觉感受(shou)。

更(geng)进一步，如果(guo)我(wo)们(men)追溯(su)繁(fan)体(ti)字“讀”，我们会(hui)看到更(geng)为复杂的结构(gou)：一(yi)个(ge)“言”字(zi)旁，下(xia)面(mian)是一(yi)个(ge)“足”字。“足”由(you)“止”和“口”组(zu)成(cheng)。这(zhe)里(li)的“足”似(shi)乎暗(an)示(shi)着(zhe)行动(dong)、努力，而“口(kou)”则呼应着“言”，意味(wei)着(zhe)通过(guo)口部发(fa)出声音(yin)。所以，繁体(ti)字“讀”的本(ben)意，或(huo)许(xu)更(geng)侧(ce)重于“出(chu)声朗(lang)读”的(de)过程(cheng)，是付(fu)诸行动去理解(jie)和(he)表(biao)达。

而(er)简体字(zi)“读(du)”的(de)出(chu)现，在(zai)一定(ding)程度(du)上简(jian)化了(le)字形(xing)，但其核(he)心的“言(yan)”与“卖(mai)”的组(zu)合，仍(reng)然能够引发我(wo)们对于“阅读(du)”这(zhe)一行(xing)为的(de)联想。

笔画的(de)顺(shun)序，即(ji)笔顺(shun)，更(geng)是汉字(zi)书写过(guo)程中的(de)灵魂。它并非随(sui)机的排列(lie)，而是(shi)遵循着“横平竖(shu)直”、“先横(heng)后竖(shu)”、“先(xian)撇后(hou)捺(na)”、“先外后(hou)内”、“先(xian)中间(jian)后两(liang)侧(ce)”、“先(xian)上下(xia)后内外”等一系列规(gui)律。书写(xie)“读”字，我(wo)们(men)首(shou)先(xian)书写“言(yan)”字旁：点(dian)、横撇、竖(shu)钩、撇(pie)、点。接着是(shi)“卖”字(zi)部分(fen)：上面(mian)的“十(shi)”是横、竖；下(xia)面(mian)的“买”是(shi)横、竖(shu)折钩、竖(shu)、横(heng)折(zhe)、竖。

整个(ge)过程，从起(qi)笔到(dao)收(shou)笔，每一(yi)个动(dong)作都承载(zai)着(zhe)前人的(de)智慧(hui)，力求结(jie)构稳定(ding)、美观流畅。

掌(zhang)握(wo)“读”字(zi)的(de)笔(bi)画和(he)笔(bi)顺(shun)，不(bu)仅仅是(shi)为(wei)了(le)写出规范(fan)的字，更是让(rang)我(wo)们能够(gou)更(geng)加深(shen)入地理解汉字的构(gou)成逻辑，体(ti)会其(qi)中(zhong)蕴含的(de)造字智(zhi)慧。每(mei)一个笔画(hua)的轻重(zhong)缓急，每(mei)一(yi)次(ci)提(ti)按的节(jie)奏变(bian)化(hua)，都(dou)能让我们(men)的(de)书(shu)写(xie)过程充满(man)韵(yun)律(lv)感(gan)。这不(bu)仅仅是一(yi)种技能(neng)的(de)训(xun)练，更(geng)是一(yi)种(zhong)对中华(hua)文化(hua)的亲近与体悟。

在信息(xi)爆炸的(de)时代(dai)，我们(men)每天(tian)都在(zai)“读”着各种(zhong)信(xin)息，但有(you)多少(shao)次，我(wo)们(men)停下来(lai)，去关(guan)注“读”这个(ge)字本(ben)身，去体(ti)会(hui)它(ta)所蕴(yun)含的笔(bi)画(hua)之(zhi)美、结(jie)构之(zhi)妙？当(dang)我们在学习、阅(yue)读时(shi)，如(ru)果(guo)能将这种对汉(han)字(zi)本身的关注(zhu)融入(ru)其中，或许(xu)会发(fa)现(xian)，学(xue)习的(de)过程本身，也变(bian)成了一场(chang)美妙(miao)的文化探索之(zhi)旅。

从(cong)“读(du)”字开始(shi)，我们便(bian)推开了(le)通(tong)往(wang)汉(han)字(zi)王国(guo)的大门，而(er)在这(zhe)扇门(men)后(hou)，是(shi)更加广(guang)阔、更(geng)加(jia)深邃的文(wen)化天地，等(deng)待着我们(men)去一一揭开。

二、查(cha)阅(yue)典籍：字里行间(jian)的(de)智(zhi)慧(hui)之泉与(yu)文化回响(xiang)

当我(wo)们掌(zhang)握了(le)“读”字(zi)的笔画与笔顺，我们(men)便(bian)拥有了(le)开启汉字(zi)世界(jie)的一把(ba)钥(yao)匙。而(er)这把(ba)钥匙(shi)，最能(neng)让我(wo)们深(shen)入探(tan)寻其(qi)精髓(sui)的途(tu)径(jing)，便(bian)是(shi)“查典”。古(gu)往今(jin)来(lai)，无(wu)数先(xian)贤呕心沥(li)血，编(bian)纂了浩如烟海(hai)的典籍(ji)，它(ta)们(men)如(ru)同璀璨的星河(he)，每一个(ge)字、每一(yi)个词、每一(yi)个句子，都闪(shan)烁着智(zhi)慧(hui)的(de)光芒。

查阅(yue)典籍，不仅是(shi)了(le)解字词的意义(yi)，更是与(yu)历(li)史对话，与(yu)先哲共鸣(ming)，汲取(qu)中(zhong)华文明的源头活水。

“查典”，这个(ge)看似(shi)简(jian)单朴素的(de)动作(zuo)，实则蕴含着丰(feng)富的(de)文化内涵(han)。“典(dian)”，在古代(dai)，是书(shu)籍、文献的统(tong)称(cheng)，如《尚(shang)书》、《诗经》、《礼(li)记》等(deng)，皆(jie)为(wei)经典(dian)。而“查(cha)”，则是探寻(xun)、审(shen)视、考证。所以(yi)，“查典(dian)”便是(shi)翻(fan)阅(yue)古(gu)籍，考证(zheng)字(zi)词(ci)的(de)本(ben)义、引(yin)申义(yi)，追溯(su)其历(li)史渊(yuan)源，理解其在特(te)定语境下的含义。

以(yi)“读”字为例(li)，在不同(tong)的(de)典籍中，它所承载的(de)意(yi)义(yi)可能(neng)会有细微(wei)的差别(bie)，或(huo)者被(bei)赋予(yu)更深层(ceng)次的解读。例(li)如，在儒家经典中(zhong)，“读”常常与“学(xue)”、“思(si)”、“行”紧密(mi)相连(lian)。《论语(yu)》中(zhong)说：“学(xue)而(er)不思(si)则罔，思而(er)不学则殆。”这里的“学”，便包(bao)含了(le)“读”的成分(fen)。我(wo)们(men)通过(guo)阅(yue)读书籍(ji)，获取(qu)知(zhi)识，这是(shi)“学”的基础(chu)。

而“读(du)”本身(shen)，也并非是(shi)被(bei)动地(di)接(jie)受，而是包含着主动的思(si)考(kao)与(yu)理解。

如果(guo)我(wo)们去查(cha)阅《说(shuo)文(wen)解(jie)字》，这(zhe)部中国最早的(de)字(zi)典，我们(men)会发现“讀”字（繁体）的(de)解(jie)释。东汉的(de)许(xu)慎在《说文(wen)解字(zi)》中(zhong)，对“讀”的解(jie)释(shi)是：“语(yu)声(sheng)也(ye)。从(cong)言(yan)，足声(sheng)。”（“语(yu)声(sheng)也”即指说(shuo)出话(hua)语(yu)的(de)声(sheng)音，这是(shi)“读”的(de)本义之一，也就是出声朗读。“从(cong)言(yan)，足声”是(shi)指这(zhe)个字(zi)的(de)结构，由(you)“言(yan)”和(he)“足”组(zu)成，“足(zu)”是(shi)声(sheng)旁，表(biao)示读(du)音。

）许(xu)慎的(de)解释(shi)，清(qing)晰(xi)地(di)揭(jie)示了(le)“读”字与“言(yan)”的紧(jin)密(mi)联系(xi)，以及它(ta)最初可(ke)能(neng)包(bao)含(han)的(de)“出(chu)声朗读(du)”的含义。

而(er)随着语言的(de)发展(zhan)和(he)文(wen)化的演(yan)变，“读(du)”的(de)含义(yi)也(ye)逐(zhu)渐(jian)丰富。到(dao)了后(hou)世，“读”逐渐扩展到“默读(du)”、“阅读理(li)解”、“领(ling)会”、“辨别”等(deng)意思(si)。例如，唐(tang)代诗人(ren)杜(du)甫(fu)的《兵(bing)车行(xing)》中有(you)“可怜无定(ding)河边(bian)骨，犹是春(chun)闺梦(meng)里(li)人”，这里(li)的“读”可能被引申为“读懂”、“领会(hui)”，即“可(ke)怜(lian)无(wu)定河(he)边骨(gu)，（我(wo)们(men)）读懂(dong)（他们）仍是(shi)春闺(gui)梦里人(ren)”。

虽然(ran)这(zhe)句诗并(bing)非直接使用“读(du)”字，但在(zai)后人的解(jie)读中，常常会联系到(dao)“读”字的(de)引申(shen)义(yi)。

查(cha)阅典籍(ji)，让我们看到(dao)的(de)是一个字(zi)的生命力(li)。一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)“读(du)”字(zi)，在(zai)不同的(de)时(shi)代、不同的(de)语境(jing)下，被赋(fu)予了不(bu)同的(de)色彩(cai)和(he)深(shen)度(du)。这不仅是(shi)对(dui)字词本身的认识，更是对(dui)历史(shi)文化脉(mai)络的把(ba)握。当我们(men)阅读(du)古籍，遇到不认(ren)识的字词(ci)，或(huo)者(zhe)对某个(ge)词(ci)语的理解(jie)有疑(yi)问时(shi)，查阅字典(dian)、词典，甚至(zhi)更(geng)专(zhuan)门的(de)古籍(ji)，就成了(le)一项重要的(de)学习(xi)过程(cheng)。

这个过程，需要(yao)耐心，需(xu)要(yao)细致，也(ye)需要(yao)一份对(dui)知识(shi)的敬(jing)畏(wei)之(zhi)心(xin)。它让我(wo)们明(ming)白，每(mei)一个(ge)字(zi)词的(de)背(bei)后(hou)，都(dou)可能(neng)有(you)着(zhe)一段(duan)故事，一(yi)种演变(bian)，一种文(wen)化的积(ji)淀。当(dang)我(wo)们通过(guo)查典(dian)，真正理解(jie)了一个(ge)词语的(de)精确含义，那种(zhong)豁然开朗(lang)的(de)喜悦(yue)，是(shi)任何(he)superficial的(de)信息获(huo)取都(dou)无(wu)法比拟(ni)的。

更重要(yao)的是，查典(dian)的过(guo)程(cheng)，本(ben)身就(jiu)是一(yi)种“读(du)”的(de)升华。我(wo)们不再仅仅是(shi)“读”字面上(shang)的意(yi)思(si)，而(er)是(shi)开始(shi)“读(du)”懂字背(bei)后的历(li)史(shi)，读懂作(zuo)者的(de)心(xin)境(jing)，读(du)懂(dong)时代(dai)的(de)变迁(qian)。从《诗经(jing)》的质朴，到(dao)《论语(yu)》的深(shen)邃，再(zai)到(dao)唐(tang)诗宋词(ci)的婉约豪放，每(mei)一部典(dian)籍都(dou)是一个巨(ju)大的宝藏，等待(dai)着我(wo)们去发(fa)掘(jue)。

在数字(zi)时代，查(cha)阅典籍变(bian)得前(qian)所未有(you)的便(bian)捷(jie)。电子字典、在(zai)线(xian)古籍(ji)库(ku)，让(rang)我们(men)可(ke)以随时(shi)随(sui)地(di)进行(xing)查(cha)询(xun)。但这(zhe)种便捷，也(ye)可(ke)能(neng)让我们(men)失去曾(ceng)经翻(fan)阅纸质书(shu)籍时的那种仪(yi)式感，那种(zhong)指尖(jian)划过书页的触(chu)感，那(na)种(zhong)沉(chen)浸(jin)在书海中的(de)专注(zhu)。所以，在(zai)享受数字便(bian)利的(de)我们(men)也不(bu)妨偶尔回(hui)归(gui)传(chuan)统，捧(peng)起一(yi)本古籍，细(xi)细(xi)品(pin)味“查(cha)典”的乐趣(qu)。

“读”字(zi)的笔画与笔顺，是开启(qi)汉(han)字之(zhi)门的钥匙(shi)；而“查典”，则(ze)是让(rang)我们真(zhen)正走进汉字(zi)殿(dian)堂(tang)，领略(lve)其(qi)博大精深的(de)神奇(qi)之旅(lv)。从(cong)一(yi)个字(zi)的微(wei)观结(jie)构，到(dao)一部典籍(ji)的宏(hong)观(guan)智(zhi)慧，这(zhe)其中所蕴含的(de)，不仅(jin)是语言的(de)魅力，更是(shi)中华民族(zu)源(yuan)远(yuan)流长(zhang)的文(wen)化基因。让(rang)我们在“读(du)”字(zi)的点横之间，在查(cha)阅典(dian)籍的(de)字(zi)里行(xing)间，不断(duan)探索(suo)，不断(duan)体悟(wu)，让这(zhe)份(fen)宝贵的文化(hua)遗产，在我们的(de)手中(zhong)，继续传(chuan)承(cheng)和发扬。

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图片来源：每经记者 阿利伯克 摄

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