每经编辑｜钟立风    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,27快报400

引言：当“非主流”成为焦点，一场(chang)意料之外(wai)的社会(hui)审视(shi)

近日，一(yi)个(ge)看似“耸人听(ting)闻”的话题——“最(zui)大(da)巨茎的(de)人(ren)妖(yao)引(yin)发热议”——以一(yi)种(zhong)近乎(hu)病毒(du)式(shi)的方式席卷(juan)了中(zhong)文互(hu)联网。这个由“巨(ju)茎”、“人妖(yao)”这两个(ge)极具(ju)冲(chong)击力的词汇组合而(er)成(cheng)的事件，迅(xun)速抓(zhua)住了公众(zhong)的眼球，并(bing)引发(fa)了广泛的(de)讨论(lun)。在这(zhe)个信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，什么(me)样的内容能(neng)够(gou)脱颖(ying)而出，成为(wei)焦点，进(jin)而触发(fa)一(yi)场声势浩大(da)的(de)集(ji)体反(fan)思？这本身(shen)就(jiu)是一(yi)个(ge)值得玩味的话(hua)题。

我们必须承(cheng)认，这个话题的(de)争(zheng)议(yi)性(xing)和话题(ti)性(xing)是其能(neng)够迅速传播(bo)的(de)天然(ran)优势(shi)。在(zai)许(xu)多文化语(yu)境中，“巨(ju)茎”与(yu)“人(ren)妖(yao)”都(dou)带(dai)有强烈(lie)的标签化(hua)和刻板(ban)印(yin)象。前(qian)者常(chang)常与性、权(quan)力和(he)男(nan)性(xing)气质(zhi)挂钩，后(hou)者则涉(she)及性别(bie)认同(tong)的(de)复杂性，并(bing)且在(zai)长期的(de)社会建(jian)构中(zhong)，往往伴随(sui)着误解(jie)、歧视甚至是污名化。

当(dang)这两(liang)个元(yuan)素(su)被(bei)强行捆(kun)绑在一(yi)起，并(bing)置(zhi)于“最大(da)”这样的一个量(liang)化比(bi)较(jiao)的维度(du)上，它(ta)便(bian)如(ru)同投(tou)入平(ping)静湖(hu)面的一块(kuai)巨(ju)石(shi)，激(ji)起(qi)了层(ceng)层涟漪。

将(jiang)这(zhe)场热(re)议简(jian)单归结(jie)为猎(lie)奇(qi)心理和低(di)俗(su)窥探(tan)，未免(mian)过(guo)于片(pian)面(mian)。在(zai)这(zhe)些(xie)被(bei)“巨茎(jing)”和(he)“人妖”所(suo)吸(xi)引(yin)的目(mu)光(guang)背后，潜藏着(zhe)的(de)是公众对于自身所处(chu)社(she)会(hui)现实的某(mou)种探(tan)索和(he)求(qiu)证(zheng)。我们(men)不得(de)不承认，在(zai)当代社会(hui)，性(xing)别议题(ti)的多元化和(he)复(fu)杂性(xing)日益凸显。从(cong)传(chuan)统(tong)的二(er)元(yuan)性别观(guan)到(dao)如(ru)今(jin)日益(yi)被接(jie)纳的(de)多(duo)元(yuan)性别(bie)认(ren)同(tong)，社会(hui)正在(zai)经历一(yi)场(chang)深刻(ke)的观念(nian)变(bian)革。

而(er)这个“最大(da)巨茎的人妖”事(shi)件(jian)，恰恰(qia)成为了(le)一个(ge)极端(duan)却又(you)具象化的(de)案例(li)，让公(gong)众得以在(zai)一个前(qian)所(suo)未有(you)的维度上(shang)，去审(shen)视和(he)讨论那些(xie)平日里(li)可(ke)能(neng)被(bei)回(hui)避或(huo)被忽(hu)视(shi)的(de)社会议题。

第一(yi)章(zhang)：流量密码(ma)还是社会(hui)折射？——“巨茎”与“人妖”的碰撞效应(ying)

我们(men)需要(yao)解构这个(ge)话(hua)题(ti)的“流量密(mi)码”。在(zai)一个信息(xi)碎片化(hua)、娱(yu)乐至上的环境中，具(ju)有强(qiang)烈(lie)感官刺(ci)激和话题(ti)性的(de)内容，无疑更(geng)容(rong)易(yi)在信息洪(hong)流(liu)中获(huo)得关(guan)注。从(cong)营(ying)销(xiao)的角(jiao)度看(kan)，“最大巨(ju)茎的人妖”是一(yi)个近(jin)乎完美的“流量炸弹”。它包含了性(xing)暗(an)示(shi)、反差感、猎(lie)奇(qi)心理(li)等多种(zhong)能够(gou)吸引眼(yan)球的元素(su)，能够迅速引(yin)发(fa)社(she)交媒体上的(de)转发、评(ping)论和讨论(lun)。

将这(zhe)一切(qie)仅仅归(gui)结于“流量至上(shang)”的(de)逻辑，是(shi)对公众(zhong)智识的(de)低(di)估，也(ye)是对(dui)事件背后(hou)复杂性(xing)的(de)忽视。当我们(men)剥(bo)开猎奇的外(wai)衣，会发现这场热议(yi)的根源，在于(yu)它触及(ji)了当代社会(hui)几(ji)个(ge)敏感而(er)核(he)心的议题：

身体(ti)的边界(jie)与(yu)认同(tong)的(de)多(duo)元(yuan)：“巨茎”作(zuo)为一(yi)种生(sheng)理(li)特(te)征，在(zai)被提(ti)及(ji)的语境(jing)下(xia)，通常与男性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)相(xiang)关(guan)联。而(er)“人妖”则(ze)指向(xiang)性(xing)别(bie)认同(tong)的非二元(yuan)性(xing)，可能(neng)是(shi)跨性别者(zhe)，也可(ke)能(neng)是(shi)易装(zhuang)者(zhe)，或(huo)者其他更(geng)加复(fu)杂的(de)性(xing)别(bie)表达。当(dang)“巨茎”与(yu)“人(ren)妖”结合(he)，它挑(tiao)战了(le)我(wo)们(men)固(gu)有(you)的身体认知和(he)性别(bie)二元分(fen)类(lei)。

“巨茎”是否(fou)只能属于男(nan)性(xing)？“人妖(yao)”是否(fou)就(jiu)意(yi)味着某种(zhong)特定的生(sheng)理特征？这(zhe)种(zhong)认(ren)知上(shang)的(de)碰(peng)撞，迫(po)使人们(men)去(qu)思(si)考身体(ti)的界(jie)限，以(yi)及性别认同的(de)无限(xian)可能性(xing)。刻(ke)板(ban)印象(xiang)的瓦解(jie)与重塑(su)：长期以(yi)来，大(da)众媒体和社(she)会(hui)文化对“人(ren)妖”群体存(cun)在着(zhe)严重的刻(ke)板印(yin)象，往往将(jiang)其与(yu)表(biao)演(yan)、性(xing)工作(zuo)、甚至(zhi)是不(bu)正(zheng)常的性取(qu)向等联系(xi)在一(yi)起，并(bing)伴随(sui)着(zhe)歧(qi)视和(he)污名(ming)化。

而(er)“巨茎”作为(wei)一个(ge)在传(chuan)统观(guan)念(nian)中与(yu)男性权力(li)、生(sheng)育(yu)能(neng)力紧密(mi)相关的符(fu)号，出(chu)现(xian)在(zai)“人妖(yao)”身(shen)上(shang)，无疑颠(dian)覆了(le)许多(duo)人对于(yu)性(xing)别(bie)、身体(ti)以(yi)及这(zhe)些符号(hao)的固有(you)理解。这种颠(dian)覆(fu)，可能(neng)引发公(gong)众(zhong)的(de)困(kun)惑(huo)、不解，但(dan)也为(wei)重(zhong)新审视和解(jie)构旧有(you)的(de)刻板印象提供了(le)契机。性与(yu)性别议(yi)题的公共(gong)讨(tao)论(lun)：尽管“最(zui)大(da)巨茎(jing)的人妖”这(zhe)一表述本(ben)身带(dai)有一(yi)定(ding)程度的(de)低俗色彩，但它(ta)却意(yi)外地(di)将性(xing)与性别议(yi)题推(tui)向了(le)公(gong)共(gong)讨论(lun)的前台。

在(zai)许多(duo)东方(fang)社(she)会，性与(yu)性别(bie)议(yi)题(ti)往往(wang)是禁(jin)忌和隐晦(hui)的，公(gong)众很难有(you)公(gong)开(kai)、理(li)性地探(tan)讨(tao)的空间(jian)。这个(ge)事(shi)件(jian)，如同一个(ge)“破冰者”，虽然方(fang)式(shi)不(bu)够优雅，却(que)意外地(di)打(da)开了潘多拉的(de)盒子(zi)，让(rang)人们(men)开(kai)始直面和(he)讨(tao)论(lun)那(na)些(xie)难以启(qi)齿(chi)的话(hua)题。媒体的放大(da)效应与舆(yu)论(lun)导(dao)向：媒(mei)体在(zai)传播(bo)过程(cheng)中(zhong)扮(ban)演了(le)至关重要的角色。

一旦这(zhe)类话(hua)题被(bei)媒体(ti)捕(bu)捉(zhuo)并放大，其(qi)影响(xiang)力将呈几(ji)何级(ji)数增长。媒体(ti)的(de)报道(dao)方式(shi)、侧重(zhong)点，以(yi)及网络平(ping)台的推荐算法(fa)，都深刻影响着(zhe)公众(zhong)的(de)认知和(he)讨论方向。是简(jian)单地(di)煽情、窥探(tan)，还是引导(dao)公众(zhong)进行(xing)更深层次的思考，媒(mei)体的(de)选择(ze)至关重要(yao)。

“最大巨(ju)茎的人(ren)妖”事(shi)件(jian)，表面上(shang)看是一个(ge)哗众取宠(chong)的噱头，但(dan)其背(bei)后却折射出当代社会(hui)在(zai)性别观念(nian)、身(shen)体(ti)认知、文化(hua)传播(bo)等方(fang)面(mian)的(de)复杂(za)动态(tai)。它是一个(ge)信号，提(ti)醒我们(men)，那些(xie)看似(shi)遥远或边缘的议(yi)题，可能(neng)以我(wo)们意(yi)想不到的(de)方式，闯(chuang)入(ru)公众(zhong)视野(ye)，并引(yin)发(fa)深刻的(de)社会反思(si)。

第二(er)章：跨(kua)越隔(ge)阂的对(dui)话(hua)——从(cong)“巨(ju)茎”到(dao)“多元(yuan)”的社会(hui)学(xue)解读(du)

当“巨(ju)茎”与(yu)“人妖(yao)”这(zhe)两个(ge)在传(chuan)统(tong)观念中可(ke)能(neng)存(cun)在巨(ju)大认知鸿沟(gou)的词(ci)汇(hui)发生碰撞(zhuang)，并引(yin)发广泛(fan)热议，这(zhe)本身(shen)就(jiu)构(gou)成了(le)一个极具社(she)会(hui)学意(yi)义的(de)观察(cha)窗口(kou)。这场围绕(rao)一个极具争议(yi)性(xing)话(hua)题(ti)的讨论(lun)，实际(ji)上(shang)为(wei)我(wo)们(men)提供(gong)了一个独(du)特的(de)视角(jiao)，去审(shen)视当代(dai)社会(hui)正(zheng)在发生的深(shen)刻(ke)变(bian)革(ge)。

1.性别光(guang)谱(pu)的延展与包(bao)容(rong)性的挑战：

长期(qi)以(yi)来，社会对性(xing)别的认(ren)知，大多(duo)局限(xian)于男女二(er)元对立(li)的(de)框架(jia)。随着信息(xi)传播的加(jia)速(su)和个体(ti)意识的(de)觉(jue)醒，越(yue)来越(yue)多的人开(kai)始(shi)认识(shi)到(dao)性别(bie)并非简单(dan)的“男(nan)”或“女”，而是一个(ge)更(geng)为(wei)广阔的(de)光(guang)谱。跨性别(bie)者、性(xing)别酷儿、非二元(yuan)性(xing)别者等(deng)概念(nian)逐渐(jian)进(jin)入(ru)公众(zhong)视野(ye)。

“最(zui)大巨(ju)茎的人妖(yao)”事件，通(tong)过(guo)一个(ge)极(ji)端(duan)化的例子(zi)，模(mo)糊了(le)生理性别(bie)、社(she)会性别和性别认同之间的界限(xian)。那些因为“巨茎(jing)”而产生的(de)生理(li)联想，与(yu)“人妖”所(suo)代表(biao)的(de)性别表达(da)和身份认(ren)同(tong)，形成了(le)强(qiang)烈的(de)张力。这(zhe)种张力(li)，一(yi)方(fang)面(mian)可能加(jia)剧一些人的不适感(gan)和排斥感(gan)，因为他(ta)们(men)习惯(guan)于将特定(ding)的(de)生理(li)特(te)征与特定(ding)的性别身份(fen)绑(bang)定；另一(yi)方(fang)面(mian)，也(ye)迫使(shi)那(na)些(xie)愿意(yi)深入思考的人(ren)，去重(zhong)新审(shen)视(shi)身(shen)体与身份(fen)、生理(li)与心理之(zhi)间的(de)复杂(za)关系。

这场(chang)讨论，无论(lun)参与(yu)者持(chi)有(you)何(he)种立(li)场，都在(zai)某(mou)种程(cheng)度(du)上参与了对(dui)性别光谱(pu)的认(ren)知和(he)延展(zhan)。即(ji)使(shi)是(shi)反对的声音(yin)，也往(wang)往是在与传统二元性别(bie)观进行(xing)对照和(he)辩驳(bo)中产(chan)生(sheng)的(de)，这(zhe)本身(shen)就标志(zhi)着对(dui)既有观念(nian)的(de)挑战。

2.身体意(yi)象的(de)重(zhong)塑(su)与文(wen)化的(de)多样性：

身体，是我(wo)们(men)与世(shi)界互(hu)动(dong)的最(zui)基本媒介，也(ye)是社(she)会文(wen)化建(jian)构的(de)重要(yao)对象(xiang)。在不(bu)同的文(wen)化(hua)语境(jing)下，身(shen)体的(de)某些(xie)特征(zheng)，如大(da)小、形(xing)状(zhuang)、功能等(deng)，会被(bei)赋予(yu)不同的意(yi)义和(he)价(jia)值。在许(xu)多文(wen)化中，“巨茎(jing)”往往被视为男(nan)性力量、生育(yu)能力(li)甚(shen)至社(she)会地位的象(xiang)征(zheng)。

当这(zhe)样一(yi)个具有强(qiang)烈(lie)象征意(yi)义的(de)特征(zheng)，出现在一(yi)个可(ke)能(neng)被视为(wei)“非主流”的(de)性别(bie)身(shen)份(fen)群体(ti)身上(shang)时，它便成(cheng)了一(yi)个挑(tiao)战(zhan)和(he)重塑(su)身体意(yi)象(xiang)的绝(jue)佳案(an)例(li)。这(zhe)促使我们思考(kao)：

谁(shui)有权(quan)定(ding)义(yi)身(shen)体(ti)的(de)“正常”与“非(fei)正(zheng)常(chang)”？“巨茎”是(shi)否(fou)只能(neng)是某个(ge)性别(bie)的(de)专属符号(hao)？身体(ti)特(te)征(zheng)与(yu)身(shen)份认同(tong)之间(jian)是(shi)否存(cun)在必(bi)然的(de)联(lian)系(xi)？一个(ge)人的(de)身体(ti)特征，是否(fou)就决(jue)定(ding)了(le)其性别认(ren)同或社(she)会角(jiao)色(se)？文化(hua)如(ru)何(he)影响(xiang)我们(men)对身(shen)体的感知(zhi)和(he)评(ping)价？对(dui)于身体的描述(shu)和评(ping)价，是具有普适性的(de)，还是(shi)深深植根(gen)于(yu)特(te)定(ding)的文化背景(jing)？

这场(chang)关于“最大(da)巨茎(jing)的(de)人(ren)妖”的(de)讨论，虽(sui)然以(yi)一种戏谑或猎奇(qi)的方式开始，但(dan)其背后(hou)，是(shi)对身(shen)体意象的(de)挑战(zhan)，也是对文(wen)化多样性(xing)的(de)隐性(xing)探(tan)讨。它提(ti)醒我们(men)，关于身体的理(li)解，不应(ying)被(bei)狭隘(ai)的(de)文(wen)化和传统(tong)的(de)二元思维所束缚(fu)。

3.媒体伦理(li)与(yu)负(fu)责(ze)任(ren)的传(chuan)播：

这(zhe)场热议也(ye)暴(bao)露了(le)媒体在(zai)处理敏感议题(ti)时的(de)挑(tiao)战(zhan)，以及对(dui)媒(mei)体伦(lun)理(li)的(de)思考(kao)。

流量与(yu)责(ze)任(ren)的平(ping)衡：媒体(ti)在追求流(liu)量和点击(ji)量(liang)的如何(he)承(cheng)担起(qi)引导公(gong)众理(li)性思考、避(bi)免制造恐慌(huang)和(he)歧(qi)视的(de)社会责(ze)任？避(bi)免标签(qian)化(hua)与污(wu)名化：媒体(ti)的报(bao)道，是(shi)否倾(qing)向于(yu)使(shi)用耸人(ren)听闻(wen)的标(biao)题和描述(shu)，从而(er)加剧(ju)对特定群(qun)体的(de)刻板(ban)印象(xiang)和污(wu)名化(hua)？信息(xi)的深(shen)度与(yu)广(guang)度：在关注事(shi)件本身(shen)的(de)媒(mei)体(ti)是否能进(jin)一步(bu)挖(wa)掘(jue)事(shi)件(jian)背后(hou)的社会(hui)根源，引导(dao)公(gong)众进(jin)行更(geng)深入的思(si)考，而(er)不是(shi)停留(liu)在表面(mian)的(de)猎(lie)奇？

这场讨论，虽(sui)然源于(yu)一(yi)个“非主流”的话题，却让我(wo)们有机(ji)会反(fan)思媒体(ti)在(zai)塑造(zao)公众(zhong)认知、影响(xiang)社会舆论方面(mian)的重(zhong)要(yao)作用。负(fu)责任的传(chuan)播，不(bu)仅仅(jin)是信息的(de)传递(di)，更是价值(zhi)观的(de)引(yin)导和对(dui)社会(hui)多元性的(de)尊重。

结论(lun)：从“巨(ju)茎”的喧嚣，走向“理解(jie)”的沉(chen)淀

“最(zui)大巨茎(jing)的人妖(yao)引发热议(yi)”的(de)事(shi)件，就像(xiang)一(yi)把钥(yao)匙，意(yi)外地打开(kai)了通往(wang)更(geng)深层(ceng)社会(hui)议(yi)题(ti)的大(da)门。它(ta)让(rang)我(wo)们(men)得以窥(kui)见当代社(she)会在性别(bie)观念(nian)、身体(ti)认知(zhi)、文化(hua)传播(bo)以(yi)及媒体(ti)伦理(li)等方面(mian)的复杂性(xing)与(yu)张力(li)。

从最(zui)初的猎奇(qi)、争(zheng)议(yi)，到逐渐深入的(de)讨(tao)论(lun)，这场(chang)热议的轨(gui)迹，本(ben)身(shen)就反映了(le)社(she)会观念(nian)的变(bian)迁(qian)和公(gong)众认(ren)知能(neng)力的提(ti)升。它(ta)挑战(zhan)了我们固有(you)的(de)认知(zhi)框架(jia)，迫(po)使我们去思(si)考(kao)那些我们(men)可能(neng)从(cong)未(wei)认真(zhen)对待(dai)过的(de)议题。

最终，我们希(xi)望这场(chang)由“巨(ju)茎”引发的(de)喧嚣(xiao)，能够(gou)沉淀(dian)下来(lai)，转(zhuan)化(hua)为(wei)更(geng)多对(dui)“理解(jie)”的追求(qiu)。理解(jie)性别的多元(yuan)，理解(jie)身(shen)体(ti)的边(bian)界，理(li)解文化的(de)差异，理解(jie)个体(ti)身份(fen)的复(fu)杂性(xing)。只(zhi)有(you)当我(wo)们能(neng)够(gou)以更开放、更包(bao)容的心(xin)态(tai)去审视这些(xie)议题(ti)，社会才能在(zai)多元中(zhong)走向(xiang)真正(zheng)的和谐与(yu)进步(bu)。

这场讨论(lun)，或许不完美(mei)，但它是一个开(kai)始(shi)，一个(ge)让(rang)我(wo)们重(zhong)新(xin)审视(shi)自身(shen)所(suo)处世界的契机(ji)。

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图片来源：每经记者 陈智敏 摄

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