陈宪清 2025-11-02 03:22:22
每经编辑|银甲
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“47大(da)”,这(zhe)个(ge)看似(shi)神秘的数字,一旦与人文(wen)艺术(shu)相结合,便(bian)如同被注(zhu)入了生命(ming)的(de)光泽(ze),点(dian)燃(ran)了(le)无尽(jin)的想(xiang)象。它并非(fei)冰冷(leng)的(de)统计(ji),而(er)是(shi)一扇通往深度理解(jie)的门(men),邀请我(wo)们去(qu)捕捉那(na)些(xie)在(zai)画(hua)布(bu)、镜(jing)头、雕(diao)塑中流转的光(guang)影,并(bing)从中窥探人类共通(tong)的情(qing)感与(yu)生(sheng)存智慧(hui)。当(dang)光线以万千(qian)姿态,与艺(yi)术作(zuo)品的(de)肌理(li)、色彩(cai)、形态交织(zhi),我们(men)看到的,不再是简单(dan)的视觉呈现,而是一场关(guan)于存在、时间(jian)、记忆和(he)情(qing)感的无声对话。
让我们(men)首先沉浸在绘(hui)画的领域(yu)。印象(xiang)派大师们对光(guang)线(xian)的捕(bu)捉,可以(yi)说是(shi)对“光影交织(zhi)”最(zui)直观(guan)的诠释(shi)。“47大(da)”或(huo)许(xu)可(ke)以(yi)囊括(kuo)那些(xie)在莫(mo)奈的《日出(chu)·印象(xiang)》中,朦胧晨(chen)光与(yu)水面粼粼波光(guang)共(gong)同营(ying)造(zao)的(de)瞬间之美;亦(yi)或是(shi)梵高(gao)笔(bi)下(xia)《星夜(ye)》中,旋(xuan)转的星(xing)云(yun)与村(cun)庄灯(deng)火,在(zai)深邃夜(ye)色中形(xing)成的光影(ying)对比,充满(man)了生(sheng)命的(de)热情与内(nei)心的挣扎。
这些(xie)作品(pin)中(zhong)的(de)光(guang)影(ying),不仅(jin)仅(jin)是(shi)客(ke)观的(de)描(miao)绘(hui),更是艺术家主观情(qing)感(gan)的投(tou)射。光线时(shi)而温(wen)暖,烘(hong)托出(chu)宁静(jing)祥和的生(sheng)活场景(jing);时(shi)而冷(leng)峻,映(ying)照出(chu)人物(wu)内心(xin)的(de)孤独与彷徨。我们通(tong)过(guo)理解(jie)这(zhe)些(xie)光(guang)影(ying)的运用(yong),能更深刻地体会到艺(yi)术家(jia)对于(yu)生活(huo)状态(tai)的观察和感悟(wu),以及他们(men)如何(he)通(tong)过(guo)色(se)彩与明(ming)暗的(de)对比(bi),来揭(jie)示人物(wu)的(de)性格(ge)、环境的(de)氛围,乃(nai)至更(geng)深层(ceng)次的(de)生命(ming)体(ti)验。
再将目(mu)光(guang)投(tou)向摄影(ying)艺(yi)术。摄(she)影,本身就是(shi)一场(chang)与光影的较(jiao)量(liang)与共(gong)舞。“47大(da)”的(de)摄影作品,可能包括那(na)些利(li)用(yong)自(zi)然光(guang),将(jiang)人物的面部表(biao)情捕(bu)捉得淋(lin)漓(li)尽致的(de)肖(xiao)像;或是那(na)些在城(cheng)市(shi)街头,捕捉(zhuo)到(dao)光影(ying)在(zai)建(jian)筑间(jian)投下的(de)几何(he)图(tu)案,从(cong)而(er)引发对(dui)空(kong)间、秩(zhi)序(xu)甚至(zhi)社会结构的思(si)考(kao)。安妮·莱博维茨的(de)肖像(xiang)摄影(ying),常常通(tong)过(guo)精准的(de)光线(xian)设(she)计,突出(chu)人(ren)物(wu)的个性(xing)和(he)内(nei)心(xin)世界,让(rang)每一束光(guang)都成(cheng)为(wei)讲(jiang)述故(gu)事的(de)语言。
而一(yi)些纪(ji)实摄影(ying)作品,则(ze)以最真实(shi)的(de)光(guang)影记录下时代的变迁(qian)和(he)普通人的生(sheng)活片段(duan),光线在其中扮(ban)演着记(ji)录者和(he)揭示(shi)者的双重角色(se)。这些光影(ying)的痕(hen)迹,串联起(qi)无(wu)数(shu)个(ge)鲜活的(de)生命故(gu)事(shi),让(rang)我(wo)们(men)感受到(dao)人(ren)生(sheng)的(de)脆(cui)弱(ruo)与(yu)坚韧(ren),希(xi)望(wang)与(yu)失(shi)落。
进(jin)入雕(diao)塑的(de)殿堂(tang),光影(ying)同(tong)样扮演(yan)着至关重要(yao)的(de)角色(se)。罗丹的《思(si)想者》,在不(bu)同角度的(de)光线(xian)下,肌(ji)肉的起(qi)伏(fu)、身体的线条被(bei)赋予了不同(tong)的(de)生命(ming)力,仿(fang)佛在(zai)思考(kao)的瞬(shun)间被(bei)凝固(gu)。那些精美(mei)的(de)石(shi)雕、木雕,其(qi)表(biao)面的纹理(li)、凹(ao)凸(tu)的(de)起伏,无不(bu)与光(guang)影互(hu)动,形(xing)成丰(feng)富(fu)的层次感(gan)和(he)立(li)体感,赋予了(le)静态作品(pin)动态(tai)的生命(ming)。
甚至一(yi)些当(dang)代雕(diao)塑,会(hui)直接(jie)利用(yong)灯光(guang)作为(wei)创作(zuo)媒介(jie),通过光(guang)线的照(zhao)射、穿透、折(zhe)射(she),来改(gai)变作品的(de)视(shi)觉(jue)效果,营(ying)造(zao)出(chu)梦幻、神秘(mi)或具(ju)有冲击力(li)的空(kong)间体(ti)验。“47大”的雕(diao)塑作品,可(ke)能会(hui)有那些在自然光下呈(cheng)现(xian)出不(bu)同表情的(de)古典(dian)雕(diao)塑,也(ye)有那些(xie)在现(xian)代(dai)灯(deng)光下(xia),展现出(chu)抽象与(yu)形式(shi)美的(de)装置(zhi)艺术。
光影在(zai)这(zhe)里,不(bu)仅仅是装(zhuang)饰,更是(shi)雕(diao)塑(su)生命的(de)一部分(fen),是(shi)理解其哲学内涵的关键(jian)。
我们(men)还可(ke)以从电影(ying)这一(yi)综合艺术(shu)形式中,看(kan)到(dao)光影的极(ji)致(zhi)运用(yong)。“47大”的电(dian)影(ying)作品,无论是黑白经(jing)典还是(shi)色彩大(da)片,都离不开光(guang)影的精心(xin)编(bian)排(pai)。影史上的经典(dian)之作(zuo),如德国表(biao)现主义电影《卡(ka)里加里博(bo)士(shi)的(de)小屋(wu)》,其扭(niu)曲的(de)布(bu)景和戏剧化(hua)的(de)光(guang)影,直(zhi)接(jie)传(chuan)递(di)了人物内心的恐惧(ju)和(he)不安(an)。
而现代电(dian)影,如诺(nuo)兰的《盗梦空(kong)间》,则通(tong)过(guo)光影(ying)的明(ming)暗对比、空(kong)间转(zhuan)换,构建出多层(ceng)梦(meng)境,在视(shi)觉上引人(ren)入胜(sheng),在(zai)叙(xu)事上层(ceng)层(ceng)递进。光(guang)影在电(dian)影中,可(ke)以烘托(tuo)气氛,塑(su)造(zao)人物,暗示情(qing)节,甚至(zhi)成为(wei)叙事的主体(ti)。我(wo)们观看一(yi)部电影,就是(shi)在追随(sui)导(dao)演(yan)用光(guang)影构(gou)建的世界(jie),体验其中(zhong)角色(se)的(de)悲欢离(li)合,感(gan)悟(wu)其中蕴(yun)含的(de)人生哲理(li)。
“47大”的(de)人(ren)文(wen)艺(yi)术(shu)作品,通过对(dui)光影的精妙运用(yong),为我(wo)们(men)打(da)开了一(yi)扇(shan)扇通往内心(xin)世(shi)界的窗(chuang)口(kou)。它们(men)以(yi)无(wu)声(sheng)的语(yu)言(yan),讲述着关(guan)于生(sheng)命(ming)、情感、社会和(he)哲学(xue)的深(shen)刻洞(dong)见(jian)。这(zhe)些(xie)作品中(zhong)的(de)光影(ying),不(bu)是简单地“亮”或“暗”,而(er)是承(cheng)载了(le)情感(gan)的温度(du)、时间(jian)的(de)流逝、记忆的深度,以(yi)及存(cun)在(zai)的(de)质感(gan)。
它们引导(dao)我们(men)去(qu)思考(kao),去(qu)感受,去连(lian)接那些超(chao)越言(yan)语的美学体(ti)验。
当光影在(zai)“47大(da)”的(de)人文艺(yi)术(shu)作品中(zhong)跳跃,它们不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)在(zai)描绘(hui)现实(shi),更(geng)是(shi)在构(gou)建一种(zhong)独特的(de)美学体验,并借此传递对生活(huo)本质的理(li)解(jie)与(yu)思(si)考(kao)。这种“光影(ying)美学”并非单一(yi)的(de)视(shi)觉享(xiang)受,而(er)是与艺(yi)术(shu)家对(dui)生活(huo)哲学的探(tan)索深度融合,共(gong)同编(bian)织出引(yin)人入胜的艺(yi)术篇章。
在(zai)“47大(da)”的绘画(hua)作品(pin)中,我(wo)们(men)可(ke)以看(kan)到光(guang)影如(ru)何成为情绪的(de)载(zai)体。梵高的《向日葵》,其炽热的黄色光芒,传递(di)的是生(sheng)命力与(yu)希望(wang),即(ji)便(bian)在画(hua)面之外,我(wo)们也(ye)能(neng)感受(shou)到(dao)那(na)份(fen)蓬(peng)勃(bo)的生命力(li)。“47大”可能(neng)还(hai)包括(kuo)那些(xie)描绘静谧夜(ye)晚(wan)的画作,月光如水,洒在静(jing)谧的村(cun)庄,光影(ying)的柔(rou)和与深邃,营造出(chu)一种(zhong)超(chao)然世(shi)外的(de)宁静(jing)感,引(yin)导观者进(jin)入一种(zhong)沉(chen)思的(de)状态(tai)。
这(zhe)些(xie)作品(pin)的光影,并非机(ji)械的(de)复制,而是艺(yi)术家(jia)情(qing)感的(de)提炼(lian)与升华,它(ta)们触及我(wo)们内(nei)心深(shen)处对于光(guang)明、黑(hei)暗、温(wen)暖(nuan)、冷漠(mo)的(de)种种感受(shou),从而引(yin)发(fa)对(dui)生(sheng)活幸(xing)福感、孤独(du)感、希望与绝(jue)望(wang)的(de)共鸣。
摄(she)影作(zuo)品中的光影,则(ze)往往(wang)具有(you)记录(lu)与反(fan)思(si)的(de)双重(zhong)力量(liang)。“47大”的纪实摄影,可能(neng)捕捉(zhuo)到(dao)贫(pin)民(min)窟中(zhong),一(yi)缕(lv)阳光穿过破败的(de)屋顶,照亮(liang)孩(hai)子(zi)纯真(zhen)的脸(lian)庞(pang),光(guang)影(ying)的对比(bi)在(zai)此刻(ke)被赋予(yu)了更(geng)深(shen)重(zhong)的意(yi)义,它(ta)既是生活(huo)的艰(jian)难,也(ye)是希(xi)望的象征(zheng)。在(zai)城(cheng)市摄(she)影中,午后(hou)阳光在摩天(tian)大(da)楼(lou)间投下的长(zhang)长(zhang)阴影,形(xing)成错落有(you)致的(de)几何(he)图形(xing),这种光影(ying)的秩(zhi)序(xu)感(gan),引人思考现代都市(shi)的疏(shu)离(li)与连接(jie),个体(ti)与集(ji)体的(de)关系(xi)。
而一些(xie)艺(yi)术摄影,则(ze)可能(neng)利用(yong)剪影(ying)、逆光(guang)等(deng)手法(fa),模(mo)糊现实(shi)的(de)轮廓(kuo),赋(fu)予(yu)画面(mian)一种(zhong)神秘(mi)、诗意(yi)的美感,促(cu)使观(guan)者(zhe)去(qu)想象画面(mian)背(bei)后隐藏(cang)的故事,去(qu)探索艺(yi)术(shu)与现实之(zhi)间(jian)模糊的界限(xian)。
雕塑(su)的“光影美(mei)学”则体(ti)现(xian)在其形态的塑造与(yu)空间的营(ying)造。“47大(da)”的(de)古典(dian)雕(diao)塑(su),如米开(kai)朗琪罗(luo)的(de)大卫,其健美(mei)的(de)身(shen)躯(qu)在(zai)自(zi)然光下(xia),肌(ji)肉(rou)的(de)轮廓(kuo)被勾(gou)勒得栩栩如生,光(guang)影的明(ming)暗变化(hua),赋(fu)予(yu)了石像(xiang)生命(ming),使其(qi)充(chong)满(man)了力量与动感。当代(dai)雕(diao)塑(su),则可能直(zhi)接利(li)用光(guang)线(xian)作(zuo)为雕(diao)塑的(de)组成(cheng)部(bu)分(fen)。
例如,利用LED灯光(guang)在透(tou)明或半(ban)透(tou)明材(cai)料中营造(zao)出流动的(de)光(guang)影(ying)效(xiao)果(guo),创造出虚(xu)实(shi)相生(sheng)的(de)视觉(jue)奇观。这(zhe)些作(zuo)品(pin)的光影,不仅仅(jin)是静(jing)态(tai)的(de)视觉(jue)呈现(xian),更是(shi)动态(tai)的(de)感知体(ti)验,它(ta)们引导(dao)我们去关注物体的(de)形(xing)态、质(zhi)感(gan)和空间(jian)关系,从而深化(hua)对物质世(shi)界和(he)精神世(shi)界的理解。
电影(ying)作(zuo)为“光(guang)影(ying)美(mei)学”的集(ji)大(da)成者,其叙事(shi)功(gong)能(neng)尤为突出(chu)。“47大(da)”的电(dian)影作(zuo)品,如(ru)黑色电影(ying)中的(de)阴影运用(yong),营造(zao)出(chu)神(shen)秘、悬疑的(de)氛(fen)围,人物(wu)的(de)内(nei)心挣(zheng)扎(zha)和道德(de)困境,常常(chang)隐藏在阴影(ying)之下。而(er)科幻(huan)电影中,光(guang)影的奇幻运(yun)用(yong),构建出(chu)令人(ren)惊(jing)叹的(de)未来(lai)世界,也(ye)常常伴随着(zhe)对科(ke)技发(fa)展、人(ren)性异(yi)化等哲学(xue)命(ming)题的探(tan)讨。
光(guang)影在(zai)电影(ying)中,成为了(le)导(dao)演调动(dong)观众情绪(xu)、引导(dao)观(guan)众(zhong)思考的强(qiang)大工具。通(tong)过对(dui)光线的强(qiang)弱、色(se)彩的(de)冷(leng)暖(nuan)、阴影的浓(nong)淡的控制(zhi),电(dian)影不仅仅是(shi)讲(jiang)故事,更(geng)是传(chuan)递一种观(guan)影体验,一种(zhong)哲(zhe)学思(si)考,一种(zhong)对人性和社(she)会(hui)的深刻(ke)洞察。
“47大”的(de)人文艺(yi)术(shu)作(zuo)品,通过光(guang)影这一媒介(jie),实(shi)现(xian)了(le)美(mei)学(xue)探(tan)索与生活哲学的深(shen)度(du)交(jiao)融(rong)。它(ta)们教会我(wo)们用(yong)更细腻的(de)眼光(guang)去观(guan)察(cha)世(shi)界,用(yong)更开放的心态(tai)去体会生活。光影的(de)明(ming)暗对比(bi),正如生活的起(qi)伏跌宕;光影的(de)柔(rou)和或锐(rui)利(li),正(zheng)如情感的细腻或奔放;光影的(de)静止(zhi)或(huo)流(liu)动,正(zheng)如(ru)时(shi)间的(de)无情(qing)与生(sheng)命(ming)的(de)活力(li)。
这些作品(pin)所呈(cheng)现的光影美(mei)学(xue),不仅(jin)仅(jin)是(shi)对视(shi)觉形(xing)式(shi)的追求(qiu),更是对(dui)生活本(ben)质的感悟(wu),是(shi)对(dui)人类共(gong)通情感(gan)的抚(fu)慰与(yu)启发(fa)。
最终,“47大”的艺术(shu)作品(pin),无论是描(miao)绘现实的细(xi)腻笔触(chu),还(hai)是虚(xu)构(gou)世(shi)界的奇幻(huan)光(guang)影,都(dou)在以(yi)独特(te)的方式,揭(jie)示(shi)着(zhe)生活(huo)哲(zhe)学与美(mei)学探(tan)索(suo)的(de)无(wu)限可(ke)能。它(ta)们(men)邀请(qing)我们走(zou)进艺术的(de)世(shi)界,在(zai)光影(ying)交织的(de)画(hua)卷中(zhong),与艺术家一同(tong)思考生命的意(yi)义,感(gan)受美的力(li)量(liang),并从中(zhong)汲取面对生(sheng)活的(de)智(zhi)慧与(yu)勇气(qi)。
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图片来源:每经记者 陈建斌
摄
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