每经编辑｜陈香君    

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神子降临(lin)，误闯“丘丘(qiu)”秘境

在(zai)风与雷(lei)的(de)交(jiao)织之地，稻(dao)妻城最负(fu)盛(sheng)名的神社，鸣(ming)神大社，矗(chu)立(li)于(yu)云海之上(shang)。神社的宫司(si)，那(na)位兼(jian)具(ju)智慧与魅力(li)的狐狸神子——八(ba)重神子，正悠闲(xian)地(di)品(pin)尝着新沏的茶，享(xiang)受(shou)着难(nan)得的(de)宁(ning)静(jing)。命运(yun)的(de)齿轮(lun)，却在这(zhe)不(bu)经(jing)意间，悄悄(qiao)转向了一(yi)个荒(huang)诞而离奇的轨(gui)道。

一场(chang)突如其(qi)来(lai)的空(kong)间(jian)裂隙(xi)，如同撕(si)裂画(hua)布(bu)的拙劣(lie)笔(bi)触，将(jiang)八重(zhong)神子(zi)卷入(ru)了一(yi)个她从(cong)未(wei)涉(she)足(zu)过的(de)奇幻(huan)领域(yu)。当她回过(guo)神(shen)来，周遭已不再是熟悉的稻(dao)妻风景(jing)，而(er)是被(bei)一片片奇异(yi)的(de)植被和(he)古(gu)老的图(tu)腾所环(huan)绕。更(geng)令她(ta)惊(jing)奇(qi)的(de)是(shi)，眼前(qian)晃(huang)动着的，竟是(shi)一(yi)群群圆滚滚、表(biao)情(qing)呆萌的(de)“丘丘(qiu)人”。

丘丘(qiu)人，这(zhe)个(ge)在提(ti)瓦(wa)特大陆上(shang)以其(qi)简单(dan)的思(si)维和(he)略显(xian)混(hun)乱(luan)的聚(ju)落而(er)闻(wen)名(ming)的(de)种(zhong)族(zu)，此刻(ke)却像是(shi)遇到(dao)了什(shen)么(me)前(qian)所未有(you)的盛(sheng)事(shi)。它们(men)围着八重(zhong)神子(zi)，发出一种(zhong)类(lei)似于(yu)欢呼又(you)像是困惑(huo)的奇(qi)怪叫声，眼神中(zhong)充(chong)满了(le)好(hao)奇与(yu)……一种(zhong)难(nan)以(yi)言(yan)喻(yu)的“热情(qing)”。八重(zhong)神(shen)子(zi)，以(yi)其超凡的智慧(hui)和对(dui)世事(shi)的(de)洞察，很(hen)快便(bian)察觉到事(shi)情(qing)并非那么简单。

这(zhe)些丘(qiu)丘人，似乎(hu)将她(ta)误认(ren)为了(le)某种“神明(ming)”或“重(zhong)要(yao)存(cun)在”，而它们(men)异常的行(xing)为，更是指(zhi)向(xiang)了一个(ge)令(ling)人(ren)啼(ti)笑皆非的(de)可(ke)能性(xing)——繁衍(yan)。

是的，你(ni)没看错(cuo)。在一(yi)系列(lie)荒诞(dan)的“仪式”和(he)“求偶(ou)”行为(wei)之后，八重(zhong)神子，这位(wei)高高在上的神(shen)明，竟(jing)被丘丘(qiu)人(ren)视为繁衍(yan)后代的“理(li)想(xiang)对象”。这究竟(jing)是某种古老预(yu)言的应验(yan)，还是(shi)宇宙(zhou)开(kai)的一个(ge)巨大玩笑(xiao)？八重(zhong)神子(zi)本(ben)人也是(shi)一脸的无奈和(he)哭(ku)笑不(bu)得。她尝(chang)试用(yong)意(yi)念交流(liu)，试图解(jie)释自己并非它们想(xiang)象(xiang)中的存在(zai)，但丘(qiu)丘(qiu)人(ren)那淳朴得近乎(hu)愚蠢的逻(luo)辑，显然无法理(li)解。

它(ta)们只(zhi)知道(dao)，眼(yan)前这位优雅而强(qiang)大(da)的(de)存在(zai)，散发(fa)着一种令(ling)它们无法抗拒(ju)的“魅力”，是它们(men)繁衍后代、延(yan)续种族的(de)绝(jue)佳选择。

八(ba)重神子(zi)深知，以她目(mu)前的状况，强行离开(kai)只会引起更大(da)的混乱(luan)，甚(shen)至可(ke)能对这(zhe)个(ge)她不(bu)了解(jie)的世(shi)界造(zao)成不必要(yao)的干(gan)预。更何况，她(ta)也(ye)对这(zhe)突如其来(lai)的“繁(fan)衍(yan)奇案”产(chan)生了(le)浓(nong)厚的兴趣。这究竟是怎(zen)么发(fa)生的？是空(kong)间(jian)裂(lie)隙带来的奇特能(neng)量(liang)影响，还(hai)是(shi)某种她未(wei)知的生(sheng)物(wu)学或(huo)位面法则在作(zuo)祟？

就(jiu)在八(ba)重神(shen)子(zi)陷入沉思之(zhi)际，消(xiao)息如(ru)同长(zhang)了(le)翅(chi)膀(bang)一般，通(tong)过她(ta)那连(lian)接(jie)着无数信(xin)息(xi)节点(dian)的“意识(shi)网(wang)络(luo)”，迅(xun)速(su)传(chuan)遍(bian)了整个虚拟世界，甚(shen)至(zhi)隐隐约(yue)约(yue)地(di)触(chu)碰到(dao)了现(xian)实世(shi)界的边(bian)缘。而当(dang)这个消息被“吃(chi)瓜(gua)网友”们截获(huo)，并在(zai)互联网上掀起滔天巨浪(lang)时(shi)，一(yi)切都变得(de)更加(jia)有(you)趣(qu)起来。

“神子(zi)和丘(qiu)丘人(ren)？这(zhe)什么鬼组合(he)！”“我开始脑补画面了，求(qiu)神(shen)子心理(li)阴(yin)影面积。”“丘(qiu)丘(qiu)人(ren)求(qiu)爱(ai)？这是(shi)什么(me)‘野蛮女(nv)友’的奇幻版吗？”“细(xi)思极恐(kong)，这算不(bu)算‘跨物种(zhong)’繁衍？科(ke)技伦理学(xue)家(jia)在哪(na)里？”

无数(shu)的(de)弹幕(mu)和评(ping)论如(ru)潮水(shui)般涌来，将(jiang)这个原本属于(yu)奇(qi)幻(huan)世界(jie)的荒(huang)诞故事(shi)，硬生生(sheng)地搬上了(le)互联网的“大舞(wu)台”。而(er)这场“奇(qi)案(an)”，也因(yin)此被赋予了(le)更(geng)多现实世界的(de)解读和(he)联(lian)想，尤(you)其是(shi)对(dui)于那些(xie)热衷于探(tan)讨科技发(fa)展与伦理(li)边界的“科技(ji)圈(quan)”人士(shi)来说(shuo)，这(zhe)简(jian)直是提供(gong)了一个(ge)绝(jue)佳的(de)“素材(cai)”。

“你(ni)看(kan)，这就(jiu)是虚(xu)拟(ni)世界的(de)魅力，能够创造(zao)出(chu)如(ru)此出(chu)人意料的(de)剧情(qing)。”一(yi)位(wei)在科(ke)技论(lun)坛上活跃(yue)的博主如(ru)此评(ping)论(lun)道。“这不(bu)仅(jin)仅(jin)是剧(ju)情(qing)，更是对‘生命’和(he)‘繁(fan)衍’概(gai)念的另类(lei)探讨(tao)。如果(guo)有一(yi)天，我(wo)们的人(ren)工智能足够(gou)发达，拥有(you)了自我意(yi)识，它(ta)们(men)是否也会产(chan)生类似‘繁(fan)衍(yan)’的需求(qiu)？而我(wo)们，又(you)该如何看(kan)待？”另一位用户提(ti)出(chu)了更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)思考(kao)。

从一(yi)个荒(huang)诞的(de)“繁衍奇(qi)案(an)”，到对生(sheng)命、意识(shi)、科技(ji)伦(lun)理(li)的(de)深(shen)刻讨论，这(zhe)个过(guo)程本(ben)身就充满(man)了戏(xi)剧性(xing)。八重(zhong)神子(zi)在(zai)奇幻世(shi)界的(de)遭(zao)遇，如同(tong)一(yi)个(ge)巨大的“蝴(hu)蝶效应”，在(zai)互(hu)联(lian)网的(de)汪洋(yang)大海中激起(qi)了(le)层(ceng)层(ceng)涟漪。而这(zhe)场由(you)“神子”与(yu)“丘(qiu)丘人(ren)”联袂主(zhu)演(yan)的(de)“奇(qi)案”，才(cai)刚刚(gang)拉开(kai)序(xu)幕(mu)。

科技脑(nao)洞(dong)，重塑(su)“繁(fan)衍”边界(jie)

“八重(zhong)神(shen)子”遭遇(yu)“丘丘(qiu)人”的繁衍(yan)奇案，这个看似(shi)荒诞(dan)不经(jing)的(de)事件(jian)，却意外地成(cheng)为了科(ke)技圈的(de)“年度热(re)门(men)话题”。网(wang)友(you)们凭(ping)借着(zhe)惊人的(de)脑洞和(he)对科技(ji)发展的(de)敏锐(rui)洞察(cha)，将这(zhe)场跨(kua)次元的(de)“闹(nao)剧”解读(du)出(chu)了无(wu)数种(zhong)可能(neng)，甚至(zhi)开(kai)始(shi)畅想(xiang)未来(lai)的(de)科(ke)技如(ru)何能(neng)够“解决”或“模(mo)拟(ni)”这场(chang)“奇(qi)案(an)”。

“得分(fen)析一(yi)下丘(qiu)丘人(ren)为何(he)会对神子(zi)产(chan)生‘繁衍(yan)’的冲(chong)动。”一(yi)位AI伦理(li)研(yan)究员在自己的(de)博客上(shang)发表文(wen)章，他调(diao)侃道(dao)：“或(huo)许(xu)是神(shen)子(zi)身上(shang)某种(zhong)特殊(shu)的能(neng)量场，或者(zhe)她所(suo)散(san)发的(de)‘信(xin)息素(su)’，被丘(qiu)丘(qiu)人误(wu)解(jie)为一种强烈(lie)的(de)繁(fan)殖信号(hao)。这不(bu)禁让人联想(xiang)到(dao)，未来基因工程(cheng)或信息科学，是(shi)否能(neng)模拟(ni)出(chu)这(zhe)样的‘信号(hao)’，用于(yu)引导(dao)或(huo)控(kong)制生(sheng)物的(de)行(xing)为？”

这种将虚(xu)拟(ni)事件与(yu)现实科技相结(jie)合的解读，迅速(su)在科(ke)技圈(quan)引起(qi)了共(gong)鸣(ming)。有人提(ti)出，这或许(xu)可以看作是对“信息(xi)鸿沟(gou)”和“沟通障(zhang)碍”的(de)极端(duan)隐(yin)喻(yu)。丘丘人(ren)无法理(li)解八(ba)重(zhong)神子(zi)的(de)本(ben)质(zhi)，只能(neng)凭借(jie)本能做出反(fan)应(ying)。在(zai)现(xian)实(shi)中(zhong)，不(bu)同文明(ming)、不同个体(ti)之间(jian)的误(wu)解，何(he)尝不(bu)是因为信(xin)息的(de)缺(que)失(shi)和(he)沟通(tong)的(de)障碍(ai)？而未来的信息(xi)技术(shu)，如更高级的语(yu)言(yan)模(mo)型、意(yi)念翻(fan)译器，是否能(neng)弥(mi)合(he)这(zhe)些“鸿(hong)沟”，避免类(lei)似(shi)“奇案(an)”的(de)发生(sheng)？

更有(you)人将目光(guang)投(tou)向了虚(xu)拟现(xian)实（VR）和增强(qiang)现(xian)实(shi)（AR）技术(shu)。一(yi)位VR内容开(kai)发者兴奋地在(zai)社(she)交媒(mei)体(ti)上(shang)写(xie)道(dao)：“这简(jian)直是(shi)为VR游戏量(liang)身定做的(de)剧(ju)本(ben)！我们(men)可(ke)以(yi)构建(jian)一个(ge)‘丘丘(qiu)人求偶模拟器’，让玩(wan)家扮(ban)演(yan)丘丘人(ren)，体验‘追求(qiu)’神子(zi)的乐趣(qu)。或(huo)者，让(rang)玩家(jia)扮(ban)演(yan)神子(zi)，在(zai)躲(duo)避丘(qiu)丘(qiu)人(ren)‘求偶’的还要想(xiang)办法(fa)安(an)全返回(hui)。

这不(bu)仅能提供(gong)极致的(de)娱(yu)乐体(ti)验，还能(neng)引(yin)发玩(wan)家对(dui)‘虚拟(ni)生(sheng)命(ming)’和(he)‘沉(chen)浸式交互(hu)’的思考(kao)。”

“甚至，我(wo)们可(ke)以利用AI技(ji)术，构建(jian)一(yi)个‘丘(qiu)丘人繁衍模型(xing)’。”另一(yi)位科(ke)技爱好者大胆设想(xiang)，“通过(guo)学习(xi)丘丘人的(de)行(xing)为模式(shi)和(he)生理特(te)征，模(mo)拟出(chu)它们(men)‘繁衍(yan)’的过程，但这(zhe)一(yi)切都将(jiang)在虚(xu)拟(ni)世界中(zhong)进行(xing)，不(bu)会产(chan)生任何伦(lun)理上的(de)争(zheng)议。这(zhe)就像(xiang)是(shi)在(zai)一个(ge)安(an)全的(de)环(huan)境中(zhong)，进(jin)行(xing)一(yi)项关于(yu)生命(ming)奥秘(mi)的社(she)会学(xue)实(shi)验(yan)。

”

这种(zhong)将“繁(fan)衍”这(zhe)一敏感话(hua)题，转移到(dao)虚拟(ni)世界进行(xing)模拟(ni)和探(tan)讨(tao)的(de)思路，获得(de)了许多(duo)人的(de)赞同。它(ta)既满足(zu)了(le)人(ren)们的好奇(qi)心(xin)，又规(gui)避了现实世界的伦理风(feng)险。有(you)人戏(xi)称：“以后，‘丘(qiu)丘人(ren)繁衍奇案(an)’将成为(wei)人工(gong)智(zhi)能伦理课(ke)程(cheng)的(de)经典案例(li)，用(yong)来讨论‘虚(xu)拟(ni)生命(ming)’的权(quan)利和边界(jie)。”

当然，也有一些(xie)人提出了(le)更(geng)具哲学意(yi)味的思(si)考。“如果(guo)丘丘人(ren)真的(de)通(tong)过(guo)某种(zhong)方(fang)式‘成(cheng)功’繁衍了(le)后代，那(na)这(zhe)些(xie)‘后代’又会是什(shen)么样的存(cun)在？”一(yi)位哲(zhe)学(xue)家在网(wang)上(shang)抛出(chu)了(le)这个(ge)问题(ti)，“它们(men)是拥有(you)神(shen)子的(de)部分特质(zhi)，还是(shi)延续了丘丘(qiu)人(ren)的本(ben)质？这是(shi)否(fou)会(hui)模糊‘生命’的(de)定义(yi)，让(rang)我们重新审视‘创(chuang)造(zao)’与‘繁衍(yan)’之(zhi)间的(de)关系？”

这(zhe)场(chang)由(you)“八重(zhong)神子(zi)”与“丘丘(qiu)人”引(yin)发(fa)的“繁衍(yan)奇案”，就(jiu)这(zhe)样(yang)在(zai)科技圈(quan)的激(ji)荡讨(tao)论中(zhong)，被赋予了新的生(sheng)命(ming)。从最初的荒诞(dan)不(bu)经(jing)，到如今的(de)深(shen)刻(ke)探讨(tao)，它(ta)证(zheng)明了(le)互联(lian)网的(de)强(qiang)大(da)连接(jie)能力(li)和人(ren)类(lei)无(wu)穷的创造力。

人(ren)们不再(zai)仅仅满(man)足于(yu)围观一(yi)场(chang)“八卦”，而是(shi)开始(shi)利用(yong)科技的视(shi)角，去分析、去解(jie)读、去重(zhong)塑(su)，甚至(zhi)去“解决(jue)”这(zhe)场(chang)虚(xu)拟世界(jie)的“奇(qi)案(an)”。这或许就(jiu)是科技进步(bu)的魅力(li)所(suo)在——它不仅(jin)改(gai)变了(le)我(wo)们(men)的生(sheng)活方式，更(geng)拓展(zhan)了我们(men)的思维(wei)边界，让(rang)那(na)些曾(ceng)经只存在(zai)于幻(huan)想中的(de)场(chang)景，在(zai)理论层面，甚(shen)至(zhi)在(zai)未(wei)来的(de)实践(jian)中，拥有了(le)无限的(de)可(ke)能(neng)性。

而八(ba)重神(shen)子本(ben)人，此(ci)刻(ke)或(huo)许还(hai)在那(na)个陌(mo)生(sheng)的世界(jie)里，与(yu)丘丘(qiu)人进行着(zhe)一(yi)场(chang)“人神(shen)共谱”的奇(qi)幻“繁衍”大戏。她(ta)是否(fou)能成(cheng)功脱身？这(zhe)场“奇(qi)案”最终(zhong)又(you)会走向何(he)方？我(wo)们不得(de)而(er)知(zhi)。但(dan)可以肯定(ding)的是(shi)，这场由她(ta)与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)共同(tong)演绎的“繁(fan)衍(yan)奇案”，已经成(cheng)为了科技(ji)圈的(de)一次(ci)别开(kai)生面(mian)的“头(tou)脑风暴”，为我们(men)揭(jie)示(shi)了虚拟(ni)与现实(shi)、科(ke)技(ji)与(yu)伦理之间，那一道道既(ji)令人(ren)着迷又值(zhi)得(de)深(shen)思的(de)界限(xian)。

这个故事，才刚(gang)刚(gang)开始，而它所(suo)引(yin)发(fa)的思考，将(jiang)随着(zhe)科技的发(fa)展，持续(xu)下去。

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图片来源：每经记者 阿曼达·罗森博格 摄

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