每经编辑｜陈丹妮    

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四(si)川(chuan)话(hua)，这门(men)活(huo)泼泼的语言，像(xiang)一(yi)条(tiao)蜿蜒(yan)的山(shan)间溪(xi)流，时(shi)而潺潺低语，时(shi)而激越奔腾(teng)，承载着千年(nian)的(de)巴(ba)蜀记(ji)忆。而(er)在这(zhe)片(pian)充(chong)满烟火气的土(tu)地上(shang)，一种奇特(te)而(er)又生(sheng)动的发(fa)音(yin)现(xian)象(xiang)，如同点(dian)睛(jing)之笔，为这门方(fang)言增(zeng)添(tian)了别(bie)样的韵(yun)味，那就(jiu)是“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的(de)发音。

这看似随(sui)意的声(sheng)响组合，实则(ze)深藏着(zhe)一种源(yuan)于生活(huo)、高于生(sheng)活的(de)智慧(hui)，一(yi)种对世(shi)界(jie)细(xi)致入(ru)微的观察与(yu)表(biao)达。

“bbb桑(sang)bbb”，并非(fei)一个(ge)标准的汉(han)字发(fa)音，它更像(xiang)是一(yi)种临时的、情境(jing)化的(de)语音(yin)创造(zao)，是四川人(ren)民在日常交(jiao)流中，对(dui)于某些(xie)特(te)定情(qing)境、动作(zuo)或(huo)状态的一(yi)种形(xing)象(xiang)化、拟声化的表达(da)。当我们深入剖(pou)析这一发音，会(hui)发现它绝非无(wu)的放(fang)矢(shi)。从(cong)语音(yin)构成(cheng)来看(kan)，“bbb”通常代表(biao)一(yi)种(zhong)轻微(wei)的(de)、短(duan)促(cu)的、或者(zhe)重复性的动作，比如“吧嗒”、“滴答(da)”、“噗噗”等，带(dai)有一(yi)定的(de)机(ji)械性或(huo)规(gui)律性(xing)。

而中间的(de)“桑”（或(huo)其(qi)变体，如“戳(chuo)”、“蹭(ceng)”等）则可(ke)能(neng)进(jin)一(yi)步(bu)描绘动作的质感，是(shi)触碰、摩(mo)擦(ca)，还(hai)是(shi)某种(zhong)阻(zu)碍。最后(hou)一个“bbb”则可能是对前(qian)一(yi)个动作(zuo)的延续(xu)、重复(fu)，或者是动作结(jie)束(shu)后(hou)带(dai)来的一个(ge)短暂的余响(xiang)。这(zhe)种(zhong)三(san)段(duan)式的(de)发(fa)音结(jie)构，巧妙地(di)模拟了事物(wu)发(fa)声的(de)动态过程(cheng)，具有(you)极强的画(hua)面感和听(ting)觉(jue)冲(chong)击力。

举例(li)来说(shuo)，当四(si)川(chuan)人描(miao)述(shu)一个东(dong)西“bbb桑bbb”地(di)掉(diao)下(xia)来(lai)，这不仅(jin)仅是(shi)说它掉(diao)落(luo)，而是包含了掉(diao)落过(guo)程中可能(neng)产生的轻微碰(peng)撞声，或者(zhe)物体(ti)表(biao)面(mian)与(yu)空气、表(biao)面接触时发出(chu)的细微声响(xiang)。它(ta)比简单(dan)的(de)“掉(diao)”字，多了几(ji)分生动(dong)，少了些许机械(xie)。又比如，形(xing)容一(yi)个人(ren)走路“bbb桑bbb”地(di)，可能(neng)暗含(han)着脚(jiao)步声不(bu)稳(wen)，或者(zhe)衣服(fu)布(bu)料摩擦(ca)的(de)声(sheng)音，甚(shen)至是(shi)一种(zhong)略显(xian)笨(ben)拙(zhuo)或局(ju)促(cu)的(de)姿态。

这种(zhong)发(fa)音，如(ru)同艺(yi)术家(jia)手(shou)中的(de)画笔(bi)，寥(liao)寥(liao)数笔(bi)，便勾勒出事物(wu)的形态和(he)动态(tai)，让听(ting)者脑海中(zhong)瞬间(jian)浮现出相(xiang)应(ying)的(de)画面。

这种“bbb桑bbb”式的发音，其(qi)深意(yi)重探(tan)，首先(xian)在于(yu)它体现了(le)四川(chuan)人民极强(qiang)的生活观(guan)察能(neng)力和语言创造(zao)力。他们善于从(cong)平(ping)凡的(de)生活细节(jie)中提(ti)炼(lian)出具(ju)有代表(biao)性(xing)的声(sheng)音元素(su)，并将其(qi)巧(qiao)妙地融(rong)入(ru)日常的(de)语言表达(da)中。这(zhe)种能(neng)力，源(yuan)于长期以(yi)来与(yu)自然、与生(sheng)活的(de)高度融合。巴蜀(shu)之地，地(di)貌多样(yang)，物产(chan)丰富，人文(wen)荟萃，这(zhe)种(zhong)环境(jing)孕(yun)育了(le)当地(di)人(ren)民细腻(ni)而(er)敏(min)感(gan)的感官。

他们能(neng)够捕(bu)捉到(dao)雨(yu)滴(di)落(luo)在芭蕉叶上(shang)的“嗒嗒”声，能够(gou)分辨出水(shui)牛在泥沼(zhao)中(zhong)行(xing)走的“咕噜”声(sheng)，更能将(jiang)这些(xie)声(sheng)音(yin)的精(jing)髓，提炼出来(lai)，变成一种约(yue)定俗(su)成的(de)表达(da)方式(shi)。

再者，这(zhe)种(zhong)发音(yin)也反映了四川(chuan)话的“象声(sheng)化(hua)”倾向。象(xiang)声(sheng)词，是语(yu)言中最(zui)古(gu)老、最(zui)直观(guan)的(de)组(zu)成部(bu)分(fen)之一，它们直(zhi)接模仿(fang)自(zi)然界的声音(yin)。四(si)川话中的“bbb桑bbb”式发(fa)音，正是这种(zhong)象声(sheng)化(hua)倾向(xiang)在现代(dai)汉语中的(de)一种(zhong)演变和(he)发(fa)展。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)简单(dan)的(de)声(sheng)音模仿，更是将声(sheng)音与意(yi)义、动(dong)作、状态相(xiang)结(jie)合，形成一种(zhong)高度凝练的表(biao)达。

这(zhe)种表达方(fang)式，在信息传递(di)效率(lv)上具有显著(zhu)优势，能(neng)够用(yong)最短(duan)的语(yu)言，传(chuan)递最丰富(fu)的信息。

从社会(hui)学的角度(du)来(lai)看(kan)，“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的发音(yin)，也(ye)成为(wei)一(yi)种身份认同(tong)和社群归(gui)属的(de)标志。只有身处(chu)四川方言环(huan)境中的(de)人(ren)，才(cai)能真正理解(jie)和运用(yong)这些发音。当(dang)外(wai)地(di)人在听(ting)到这(zhe)些发音时，可能(neng)会感(gan)到困惑，但(dan)对于(yu)四川人来(lai)说，这却是一(yi)种(zhong)心照不宣的默(mo)契(qi)。这种(zhong)默契，是(shi)共同的生(sheng)活经(jing)历、文(wen)化(hua)背(bei)景和语言(yan)习(xi)惯所铸(zhu)就(jiu)的(de)。

它能够快速拉(la)近人与人(ren)之间(jian)的(de)距离，增强(qiang)社(she)群(qun)的凝聚(ju)力。在四川，一句(ju)带有“bbb桑bbb”腔(qiang)调的(de)问(wen)候，或是一句(ju)描述(shu)某事物(wu)的(de)生动(dong)表达(da)，都能瞬间(jian)点燃(ran)熟悉(xi)感和(he)亲切感，仿(fang)佛(fu)回到了最(zui)熟(shu)悉、最自在(zai)的家(jia)。

这种(zhong)发音的背(bei)后，还(hai)可能(neng)隐藏(cang)着一(yi)种轻松幽(you)默的生(sheng)活(huo)态度(du)。四川(chuan)人素来以(yi)乐观(guan)开(kai)朗(lang)著称(cheng)，他们(men)不拘泥于死板的语(yu)言规(gui)则，而(er)是更(geng)注重(zhong)表达(da)的生动性(xing)和趣味(wei)性(xing)。将一(yi)种普通的(de)状态(tai)，用一(yi)种夸张、拟(ni)声的表达(da)方式(shi)说出来(lai)，本身就(jiu)带(dai)有一(yi)种调(diao)侃和幽(you)默(mo)的(de)意味。这种(zhong)幽默(mo)感，化(hua)解了(le)生活中(zhong)的枯燥，增添了日(ri)常(chang)的(de)乐趣，也让(rang)四川(chuan)话更加充(chong)满活力(li)和魅力(li)。

总结来(lai)说，“bbb桑bbb”式(shi)的发音，是四川(chuan)方言中一(yi)个极(ji)具特色和深(shen)意的(de)现(xian)象。它(ta)不仅仅是(shi)一(yi)种(zhong)语音(yin)形(xing)式(shi)，更是四(si)川人民(min)生(sheng)活智慧、文化底(di)蕴(yun)、社(she)会情感和生活态(tai)度的集(ji)中体(ti)现(xian)。它(ta)让四川(chuan)话(hua)更加形象、生(sheng)动、富(fu)有感染(ran)力(li)，也为(wei)我(wo)们理解(jie)和欣(xin)赏四川(chuan)文(wen)化提(ti)供了一个(ge)独特(te)的视(shi)角(jiao)。

深(shen)入(ru)探究这一发(fa)音，就像打开了(le)一扇(shan)窗，让(rang)我们窥见巴蜀(shu)大(da)地上那(na)份(fen)源远流长的语(yu)言生命力，以及那份根植于(yu)人民(min)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)创造与智慧。

承(cheng)接上文(wen)，我们已(yi)经(jing)初步揭(jie)示了(le)四(si)川话中“bbb桑bbb”式(shi)发音(yin)的(de)语音构(gou)成、生活观察(cha)、象声化倾向(xiang)以及社群(qun)认同等多(duo)个(ge)层面的(de)意涵(han)。这一(yi)现象(xiang)的深(shen)意(yi)重探，远不(bu)止于此(ci)。它(ta)还触及(ji)到(dao)了四川(chuan)方言(yan)的演变(bian)轨迹、文(wen)化传(chuan)承(cheng)的独(du)特(te)方式，以及在现(xian)代社会(hui)语(yu)境下的新生命力。

从(cong)四(si)川(chuan)方(fang)言的(de)演(yan)变轨(gui)迹来看，“bbb桑bbb”式的发音，可以(yi)被视为一(yi)种“草(cao)根(gen)性(xing)”的语言创(chuang)新(xin)。在(zai)汉语(yu)漫长(zhang)的发展(zhan)历(li)史(shi)中(zhong)，方言一直是语(yu)言演变(bian)的重要(yao)载体(ti)。不同地域(yu)的方言，在(zai)吸(xi)收(shou)、融(rong)合、创新中(zhong)，形(xing)成了各(ge)自(zi)独特(te)的语(yu)音、词汇和(he)语法系统(tong)。四川方(fang)言，作为(wei)中国(guo)西部(bu)重要的方言(yan)分支，其发(fa)展(zhan)过程经(jing)历了多(duo)民族(zu)、多文化的(de)交(jiao)融。

在这种交(jiao)融中，象声词、拟(ni)声词的运(yun)用，往(wang)往成为(wei)一种(zhong)跨越语(yu)言障碍、增(zeng)强表(biao)达生动(dong)性(xing)的有效手段。

“bbb桑(sang)bbb”式的(de)发音(yin)，并非(fei)孤立存在(zai)，它背(bei)后(hou)有着一系列(lie)相似(shi)的、具(ju)有拟(ni)声性(xing)质的(de)语音(yin)组合。例(li)如(ru)，形容(rong)物(wu)体(ti)破(po)碎的声(sheng)音，可能会(hui)有(you)“咔嚓”、“噼啪”；形容(rong)液(ye)体(ti)流(liu)动的(de)声音，可能有(you)“咕嘟”、“哗(hua)啦”；形容(rong)触(chu)碰或撞击的声音，则(ze)可能有“砰(peng)”、“咚”、“啵”等等。

这些声音，共同(tong)构(gou)成了四(si)川话生动(dong)形(xing)象(xiang)的表达(da)体(ti)系。“bbb桑(sang)bbb”在(zai)此(ci)基础(chu)上，进(jin)一步将这(zhe)种拟(ni)声的特(te)点，与具(ju)体的动作(zuo)或状(zhuang)态相(xiang)结合，形成(cheng)了更具个(ge)性化(hua)的表达。这(zhe)种从(cong)具体(ti)声音到抽(chou)象动作的(de)迁(qian)移(yi)，是一种(zhong)高(gao)阶(jie)的(de)语(yu)言认知过程(cheng)，展现了四川人(ren)民非凡(fan)的语言(yan)天(tian)赋(fu)。

在(zai)文(wen)化传(chuan)承方(fang)面(mian)，“bbb桑(sang)bbb”式的发(fa)音，是四(si)川非(fei)物质文化(hua)遗产(chan)的一部分。虽然它不(bu)像传统戏(xi)曲、手工(gong)艺那样(yang)显性，但(dan)它以一(yi)种更隐(yin)蔽、更日(ri)常生活化的方(fang)式，悄然(ran)流(liu)传。老一(yi)辈(bei)四川人，在(zai)日常的(de)聊(liao)天(tian)、讲(jiang)故事(shi)中(zhong)，自然而(er)然地使用(yong)这些(xie)发(fa)音，将(jiang)它(ta)们传(chuan)递给下一(yi)代。这(zhe)种口传心授的(de)方式，使得(de)这些(xie)发音能够(gou)保(bao)持(chi)其原有的(de)生命(ming)力，并(bing)且在代际(ji)之间不断(duan)被活(huo)化。

尤(you)其是(shi)在(zai)四(si)川的(de)民间故事、笑话、评书等传(chuan)统曲艺(yi)中，“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的发(fa)音更是大(da)放异彩。这些(xie)艺(yi)术形式，本(ben)身就(jiu)强调语(yu)言的生动性和表(biao)现力(li)。运用这些拟(ni)声(sheng)词，能(neng)够(gou)极大地(di)增强故事(shi)的吸(xi)引(yin)力(li)，让听者仿(fang)佛身临(lin)其境。比如，讲(jiang)到(dao)老鼠偷(tou)吃，可能(neng)会(hui)用(yong)“窸窸窣窣”来形(xing)容(rong)；讲到(dao)打斗场面(mian)，可(ke)能会(hui)用(yong)“乒(ping)乒(ping)乓乓”来渲染。

而(er)“bbb桑bbb”这(zhe)种更加(jia)口(kou)语化、更(geng)加(jia)贴(tie)近(jin)生活的(de)发音，则(ze)为这(zhe)些艺术(shu)形式注入(ru)了更强(qiang)的(de)活(huo)力，使(shi)其更(geng)具亲和力(li)。

进入现代社会，随着(zhe)普通话的普及(ji)和信息传播方(fang)式的(de)改变，许(xu)多(duo)方言都面临着传(chuan)承(cheng)的(de)挑战。“bbb桑(sang)bbb”式的(de)发音，虽然(ran)仍在(zai)使用，但(dan)其(qi)使用的广(guang)度和(he)深度(du)，也可(ke)能受(shou)到一(yi)定影响。也(ye)正是(shi)这种独特(te)的(de)发(fa)音，在(zai)某种(zhong)程度(du)上，成(cheng)为(wei)了(le)四川方言(yan)在(zai)现代社(she)会(hui)中保持(chi)独特(te)性的(de)一个重(zhong)要标志。

在互(hu)联网时(shi)代(dai)，一些(xie)带有(you)鲜明(ming)地域(yu)特色的(de)语(yu)言(yan)元(yuan)素，反而(er)因为其(qi)独特性而(er)受到(dao)关注。四川话(hua)的(de)“萌”、“土”、“霸道”等(deng)标签，很多(duo)都与(yu)这(zhe)些(xie)生动形(xing)象的(de)语(yu)音表达有(you)关(guan)。一些四川籍的(de)网红、博主(zhu)，在他(ta)们的视(shi)频、直播中，不(bu)经意间流(liu)露(lu)出(chu)的(de)四(si)川话(hua)发音(yin)，包(bao)括“bbb桑bbb”式(shi)的表达(da)，反(fan)而能(neng)够吸引(yin)更多的关注(zhu)，甚(shen)至(zhi)成为(wei)一种(zhong)“流量(liang)密(mi)码(ma)”。

这说(shuo)明，即(ji)便在(zai)高度(du)融(rong)合的现(xian)代社会(hui)，具(ju)有(you)鲜明地(di)域(yu)特(te)色的(de)语言元素，依然(ran)能够(gou)焕发(fa)新的(de)生(sheng)命力。

更进一(yi)步，从心理学角(jiao)度来(lai)看，“bbb桑(sang)bbb”式的发音，能够唤起(qi)听者(zhe)强(qiang)烈的情(qing)感共鸣(ming)。声音，是(shi)与我们情(qing)感最(zui)直接相(xiang)连的媒(mei)介之一(yi)。而拟(ni)声(sheng)化的表达，通(tong)过(guo)模拟现实世界(jie)的(de)声音，能够绕(rao)过(guo)理性思(si)考(kao)，直(zhi)接触动我们(men)的(de)潜(qian)意识。当(dang)听(ting)到(dao)一个(ge)充满“bbb桑bbb”意(yi)味的描述时，我(wo)们可(ke)能(neng)会(hui)联想(xiang)到(dao)童年(nian)时期(qi)，长(zhang)辈(bei)用(yong)生动(dong)有趣(qu)的语言讲(jiang)述故(gu)事的场(chang)景，或(huo)者是在家乡(xiang)感受(shou)到的(de)那种(zhong)熟悉(xi)而温暖(nuan)的(de)氛(fen)围(wei)。

这种情感的唤醒(xing)，是一种(zhong)强(qiang)大(da)的(de)连(lian)接(jie)力(li)量。

因(yin)此，“bbb桑bbb”式的(de)发音(yin)，绝非仅仅(jin)是语(yu)言学上的(de)一(yi)个(ge)发音现(xian)象(xiang)，它是(shi)一个(ge)多(duo)维(wei)度、多(duo)层次的(de)文化符(fu)号。它(ta)承载着(zhe)四(si)川人民的生(sheng)活(huo)哲学(xue)，是(shi)他们对(dui)世界精妙观察(cha)的(de)结晶，是文化(hua)传承的(de)生(sheng)动载(zai)体，也是(shi)现代社(she)会中(zhong)方(fang)言(yan)活力(li)的体现。

深(shen)入(ru)探寻这(zhe)一发音，我(wo)们不(bu)仅能(neng)够更(geng)好地理解(jie)四川话(hua)的魅力，更能(neng)体会(hui)到(dao)中(zhong)华(hua)语(yu)言文(wen)化(hua)的多样(yang)性(xing)与(yu)丰富性(xing)。它(ta)提醒我们(men)，语言(yan)不仅(jin)仅是沟通(tong)的工(gong)具，更是承(cheng)载(zai)情(qing)感、记忆、文(wen)化与身份(fen)认同(tong)的(de)活(huo)态艺术(shu)。在未来的(de)日(ri)子里，愿这份“bbb桑bbb”式的(de)生动(dong)与鲜活(huo)，继(ji)续在(zai)巴蜀(shu)大地(di)上流传(chuan)，为中华(hua)语(yu)言文(wen)化(hua)增添(tian)更多(duo)绚烂的色(se)彩(cai)。

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图片来源：每经记者 阮莹 摄

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