每经编辑｜陈希铭    

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冰块惩罚(fa)的传(chuan)说与现实(shi)：究竟(jing)有多(duo)少(shao)真实(shi)性(xing)？

在一些(xie)文学作(zuo)品、影视(shi)片(pian)段乃(nai)至网(wang)络流(liu)传(chuan)的(de)故事中，“往(wang)女仆(pu)下(xia)面(mian)塞(sai)冰块”作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)惩(cheng)罚方(fang)式，常常(chang)被(bei)描绘(hui)得扑朔迷离(li)，甚(shen)至带有一丝猎(lie)奇的色(se)彩(cai)。这(zhe)种(zhong)描(miao)述往往模糊(hu)了历(li)史事(shi)实与虚构(gou)想象(xiang)的界(jie)限，使(shi)得人(ren)们对(dui)其真(zhen)实性产(chan)生(sheng)各种猜测。这种惩(cheng)罚方式(shi)在历(li)史上是(shi)否真实(shi)存在(zai)？又是(shi)否如(ru)传说般普遍或具有象(xiang)征(zheng)意义？

我们需(xu)要审视(shi)“往女(nv)仆下面塞(sai)冰块”这一(yi)说法(fa)的来源。它mostlikely源于(yu)对某些历(li)史时(shi)期，尤(you)其是维多(duo)利亚(ya)时代(dai)及之(zhi)前，主仆(pu)关系中权力极(ji)不对等的认(ren)知(zhi)，以及当(dang)时(shi)社会(hui)对女性(xing)身体(ti)和(he)性行为(wei)的压抑(yi)与(yu)禁忌(ji)。在(zai)那个时代，女(nv)性，特(te)别是处(chu)于(yu)社会(hui)底层的女(nv)仆，其身体往往(wang)被视(shi)为财(cai)产或(huo)工具，主人的权力可以延伸至(zhi)对其(qi)身体的任(ren)何形(xing)式的控制(zhi)。

将冰块作(zuo)为一(yi)种惩(cheng)罚(fa)手段，尤其(qi)是(shi)直(zhi)接(jie)作用(yong)于(yu)私密部位，在(zai)现存的(de)历(li)史文献中(zhong)，并没有大(da)量直接且确凿的记(ji)载。

我们可(ke)以(yi)从(cong)几个角度(du)来(lai)分(fen)析(xi)这种说(shuo)法的可(ke)能(neng)性：

文(wen)学与艺(yi)术的(de)虚(xu)构：很多关(guan)于“冰块惩罚”的(de)描绘(hui)，很可能来自于(yu)文学(xue)作品或艺(yi)术创(chuang)作(zuo)的想象。作家们(men)为(wei)了塑造特(te)定(ding)的情(qing)节(jie)、人物(wu)性格或(huo)营(ying)造某种(zhong)氛(fen)围，可能(neng)会创(chuang)作出极(ji)端的、具有(you)冲击(ji)力(li)的(de)场景(jing)，以此(ci)来凸(tu)显权(quan)力差异、人物的(de)黑暗(an)面或者(zhe)某(mou)种特定的性癖好。例(li)如，一些19世(shi)纪的“哥特(te)式”小说或(huo)描绘地下(xia)色情(qing)文(wen)化的材(cai)料，可(ke)能包(bao)含(han)此类情节(jie)。

这些虚(xu)构(gou)的(de)作(zuo)品(pin)并不能直接等同(tong)于(yu)历史事实(shi)。

象征性解(jie)读与(yu)隐喻：“冰块(kuai)”在(zai)这(zhe)里(li)可能更(geng)多地(di)具(ju)有(you)象征意义，而非(fei)字面(mian)上的(de)实(shi)际操作(zuo)。冰(bing)冷、坚硬的冰块(kuai)，与女性(xing)的性(xing)感受、情绪的“温(wen)暖”形成对(dui)比，可(ke)能被(bei)用来隐喻(yu)压抑、控(kong)制、甚至(zhi)是(shi)对(dui)性(xing)欲(yu)的“冻(dong)结”。这种(zhong)惩(cheng)罚可(ke)能(neng)并非物(wu)理上的冰块接触，而是通(tong)过(guo)一种冷酷(ku)、非(fei)人道的方(fang)式来达到(dao)精神(shen)上的折(zhe)磨(mo)和羞(xiu)辱，以此(ci)来强(qiang)化(hua)主人(ren)的绝对(dui)控(kong)制权。

误传与以(yi)讹传(chuan)讹：历史(shi)上(shang)的确存在(zai)各种(zhong)残酷的(de)体罚和羞辱(ru)方式(shi)，但(dan)“冰(bing)块惩(cheng)罚”的(de)具体(ti)形式可能(neng)是一种被放(fang)大(da)、变形(xing)或(huo)误读的(de)说(shuo)法。随着(zhe)时间的推(tui)移，这(zhe)些零(ling)散的(de)、模糊的(de)传说(shuo)在(zai)口耳相传(chuan)中被不断加工，最终(zhong)演变成了(le)我们(men)今天(tian)所听(ting)到(dao)的(de)版(ban)本。

现(xian)代视(shi)角下的误读(du)：许多(duo)关于古(gu)代惩罚(fa)的描(miao)述，特(te)别是涉及性或(huo)者私(si)密部位(wei)的，容易(yi)受(shou)到现(xian)代(dai)人，尤(you)其是(shi)受BDSM文化影(ying)响(xiang)的(de)视(shi)角的影(ying)响，而产(chan)生过(guo)度(du)的解读(du)。现代(dai)BDSM实践中确(que)实(shi)存在(zai)使(shi)用(yong)冰(bing)块或其他温(wen)度刺激来(lai)增(zeng)强感(gan)官(guan)体验(yan)的玩法(fa)，但这(zhe)与(yu)历史上的(de)惩罚(fa)性质(zhi)存(cun)在本质区别(bie)。

将现(xian)代(dai)的(de)性癖好投射到(dao)历史上去，可能(neng)会歪(wai)曲对(dui)真实(shi)历史的理(li)解(jie)。

历(li)史上(shang)是(shi)否存(cun)在(zai)对女(nv)仆进(jin)行身(shen)体惩(cheng)罚的情(qing)况(kuang)？答案是肯(ken)定的(de)，而(er)且(qie)种类(lei)繁多(duo)，有些相当严酷(ku)。例如，鞭打(da)、禁闭(bi)、剥夺食物(wu)、强迫进(jin)行繁重(zhong)劳动(dong)等，都(dou)是(shi)在特定(ding)历史时期和文(wen)化背(bei)景下，主(zhu)人用(yong)来(lai)惩戒仆(pu)人的常(chang)见(jian)手段。这(zhe)些惩罚(fa)往往是为了(le)维护等级(ji)制度(du)、纠正“错误(wu)”、或者(zhe)仅仅(jin)是(shi)出(chu)于主人的随意(yi)处置(zhi)。

直接(jie)将冰(bing)块塞入私密部(bu)位作(zuo)为(wei)一(yi)种“惩(cheng)罚”，其真实(shi)发生(sheng)的案例，目(mu)前缺(que)乏(fa)有力的历史证据支持(chi)。这更(geng)像是(shi)一种流传(chuan)于某些(xie)亚(ya)文化(hua)群体、或者被文学(xue)作品加(jia)以渲染的(de)“都市传(chuan)说(shuo)”或“历史谜团(tuan)”。

在(zai)探讨(tao)“冰块(kuai)惩罚(fa)”的真相时(shi)，我(wo)们(men)应该(gai)保(bao)持审慎的(de)态(tai)度(du)，区(qu)分事实与虚(xu)构，避(bi)免(mian)被猎(lie)奇的标题(ti)和描述(shu)所(suo)误导。虽然(ran)历(li)史(shi)上(shang)存(cun)在(zai)对(dui)女仆(pu)的压迫和不公，但具体到(dao)“冰块惩(cheng)罚(fa)”这一细节，更可(ke)能是一(yi)种想象(xiang)的产物，或者是一种被过度解(jie)读的象征性(xing)表(biao)达，而非普遍(bian)存(cun)在的事实。

历史语境下的(de)权力(li)、身(shen)体(ti)与惩罚：从(cong)冰块(kuai)传说到(dao)权(quan)力游戏

尽管“往女仆(pu)下面塞(sai)冰(bing)块(kuai)”这一具(ju)体惩罚方(fang)式的(de)真(zhen)实(shi)性(xing)存(cun)疑，但它所映射出的(de)历(li)史(shi)语境——即(ji)主(zhu)人对(dui)女仆身体的绝(jue)对控(kong)制(zhi)、以及身(shen)体作(zuo)为权力(li)斗争和惩罚媒介的本(ben)质——却(que)是真实存(cun)在的(de)。这(zhe)一(yi)“传说(shuo)”之所以能(neng)够流传，恰恰因为它(ta)触及了历(li)史(shi)中(zhong)被压抑的、关于权(quan)力、身(shen)体和(he)性的话(hua)题，并能(neng)够引(yin)发(fa)人们(men)对其背后(hou)更深(shen)层含义(yi)的(de)思考。

我们(men)不妨将目光从“冰块”本身(shen)移(yi)开，深(shen)入探讨在历(li)史上，特别(bie)是存在(zai)明(ming)显等(deng)级制(zhi)度(du)的社会(hui)中，身(shen)体如(ru)何被(bei)作(zuo)为(wei)权力施展(zhan)的场域，以(yi)及惩罚的机(ji)制(zhi)如何运作(zuo)。

身(shen)体作(zuo)为(wei)权力的象征与(yu)工(gong)具(ju)：在(zai)许多(duo)历史(shi)时期(qi)，尤(you)其是(shi)封建社(she)会(hui)或(huo)工(gong)业革(ge)命初(chu)期的仆役制度下，女仆的(de)身体并(bing)不(bu)完全(quan)属于自己(ji)。她们的劳动、时(shi)间乃至(zhi)尊严，都(dou)处于主(zhu)人的绝(jue)对支配(pei)之下(xia)。身(shen)体(ti)，在这种(zhong)语境下(xia)，既(ji)是(shi)创造价(jia)值(zhi)的(de)工(gong)具，也是(shi)权力(li)施加的(de)载(zai)体。主人可以(yi)通(tong)过各(ge)种方(fang)式(shi)“管(guan)理”和(he)“控制”仆人(ren)的身体(ti)，从日(ri)常的劳(lao)役(yi)分(fen)配，到(dao)身体的(de)检(jian)查(cha)、限制，乃(nai)至(zhi)体罚。

这(zhe)种控制，本(ben)质(zhi)上(shang)是(shi)对(dui)仆人(ren)独立(li)性和(he)个(ge)体(ti)性的(de)剥夺，将(jiang)她(ta)们物化，使其(qi)身体成为主人意志的(de)延伸。

惩罚(fa)的多(duo)重维(wei)度：惩罚从(cong)来(lai)不仅(jin)仅是为(wei)了纠(jiu)正(zheng)错(cuo)误，它还承载(zai)着维护(hu)秩序、巩固等级、实施羞(xiu)辱(ru)和精(jing)神(shen)打(da)击等(deng)多(duo)重功能(neng)。

物(wu)理(li)上的(de)痛(tong)苦(ku)：这是最直(zhi)接(jie)的(de)惩罚形式(shi)，旨在通过身体(ti)的(de)疼痛来(lai)“教育(yu)”或“警告(gao)”。精神上(shang)的羞辱(ru)：很多(duo)惩罚(fa)手(shou)段(duan)，特别是(shi)针(zhen)对女性私密(mi)部位(wei)或(huo)涉(she)及性(xing)别禁忌(ji)的(de)，其主要(yao)目(mu)的(de)并非在(zai)于制造剧烈(lie)疼痛，而(er)在(zai)于剥夺(duo)个体(ti)尊严(yan)，制(zhi)造(zao)羞耻(chi)感，从(cong)而(er)达(da)到(dao)精神上的压(ya)制。冰(bing)块(kuai)传说的(de)“私密性”，可(ke)能正(zheng)是指向了这种(zhong)更深层次的羞(xiu)辱(ru)。

权力(li)关系的(de)确认(ren)：惩(cheng)罚(fa)行为(wei)本身，无(wu)论其形(xing)式(shi)如何，都是(shi)主(zhu)人(ren)权力(li)得(de)以有(you)效运作(zuo)和(he)巩固(gu)的手(shou)段(duan)。通过施(shi)加(jia)惩罚，主(zhu)人(ren)不(bu)断向仆人及其(qi)它在(zai)场者（如(ru)果存在）证(zheng)明其至(zhi)高无(wu)上的地位(wei)和绝(jue)对的权威(wei)。

历史上的(de)身体(ti)羞辱(ru)与极(ji)端惩(cheng)罚：回顾历史，我(wo)们会发现存在不少令人发指的对(dui)身(shen)体的(de)惩(cheng)罚方(fang)式，它(ta)们(men)往(wang)往极(ji)端(duan)且(qie)具有(you)侮辱(ru)性。例(li)如，公开示(shi)众(zhong)、在(zai)身(shen)体(ti)上留下永久(jiu)的(de)伤痕(hen)、剥夺基本生(sheng)理需求的满(man)足(zu)等。尽管“冰块(kuai)惩(cheng)罚”缺乏明确(que)记(ji)载，但如果(guo)将(jiang)其理(li)解为(wei)一种(zhong)高度(du)象(xiang)征(zheng)化的(de)、旨在制造冰冷(leng)感、羞辱(ru)感并剥(bo)夺身(shen)体舒(shu)适度(du)的惩(cheng)罚，那(na)么它(ta)在理论(lun)上并非(fei)完全(quan)不可能与(yu)历史上的某些极端施(shi)虐行为(wei)产生联(lian)系，只是(shi)可能(neng)并(bing)非(fei)以我(wo)们想(xiang)象(xiang)中的直接(jie)方式。

从(cong)历史(shi)文本(ben)到现(xian)代解读的(de)演变(bian)：随(sui)着历史(shi)的(de)演进(jin)，人(ren)们对(dui)身体、性、权力以及人权的(de)认知(zhi)发生(sheng)了巨(ju)大变化(hua)。过(guo)去(qu)被(bei)视为“正常(chang)”或“可(ke)接受(shou)”的某(mou)些行为，在(zai)现代(dai)视角(jiao)下(xia)会被视为(wei)虐待(dai)和(he)侵犯。因(yin)此(ci)，我们今天(tian)在解读历史事件时(shi)，很(hen)容(rong)易受(shou)到现(xian)代伦理观的(de)影(ying)响。另(ling)一方面，现(xian)代社会(hui)中兴起(qi)的BDSM文(wen)化(hua)，以及对权(quan)力(li)关系和身(shen)体控制的探索，也为(wei)一些历史(shi)传说的(de)解(jie)读提(ti)供了新(xin)的(de)视(shi)角，但(dan)也可能(neng)导致过度(du)联想(xiang)和错(cuo)位。

“冰块惩(cheng)罚(fa)”的(de)现(xian)代隐(yin)喻：即使(shi)“冰块(kuai)惩罚(fa)”在历(li)史上(shang)并(bing)不普遍(bian)，它作为一(yi)种意(yi)象，在现代语境(jing)下(xia)依(yi)然具有其(qi)独特的(de)解读(du)价(jia)值。它可(ke)能被用(yong)来象征：

情感的冷漠与疏(shu)离：在(zai)一(yi)段关系中，一(yi)方对(dui)另一(yi)方缺(que)乏情感(gan)回(hui)应，如(ru)同被冰块包裹(guo)，无法(fa)感(gan)受到温(wen)暖。压抑的(de)性欲(yu)或情感：冰(bing)块可(ke)以象征被压抑、被冻(dong)结的(de)欲望(wang)和情感，无(wu)法得(de)到释(shi)放。权力(li)关(guan)系中的控(kong)制(zhi)欲：这(zhe)种(zhong)惩(cheng)罚(fa)暗示(shi)了(le)一种极(ji)端的(de)控制欲(yu)，试(shi)图通(tong)过制造身体上(shang)的不(bu)适和精神(shen)上(shang)的(de)屈辱(ru)来完(wan)全(quan)掌控(kong)对方。

总(zong)而言之(zhi)，“往(wang)女(nv)仆(pu)下面(mian)塞(sai)冰(bing)块”这(zhe)一说法(fa)，尽(jin)管在历史(shi)记载(zai)上(shang)证(zheng)据不足(zu)，但(dan)它(ta)成(cheng)功地(di)将我(wo)们(men)引(yin)向了对历(li)史时期权(quan)力(li)运作、身(shen)体(ti)作为权(quan)力载体以及(ji)惩罚的复(fu)杂内涵(han)的深(shen)思。它让我(wo)们看(kan)到，在缺乏现代(dai)人(ren)权(quan)观(guan)念(nian)的(de)时(shi)代(dai)，个体，特别(bie)是(shi)处(chu)于弱势地位(wei)的群体，其身体可能面临何等(deng)程度(du)的剥削和(he)控(kong)制(zhi)。

与其纠结(jie)于冰块(kuai)的真实(shi)存在(zai)与(yu)否，不如借此机(ji)会，更(geng)深入(ru)地(di)理(li)解历(li)史(shi)的复(fu)杂性(xing)，以(yi)及(ji)权力、身(shen)体、性(xing)在(zai)不同时代(dai)背景(jing)下的互动关系(xi)。这种“传(chuan)说”的生(sheng)命(ming)力，恰恰在于(yu)它激发了(le)我们去探(tan)索那(na)些被(bei)遮蔽的、关于人(ren)性(xing)的(de)黑暗与光(guang)明，关(guan)于权力运作的隐秘(mi)轨(gui)迹(ji)。

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图片来源：每经记者 陈立波 摄

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