当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在浩瀚的生物宇宙中，人类一直试图解锁生命的秘密。动物、植物，甚至微生物，每一类生命都像是一道奇妙的密码，等待着科学家们去破解。在众多神秘的生命形态中，兽人这个充满神话色彩的存在引發了人们的巨大好奇心。虽然兽人成为幻想的产物，但关于“兽人”DNA与人类DNA之间的关系，却触发了科学对跨物种基因相似度的深入探讨。

这种探究不仅关注奇异的外表和行为，更涉及到生命的基因层面：它们的共同点在哪里？差异又在哪里？

科学的研究表明，所有地球上的生命都源自共同的祖先，它们的基因组也存在着惊人的相似性。人类与动物的基因相似度，已经被科学证实高达98%以上，比如黑猩猩与人类的基因相似度接近98.7%。如果我们试图比较“兽人”——一个结合了兽类特征的幻想生命体——与人类的基因相似度，会得到怎样令人惊讶的数字呢？其实，虽然人类和现存哺乳动物的基因相似度很高，但把这个比喻引入虚构的“兽人”世界，就像是在科学和神话之间搭建一座桥梁。

从基因角度来看，人类和兽人的潜在联系，也许并不像想象中那样遥远。因为很多哺乳动物的遗传信息具有极强的保守性，即使在外形和行为上有很大差异，它们的DNAcore依然保持着高度的相似。例如，拥有犬科、猫科特征的动物，它们与人类在某些基因甚至相似度中展现出令人震惊的联系。

想象一下，如果以基因测序技術，逐步揭露兽人DNA中的那一部分，可能会發现某些“兽人特征”所依赖的基因，其实在某些哺乳动物中也能找到对应的“影子”。

这就引出了一个令人着迷的假设：如果存在兽人，而其基因组被科学检测，就像我们测序人类和动物一样，究竟会揭示出多高的相似度？有人猜测，它可能高达75%甚至更多——这是一个充满幻想但又不乏科学依据的设想。毕竟，生命的多样性最终都源自共同的基因脚本，而这些脚本在不同的生命体中可能只是在表达上略有差异。

由此，科学也逐渐突破传统的“物种壁垒”，开始思考跨物种的基因交融可能性，尤其是在未来的基因编辑与合成生物学的推动下。

而这种探索，也正不断激发人类对源头的追溯。从基因角度分析，不同生命形态的相似性可能会揭示出生命起源的“原始蓝图”。科学家们通过对基因的比对发现，诸如人类、猩猩、黑猩猩、甚至一些远古的动物，都拥有惊人的基因共通性。换句话说，人和兽人仿佛站在基因的时间轴上，共享着那个伟大的生命源头。

未来，随着基因测序技術的不断突破，我们或许能在虚拟模拟中，看到“兽人”与人类的基因交错，解读生命奥秘的一环也会逐渐展开。这场科学与神话的对话，或许会带领我们进入一个更深刻、更宏大的生命理解新時代。

假设我们真的能够解码“兽人”的基因天地，那会面临怎样的科学挑戰和伦理困境？这个问题不仅关乎技術的极限，更触及道德的底线。在想象中，“兽人”似乎是一种结合了人类智慧和兽类力量的超级生命，但如果真实存在，其背后所涉及的基因操控，可能引发前所未有的科学伦理争议。

从技术层面来说，实现人兽基因的融合，涉及到跨物种基因编辑、细胞融合等复杂技术。这不仅需要极其精准的CRISPR等基因编辑工具，还需考虑基因表达的调控、免疫反应等多方面问题。科学家们必须面对的，是基因功能调控的巨大不确定性，以及人工合成生命体可能带来的生态和社会影响。

例如，将某些兽类的优良基因导入到人类中，可能会带来强大的力量和适应性，但同时也引发“人性”边界、人格认同等严重伦理问题。

伦理方面还涉及“生命的自主权”与“基因改造的底线”。一旦实现了类似“兽人”這样的基因组合，未来是否可以用在军事、劳动甚至娱乐用途？这样的科技应用，是否会导致新型的阶级划分，或激發出潜在的生物武器威胁？不同社会、不同文化都可能有各自的底线，但技術的快速发展，常常走在伦理反思之前。

这需要国际合作和深入讨论，以确保科技的发展是在尊重生命尊严的原则下進行的。

另一方面，科学研究不仅仅是追求“奇观”：它是对生命的深刻理解和尊重。在研究“兽人”DNA相似度时，我们也可以从中看到生命间深层次的联系。正如人类与黑猩猩有着近似的基因，暗示着我们种族之间鸿沟的缩减，也提醒我们所有生命的共同价值。也许，未来的基因研究不会为了娱乐或武器化，而是用来拯救濒危物种、治愈疾病、延续生命、甚至理解自己更深层的根源。

逐步展开的基因测序技术和大数据分析，让“兽人DNA”成为一个虚拟的科学思考实验，而非单纯的幻想。它激励我们重新审视“生命的定义”——到底什么是真正的生命？人类的智能和兽性的界线在哪里？未来，科学或许会出现令人震惊的發现：某些“兽人”特征的基因，早已在某些物种中存在一段时间，只是被隐藏或未被发现。

或许，有一天，我们會在基因图谱中找到“兽人基因”的影子，也许还会发现一些曾经被认为是神话的特征，其实根植于某种深层共通的生命密码中。

这条关于“兽人DNA与人类DNA相似度”的探索之路，不仅是科学的狂想，也是对生命奥秘的深刻反思。未来的科技如何发展，影响会多深？也许我们都在问：在揭开生命的密码时，我们究竟找到了什么？是否能真正理解那些源自远古的生物之谜？那就讓我们一同期待，在科学与想象的交会点，发现更为广阔的生物奥秘，开启一个前所未有的生命新纪元。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：三九养生堂记者 崔永元 摄

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