每经编辑｜陈光才    

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“马上”的(de)奇特(te)遭(zao)遇(yu)：法律视(shi)角下(xia)的“无罪(zui)”之辩(bian)

在(zai)澳大(da)利(li)亚，一个引人(ren)侧目(mu)的案(an)件打破(po)了(le)人们(men)对常规的(de)认知(zhi)：一位(wei)年逾(yu)花甲(jia)的67岁老(lao)翁，两次与一匹小马发(fa)生(sheng)了性关系，令(ling)人跌破眼镜的(de)是，他均被(bei)判处(chu)无罪。这(zhe)一事件(jian)迅速在社交媒(mei)体上发酵，引发(fa)了轩然大(da)波，人(ren)们纷(fen)纷(fen)揣测，这背后(hou)究竟隐(yin)藏着怎(zen)样的(de)法律(lv)玄机？是司(si)法(fa)程(cheng)序的疏漏(lou)，还是(shi)对法(fa)律条文(wen)的(de)巧妙(miao)规(gui)避？

让我们(men)暂且抛(pao)开道德的评(ping)判，单从法律(lv)的(de)角度(du)来(lai)审视此(ci)案。在许(xu)多国(guo)家(jia)和(he)地区(qu)的法律体系中(zhong)，与动物(wu)发生性(xing)关系，即“兽(shou)交”，通(tong)常被视为(wei)严重(zhong)的犯罪行(xing)为，可(ke)能涉及虐(nve)待动(dong)物、破坏公共秩(zhi)序(xu)等罪(zui)名(ming)。在(zai)澳(ao)大利(li)亚，具体的(de)操作(zuo)和(he)判决却可能因(yin)为(wei)一系(xi)列复杂的(de)因素(su)而出现(xian)意想不(bu)到的结(jie)果(guo)。

法律(lv)的定(ding)义至关(guan)重(zhong)要。许(xu)多关(guan)于动物权(quan)益(yi)的法(fa)律(lv)，其(qi)核心在于保(bao)护动(dong)物(wu)免(mian)受痛(tong)苦、伤(shang)害和虐待(dai)。在审(shen)判过程(cheng)中(zhong)，控方(fang)需要证明(ming)被(bei)告(gao)的行为(wei)对(dui)动物造(zao)成了(le)实质性(xing)的痛苦或(huo)伤(shang)害。如(ru)果被告(gao)能够(gou)提(ti)出证(zheng)据(ju)，例如小(xiao)马(ma)在整(zheng)个(ge)过程(cheng)中(zhong)并未(wei)表现(xian)出痛苦的(de)迹(ji)象，或(huo)者动物(wu)的(de)生理结(jie)构使(shi)得这种(zhong)行为无法对其造(zao)成伤害（尽(jin)管(guan)这(zhe)一点(dian)可(ke)能(neng)极(ji)具(ju)争议(yi)），那么在缺乏明(ming)确证据的(de)情(qing)况(kuang)下，定(ding)罪(zui)就(jiu)变得(de)困难(nan)。

举证(zheng)责任(ren)是另(ling)一(yi)个(ge)关键(jian)环节(jie)。在刑事(shi)案(an)件中(zhong)，控方负(fu)有证明(ming)被告(gao)有罪(zui)的全(quan)部责(ze)任。如(ru)果控(kong)方未(wei)能提供足(zu)够有力(li)的(de)证据(ju)，例如兽(shou)医(yi)的专(zhuan)业(ye)鉴(jian)定报(bao)告(gao)，或者目(mu)击证(zheng)人的(de)证词，来证(zheng)明动物遭受了(le)痛(tong)苦，那么(me)即使(shi)证据(ju)看起来令(ling)人不(bu)适，也可能(neng)无(wu)法(fa)支(zhi)撑(cheng)定罪(zui)。在本次案件(jian)中(zhong)，不排(pai)除(chu)控方在收集证(zheng)据方(fang)面(mian)存在不足(zu)，或者(zhe)辩(bian)方(fang)成(cheng)功(gong)地质(zhi)疑了(le)现有证据(ju)的(de)有(you)效(xiao)性(xing)。

再者(zhe)，法律的(de)判例和(he)解释(shi)也可能对(dui)案(an)件产(chan)生(sheng)影响(xiang)。在法(fa)律(lv)实践中(zhong)，法官(guan)的判(pan)决会(hui)参照(zhao)过(guo)往的案(an)例(li)。如(ru)果此前类(lei)似的案件判决(jue)不一，或者法律(lv)条文(wen)本身(shen)对(dui)于(yu)“性行为”的定(ding)义(yi)在动(dong)物身上存(cun)在(zai)模糊之处，那(na)么每一次判(pan)决(jue)都可能成(cheng)为(wei)新(xin)的参考(kao)，并(bing)可能(neng)为辩(bian)方提供辩护的(de)空间。

更进(jin)一(yi)步，我(wo)们(men)也(ye)需要关注案件的具体细(xi)节。例如(ru)，小马(ma)的年(nian)龄、品(pin)种(zhong)，以(yi)及(ji)事发时(shi)的具体(ti)环境(jing)，都(dou)可能成(cheng)为(wei)影响判决的(de)因(yin)素。年(nian)轻的(de)动(dong)物(wu)可能(neng)更容(rong)易受到伤(shang)害，或者某(mou)些品(pin)种的(de)动物(wu)可能对特定(ding)的(de)行(xing)为(wei)更为(wei)敏感(gan)。如果(guo)案(an)件(jian)发(fa)生在(zai)一(yi)个相对封(feng)闭的(de)环境中，缺(que)乏(fa)直接的目击者，并(bing)且动物本(ben)身无(wu)法“作(zuo)证”，那(na)么对(dui)事(shi)实(shi)的还(hai)原和证据(ju)的(de)获(huo)取就(jiu)更加困难。

司法(fa)程序中的程序(xu)性错(cuo)误也(ye)可能(neng)导致案件(jian)无果(guo)而终。例如(ru)，证据(ju)的收(shou)集过程是(shi)否合(he)法，是(shi)否存在(zai)程序上(shang)的(de)瑕疵，都可(ke)能(neng)成为辩方(fang)翻(fan)案(an)的关(guan)键(jian)。尽管这(zhe)听起(qi)来有(you)些“钻(zuan)牛角(jiao)尖”，但在(zai)追求(qiu)司(si)法公(gong)正的道路(lu)上，每(mei)一(yi)个(ge)细节都可(ke)能(neng)至关重(zhong)要。

总而言(yan)之(zhi)，从法律角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，老翁两次(ci)获无(wu)罪释放，并非意(yi)味着法(fa)律认(ren)可(ke)或(huo)鼓(gu)励(li)这种行(xing)为(wei)，而(er)是可能因为在现(xian)有(you)的(de)法律框架下，控方(fang)未能充分(fen)证明(ming)其犯罪事(shi)实(shi)，或(huo)者辩(bian)方成功地(di)利用了法律的某些(xie)解(jie)释(shi)和程(cheng)序上的可能性(xing)。这(zhe)暴(bao)露了在涉(she)及人与(yu)动(dong)物关系(xi)的复(fu)杂议题(ti)上，现行(xing)法律可能存在(zai)的(de)局限(xian)性和(he)模糊(hu)地带，也促使我(wo)们重(zhong)新思考(kao)，法(fa)律(lv)是(shi)否应该与时俱(ju)进，以(yi)更好地保(bao)护动(dong)物(wu)，并(bing)回应(ying)社(she)会日(ri)益(yi)增(zeng)长(zhang)的伦理关(guan)切。

超(chao)越法律(lv)的(de)边界(jie)：伦理、道德与动(dong)物权益的(de)深层(ceng)拷(kao)问

尽管67岁老(lao)翁两次与小马(ma)发(fa)生(sheng)性关系并(bing)获(huo)无罪释(shi)放(fang)，这在法(fa)律层面似乎(hu)找(zhao)到(dao)了“出口(kou)”，但其(qi)背(bei)后所引(yin)发的(de)社(she)会(hui)轰动(dong)和道德争(zheng)议，却(que)远(yuan)未平息。这起案(an)件(jian)不仅(jin)仅是(shi)对法(fa)律(lv)条文的解读(du)，更是(shi)对人(ren)类社会(hui)普遍(bian)存(cun)在的(de)伦(lun)理(li)观念(nian)、道(dao)德(de)底(di)线以(yi)及(ji)对(dui)动物权(quan)益的认知进(jin)行(xing)了一(yi)次深刻的(de)拷问(wen)。

从伦(lun)理和道德(de)的(de)角度来看，大(da)多数(shu)人都会对(dui)这种行(xing)为感到(dao)不适甚至(zhi)反感。这种(zhong)不适并非(fei)源于法(fa)律(lv)条文(wen)的(de)约(yue)束，而(er)是源(yuan)于人类(lei)社(she)会长(zhang)期以来形成的(de)对(dui)“正(zheng)常”人(ren)际(ji)关(guan)系和行(xing)为规范(fan)的认知。人与动(dong)物之(zhi)间的界限(xian)，在(zai)人(ren)类的道德(de)体系(xi)中，通(tong)常被认为是(shi)清晰且(qie)不(bu)可逾越的。与(yu)动物发生(sheng)性关系，挑(tiao)战了(le)这(zhe)种(zhong)根深蒂固的(de)认(ren)知，触(chu)及了许多(duo)人内心的敏(min)感(gan)区域(yu)。

这种道德(de)上的(de)反感(gan)，很大(da)程度(du)上(shang)源(yuan)于对(dui)动物(wu)福祉的担(dan)忧。即(ji)使(shi)法(fa)律未(wei)能(neng)证明动物遭受了(le)实质性痛苦(ku)，许多人(ren)也会(hui)本(ben)能地(di)认为，这(zhe)种(zhong)行为(wei)本身就(jiu)是对动物(wu)的(de)一(yi)种(zhong)利用和侵犯，剥夺了动(dong)物的尊严。动物是否(fou)能够(gou)“同意(yi)”？它们(men)是否有权(quan)利(li)免受此(ci)类(lei)行为的(de)干(gan)扰(rao)？这些(xie)问题(ti)，虽(sui)然在(zai)法律上(shang)难以证(zheng)明，但(dan)在(zai)伦(lun)理层面(mian)却具(ju)有极强的说服力。

动(dong)物无法用(yong)语言(yan)表达自己(ji)的意(yi)愿，它们的(de)无声“顺从(cong)”并不(bu)代表它(ta)们真正(zheng)“愿意”。

这(zhe)起案件(jian)也暴(bao)露了社会(hui)在动(dong)物(wu)权(quan)益保(bao)护方(fang)面存(cun)在的(de)不足。虽然许多(duo)国家(jia)和地区已(yi)经制定了相关(guan)的法(fa)律来防止(zhi)虐待动物，但这(zhe)些(xie)法(fa)律(lv)往往(wang)侧(ce)重于(yu)防止(zhi)明显(xian)的身体伤害，而(er)在(zai)涉及(ji)到更(geng)复(fu)杂(za)、更隐晦的行为(wei)时，法(fa)律的界定和执行就(jiu)显(xian)得力(li)不(bu)从心。动物的(de)感受，它们(men)的心理状(zhuang)态，以及它(ta)们可能遭(zao)受的(de)间接(jie)伤害(hai)，往(wang)往(wang)难以被量(liang)化(hua)和(he)证明(ming)。

这促使我们反(fan)思，法(fa)律是(shi)否(fou)应(ying)该(gai)对(dui)动物(wu)权益的保(bao)护(hu)进行更(geng)全面的界(jie)定？除(chu)了防(fang)止虐(nve)待(dai)，我(wo)们是(shi)否应该(gai)进(jin)一步(bu)探(tan)讨，如(ru)何(he)保障动物(wu)不受(shou)侵犯(fan)，如(ru)何(he)尊重它们(men)作为(wei)生命(ming)的独(du)立性？也许，我们(men)需要(yao)更(geng)广泛地引入“动(dong)物福(fu)利(li)”的概(gai)念(nian)，不仅(jin)仅是避免痛(tong)苦，更(geng)是要(yao)让动(dong)物能(neng)够享(xiang)有符合(he)其天性的生(sheng)活。

再(zai)者(zhe)，这起案(an)件(jian)也(ye)引发了关于“公序良(liang)俗”的(de)讨论。虽然(ran)法律(lv)判(pan)决无罪，但这种行为是(shi)否违背了(le)社会普遍接(jie)受(shou)的道德(de)规范和(he)公(gong)共(gong)秩序(xu)？在一(yi)个(ge)法治(zhi)社(she)会，法(fa)律是(shi)底线(xian)，但道(dao)德和伦理是(shi)更(geng)广(guang)泛的社(she)会共(gong)识。当(dang)法律(lv)的判(pan)决与社会普(pu)遍(bian)的道(dao)德认(ren)知产(chan)生巨大(da)冲(chong)突时(shi)，这(zhe)本身就说明(ming)了社会(hui)在某些(xie)议题上(shang)的(de)认知(zhi)差异，以及(ji)进一步引导和教育(yu)的必(bi)要性。

我们(men)也(ye)应(ying)该警(jing)惕，这(zhe)种(zhong)案(an)件(jian)可能会(hui)被别(bie)有用心(xin)的(de)人所(suo)利用(yong)，去挑(tiao)战或模糊(hu)人(ren)与(yu)动物之间(jian)的界(jie)限，从(cong)而(er)为更极(ji)端或更不(bu)道德(de)的行(xing)为寻(xun)找辩(bian)护的(de)理由。因此，即使(shi)是在法律(lv)判(pan)决(jue)无罪(zui)的(de)情(qing)况下(xia)，社会也应该保持警(jing)惕，旗(qi)帜(zhi)鲜(xian)明地反对(dui)任何可(ke)能对动(dong)物造成伤害(hai)或(huo)侵犯(fan)其(qi)基本权益(yi)的(de)行为(wei)。

从更(geng)宏观的(de)层面来(lai)看，这(zhe)起案(an)件也(ye)是人类文明进(jin)步的(de)一(yi)个侧面(mian)反映。随着(zhe)社会(hui)的发(fa)展，人们对(dui)生命、对(dui)自然、对(dui)生命(ming)的平等性(xing)有(you)了更深的理(li)解。对(dui)动物权(quan)益的关注，从最初的单纯(chun)防(fang)止虐(nve)待，到(dao)如今对动物尊(zun)严、动(dong)物福(fu)祉的更高要求，都体现(xian)了人类(lei)社会(hui)在道(dao)德和(he)伦理(li)上的不断(duan)进化(hua)。

总而(er)言(yan)之(zhi)，67岁老(lao)翁与(yu)小(xiao)马(ma)的(de)案(an)件，虽然在法律(lv)上取得了(le)“无(wu)罪”的结(jie)果，但(dan)其背(bei)后(hou)所揭(jie)示(shi)的伦(lun)理(li)困(kun)境、道(dao)德争议以(yi)及(ji)动(dong)物权益保护的(de)不足(zu)，却是(shi)一(yi)个(ge)值得(de)我们(men)深入(ru)探讨和(he)反思的社会(hui)议题。它提(ti)醒我(wo)们(men)，法律的(de)条文是(shi)冰冷的(de)，而(er)人性和(he)道(dao)德(de)的考量，则应该(gai)更加温(wen)暖和深(shen)远(yuan)。

在追求法(fa)律(lv)公(gong)正(zheng)的我们更(geng)需要不断提升(sheng)社(she)会(hui)整体(ti)的道(dao)德(de)水准(zhun)，以更全(quan)面(mian)的(de)视角来关(guan)爱和保(bao)护(hu)我们(men)身边(bian)的(de)每一个(ge)生命。

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图片来源：每经记者 陶庆 摄

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