每经编辑｜陈忠才    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,啊啊大鸡操逼

“小乔都劈(pi)腿了，大乔被谁杀的？”——这个问题，恐(kong)怕会让不少沉浸在三国演义浪漫主义滤镜(jing)中的朋友们大吃一惊。毕竟，在许多人的印象里，小乔是周瑜的贤妻，大乔是孙策的爱侣，她们(men)是三国时期最耀眼的美人，是才子佳人的绝配典范。历史(shi)的长河滚滚向前，有些传闻，如同被冲刷的沙砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息(xi)。

我们不妨先从“小乔劈腿”这个令人咋舌的传言说起。在正史(shi)中，关于小乔的记载极其有限，只言片语，更多的是来自后人的(de)文学创作和民间传说。陈寿的《三国志》中，关于周瑜的记载提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周异。建安中，与孙策共讨丹阳，略(lve)定会稽，遂东之。

购得桥公二人女，配瑜妻，皆国色也(ye)。”注意，这里说的(de)是“购得桥公二人女，配瑜妻”，但并没(mei)有明确(que)指出哪个是小乔，哪个是大(da)乔。而且，“购得”这个词，在(zai)当时的历史语境下，更多的是一种联姻、一种政(zheng)治和军事上的结盟，而非现代意义上(shang)的(de)“购买”。

“劈腿”的说法从何而来？这更多地要归咎于现代的娱乐化解读(du)和(he)网络文(wen)化的传(chuan)播。在一些网络小说、同人创作，甚至是戏(xi)说成分浓厚的影视剧里，为了追求戏剧冲突(tu)和吸引眼球，常常(chang)会改编甚至虚构历史人物的情感纠葛。“劈腿”这种带有强烈现代道德观色彩的词汇，一(yi)旦安到小乔头上，就立刻制造了一种强烈的反差感和(he)话题性。

这背(bei)后，可能是一种对传统历史叙事的解构，也可能是一种对女性角色更(geng)加复(fu)杂、立(li)体描写(xie)的追求。它挑战了我们固有的印(yin)象，让我们不得不思考：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实生(sheng)活，是否真的如我们(men)想象的那(na)般简单(dan)？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认识，很大程度上是(shi)受到《三国(guo)演义》的影响。《三国演义(yi)》中(zhong)，小乔被描绘成一个温柔贤淑、国色天香的女子，与周瑜琴瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风(feng)景。至于大乔，在《三(san)国演义》中的篇幅就更少了，更多时候是以“孙(sun)策之妻”的身份出现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限(xian)的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可以看作是这种想象空间的一种极端延伸。它并非基于史实，而是基于一种“如果……会怎样”的设想。也许是有人觉得，像小乔这样绝世的美人，身边必然不乏追求者，而周瑜常年(nian)征战，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也并非不可能？又或者，这是一(yi)种对女性(xing)命运的另类同情(qing)，认为她们的美貌反而成为了束缚，或许她们也渴望(wang)自由，也(ye)曾有过不被世俗所理解的情感？

当然，我们不能因为这种传言就轻易否(fou)定小乔在历史(shi)和文学中的形象。她的(de)美，她的聪慧，她的与(yu)周瑜的并肩作战（虽然更多是精神上的支持），都已经成为了中国文化中不可或缺的(de)一部分。我们探讨“劈腿”的传言，更多的是为了审视我们如何看待历史人物(wu)，如何解读被符号化的形象，以及网络文化如何重塑和(he)颠覆这些形象。

它提醒我(wo)们，历史并非铁板一块，人物也并非单薄的符号，在那些被(bei)记载的传奇背后，可能也隐藏着常人的(de)喜怒哀乐，只是它们被淹没在了岁月的洪流中。

而当我们将目光投向“大乔被谁杀(sha)”的疑问时，我们进入的则是另一个层面的迷雾。历史记载中，大乔的结局并不明确。我们只知道她嫁给了孙策，是江东孙氏集团的早期成员之一。孙策(ce)在200年去世，当时年仅26岁。而大乔，她(ta)的生卒年月，以及在孙策去世后的具体去向，史书中几乎(hu)没(mei)有详细的记载。

《三国志·吴书·后妃传》中关于大乔(qiao)的记载非常简(jian)略：“……孙策之妃，大乔也(ye)。策PURE。……策卒，时年二十六(liu)。妃（大乔）亦(yi)PURE。”这里“PURE”显然是数据库错误，应该是“卒”或“薨”等表示死亡的词语。但关键在于，正史并没有明确说明大乔是“被杀”的。

“被(bei)杀”的说法又(you)是(shi)从何而来？这同样可能源(yuan)于文学创作的演绎，或者是(shi)一些民(min)间传说的添油加醋。在一些三国题材的民间故事中，为了增加情节的跌宕起伏，或者为了塑造某个英雄人物的形象，常(chang)常会给一些女性角色安排悲惨的结局。

一种可能的推测是，大乔的结局凄凉，或许与孙策的早逝有关。孙策英年早逝，留下了年幼的孙权和一群心怀不轨的臣子。在那个(ge)动荡的时代，作为前任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能十分危险。也许，她为(wei)了保护(hu)自己或孙氏的基业，卷入了某些政治斗争(zheng)，最终被“清除”？这是一种基于逻辑推演的猜测(ce)，但缺乏直接的史料支持。

另一种可能性，则是将其与历史上的其他悲剧女性进行类比。三国(guo)时期，红颜(yan)薄命并非罕见。例如，貂蝉的命运(yun)就充满了悲剧色彩，被董卓、吕布、王允等(deng)人利用，最终下落不明。人们习惯性地将美丽女性的(de)命运与悲剧联系起来，或许也是(shi)“大乔被杀”这种说法的心理土壤。

更重要的是，在信息爆炸的今天，一些未经证实的消息，甚至是纯粹的谣言，都可能通过网络迅速传播，并被一些人信以为(wei)真(zhen)。当“小乔劈腿”这种耸人听闻(wen)的传言出现时，人们的注意力就被吸引了过去，而“大乔被杀”这种同样带有悲剧色彩的疑问，也(ye)更容易被人们记住和传播，尤其是在缺乏明确历史记(ji)载的情况下。

这背后，折射出(chu)的是我们对历史人物，尤其是女性人物的认知偏差。我们(men)常常希(xi)望她们是完美的，是(shi)符合某种刻板印象的，一旦出现不符合预期的信息，就容易产生猎奇心理(li)，甚至进行脑(nao)补。我们渴望看到那些(xie)不为人知的“真相”，即使这些“真相”可能只是虚构的。

“小乔劈腿”也(ye)好，“大乔被(bei)杀”也罢，这些问题的出现，恰恰说明了我们在阅读历史时，往往(wang)会带入自己的情感和想象。我们不满足于那(na)些平淡(dan)的史实，我们(men)渴望(wang)故事，渴望冲突，渴望那些(xie)能够触动我们神(shen)经的(de)“内幕(mu)”。真正的历史，往往比我们想象的要更加复杂、模糊，也更加难以(yi)捉摸。

探究这些问题，与其说是为了找到一个确切的答案(an)，不如说是为了反思我们是如何构建历史叙事的，以及在信息洪流中，如何辨别真伪(wei)，保持清醒的头脑。

当“小乔都劈腿了，大乔(qiao)被谁杀的？”这样的问题抛出来时，它不仅仅是对两位三国美人(ren)命(ming)运的好奇，更是一种对历史真相的探寻，以及(ji)对那些隐藏在史书字缝间，被后人无限解读和演绎的传说的审视。我们常常被文学作品和民间传说所塑造的形象(xiang)所影响，将历史人物简化为符号，而忽略了他们背后复杂的人性和时代背景。

从“小乔劈腿”的传言说起，我们必(bi)须承认，这更多的是一种网络时代的产物，是现代人以现(xian)代的道德观和价值观去审视古代人物的结果。在古代，“出轨”或(huo)“私通”的概念与现在大相径庭，而且对于女性而言，其社会后果也更为严峻。将“劈腿”这一(yi)充满现代感的(de)词汇强加给小(xiao)乔，本身就带有一种解构和颠覆的意味。

在正史中，关于小乔的记载少之又少，我们仅知道她是乔公的女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大程度上是被后人，尤其是《三国演(yan)义》的作者罗贯中(zhong)所“创造(zao)”出来的。在罗贯中的笔下(xia)，小乔是周瑜的红颜知己，是帮助周瑜稳固后方的贤妻良母。但这种(zhong)描写，无疑也增加了她作为“完美女性”的符号化色彩，使得任何关(guan)于她“不完(wan)美”的猜测，都(dou)显得格外具有冲击力。

“劈腿”的传言，或许可以看作是人们对这种“完美”形象的一种(zhong)反叛。它试图挖掘小(xiao)乔(qiao)更真实、更复杂的一面，即便这种挖掘是基于猜测和想象。在一些网络创作中，会虚构小乔与他人有染的(de)情节，以此来增加(jia)戏(xi)剧冲突，或者(zhe)表达一种对女(nv)性在男权社会中地位的隐喻。这些创作，虽然不符合史实，却也反映了(le)人们在解读历史时，总会不自觉地加入自己的情感投射和对现实的思考。

我们不禁要问，为什么会有“小乔劈腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系起来，又(you)或许是因为对周(zhou)瑜的英年早逝感到惋惜，进(jin)而猜想小乔的晚年(nian)生活是否(fou)也充满了不如意？这些(xie)猜测，虽然没(mei)有依据，但却充满了人性的温度，它们让我们(men)看到，即便是历史人物，也被视为有血有肉的个体，而不是冷冰冰的符号。

而当话题转向“大乔被谁杀”时，我们则进入了另一个更深的谜团。与小乔相对丰富的文学描(miao)绘不同，大乔在史书和文学作品中的形象更(geng)为模糊。我们只知道她是孙策的(de)妻子，是大乔，但她的具体结局，正史中语焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她(ta)的生卒年月、死因等，都没有明确记载。孙策在200年去世，年(nian)仅26岁(sui)，留下了一个年(nian)轻的帝国和年幼的继承人孙权。在大乔身上，流传着各种猜测，其中“被杀”的说法，是最令人唏语的。

这种“被杀”的说法，有几种可能的来源：

文学演绎与民间传说：如同许多历史人物的悲剧结局一样，大乔(qiao)的“被杀”很可能源于后(hou)人(ren)的文学创作或民间传(chuan)说。为了增加故事的戏剧性，或者为了衬托其他人(ren)物的命运，给大乔安排一个凄惨的结局，是常见的叙事手法。或许(xu)是为(wei)了强调乱世的残酷，又或许是为了(le)满足人们(men)对“红颜薄命”的想象。

政治斗争的牺牲品？孙策去世后，江东的权力交接充满了危机。孙权年纪尚轻，需(xu)要面对以张昭为首的元老派和以周瑜、鲁肃为首的新生代之间的权力博弈。作为孙策的遗孀，大乔在这种政治漩(xuan)涡中，是否可能因为某些原因(yin)而被当作了牺牲品？这是一种基于逻辑的推测，但(dan)同样缺乏确凿的证据。

如(ru)果她掌握着某些不为人知的秘密(mi)，或者在权力斗争中扮演了某种角色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代的局限性：在古代(dai)，女性的命运往往掌握在男性手中。即使是(shi)贵为国母，在丈夫去世后，她们的处(chu)境也可能变(bian)得艰难。如果(guo)大乔晚年生活困苦，或者遭受冷遇，也容易被后人(ren)解读为悲剧。而“被杀”这种说法，更是将这种悲剧性推向了极致，满(man)足了人们对于历史“黑暗面”的想象。

信息不对称(cheng)与误读：许多关于古代人(ren)物的记载，都存在信息不对(dui)称的情况。史书的作者，往往会选择性地记录，而流传下来的文本，也可能经过了多次的抄录和解读，其中难免会出现偏差。在缺(que)乏明确记载的情况下，“大乔(qiao)被(bei)谁杀”这样的疑问，就成了一个巨大的空白，任由后人去填补。

重要的是，我们不(bu)能因为这些传闻(wen)就轻易断定历史的真相。大乔的(de)人生，在很大程度上被孙策的光芒所掩盖，她的个人命运，在那个(ge)波澜壮阔的时代，也显得微不足道。我们对她的了解，往往是通过孙策的视角(jiao)，她(ta)的声音，她的独立(li)人格，我们知之甚(shen)少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”这不仅仅是一个(ge)八卦式的问题，它背后隐藏的是我们对历(li)史的认(ren)知(zhi)方式，对女性命运的关注，以及对那些模糊不清的历史谜团的探索欲。它提醒我们(men)，历史的真实性，往往(wang)比我们想象的要复杂得多，也模糊得多。我们需(xu)要的，是保持一种审慎的态度(du)，不轻易被耸人听闻的传(chuan)言所误导，而是去理解历史(shi)本身的复杂性和多重性。

或许，小乔并没有(you)“劈腿”，她只是一个在乱世中努力生活的女子；或(huo)许，大乔的结局也并非悲惨，她可能只是在历史的尘埃(ai)中，静静地度过了余生。那些“惊人真(zhen)相”，也许并不存在，或者，它(ta)们(men)以我们无法想象的(de)方式，深深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这些未解之谜(mi)，才使得三国的人物，更加鲜活，更加引人遐想，也让我们不断地去追寻，去解读，去感受那个英(ying)雄辈出，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 陈益汉 摄

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