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黑人另类侏儒交的戏剧张力,融合荒诞与现实的叙事,开启一场思想的

陈保合 2025-11-02 00:00:58

每经编辑｜钟镇涛

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黑人另(ling)类侏儒(ru)群(qun)体的戏(xi)剧张(zhang)力：打破刻(ke)板，重塑(su)叙事

在(zai)艺(yi)术(shu)的广(guang)袤宇宙中，总有(you)一些角落(luo)，因其(qi)独(du)特的视(shi)角和(he)不被主(zhu)流所见的(de)叙事(shi)，散(san)发出令(ling)人(ren)震撼(han)的光芒。黑人另(ling)类侏儒群体，这(zhe)个在(zai)社会(hui)认知(zhi)中(zhong)常(chang)常被简化(hua)、甚至边缘化的(de)群(qun)体(ti)，恰(qia)恰(qia)在戏(xi)剧艺(yi)术(shu)中(zhong)，以其(qi)独有(you)的方(fang)式，编(bian)织出极(ji)具张力的故事。这种张(zhang)力，源于他(ta)们身份的复合(he)性——既(ji)是少(shao)数族裔，又是身体(ti)的“异类(lei)”，这种双重(zhong)边缘(yuan)化的体验，为艺(yi)术创作(zuo)提供了前所未(wei)有的(de)沃(wo)土。

他们的(de)故(gu)事，往往(wang)不是简单(dan)的现(xian)实主(zhu)义(yi)的摹写，而(er)是将现(xian)实的(de)残(can)酷与荒(huang)诞的夸张(zhang)巧妙(miao)地熔铸在(zai)一起，从而(er)揭示(shi)出更(geng)深层次(ci)的(de)生命(ming)真相(xiang)。

我(wo)们不能(neng)回避，在很长一段(duan)时(shi)间(jian)里，关于(yu)侏儒的艺(yi)术呈(cheng)现，往(wang)往(wang)停留在(zai)猎(lie)奇(qi)、滑稽(ji)，甚至(zhi)带有(you)歧(qi)视性(xing)的(de)层面(mian)。而(er)当“黑人(ren)”这一身(shen)份叠加(jia)其上(shang)，更复(fu)杂的(de)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)语境(jing)便随(sui)之而(er)来。真正的(de)艺(yi)术(shu)，恰恰(qia)能够穿(chuan)透(tou)这些表层(ceng)的标签(qian)，触(chu)及隐(yin)藏(cang)在个(ge)体生命(ming)中的普遍(bian)情感与困(kun)境。

黑人另(ling)类侏儒的(de)戏剧，正是以一(yi)种“另(ling)类(lei)”的姿态(tai)，挑战(zhan)着(zhe)我们固(gu)有的认知(zhi)模(mo)式(shi)。他们不(bu)再(zai)是被(bei)动的(de)客体(ti)，而是(shi)主动(dong)的(de)叙事者(zhe)，用自(zi)己的身(shen)体、语(yu)言和(he)经历，构建(jian)出(chu)一(yi)个(ge)个充(chong)满张力的(de)戏剧世界(jie)。

这种(zhong)张力(li)，首先体(ti)现(xian)在他(ta)们(men)对自身处境(jing)的认(ren)知上(shang)。在(zai)一个以“正常(chang)”体(ti)型(xing)和肤色(se)为标(biao)准的社(she)会(hui)中(zhong)，他们(men)的存在本身就是一种“不合时宜”。他(ta)们的(de)艺术选择，不是(shi)沉溺(ni)于被(bei)动(dong)的(de)受害(hai)者(zhe)叙(xu)事，而(er)是将(jiang)这种“不合(he)时宜(yi)”转化为一种力(li)量(liang)。他们可(ke)能通过夸(kua)张(zhang)的(de)肢体(ti)动作(zuo)，来(lai)回(hui)应社会投(tou)射(she)过(guo)来(lai)的(de)目光；他们可能(neng)通过尖锐的(de)语(yu)言，来(lai)解(jie)构(gou)被(bei)预设(she)的笑料。

这种(zhong)由内(nei)而外(wai)的(de)力(li)量，与(yu)外(wai)部世界(jie)施加的(de)压力形(xing)成强(qiang)烈(lie)的(de)戏剧冲突。例如(ru)，在(zai)一(yi)个关于(yu)身份认(ren)同的戏剧(ju)中，一(yi)位(wei)黑(hei)人侏儒(ru)演(yan)员，可能通(tong)过模(mo)仿社(she)会主流(liu)的(de)姿态，来(lai)讽(feng)刺其(qi)狭隘(ai)与虚(xu)伪，而(er)这种(zhong)模仿(fang)本(ben)身(shen)，就充(chong)满了(le)一种自嘲(chao)式(shi)的(de)、令人(ren)心(xin)惊的张(zhang)力。

他(ta)们的叙事(shi)融合(he)了荒(huang)诞(dan)与(yu)现实(shi)，这是(shi)一种(zhong)极其有效(xiao)的艺术策(ce)略。荒(huang)诞(dan)，并(bing)非(fei)虚无，而(er)是对(dui)现实(shi)逻辑的(de)颠覆，是(shi)对生(sheng)命荒谬性(xing)的直观呈现。而(er)现实，则是他们每(mei)日(ri)必须(xu)面对(dui)的生存挑战。当(dang)这二(er)者结(jie)合，便能产生一种独(du)特的“诗(shi)意(yi)”。在他(ta)们的戏剧(ju)中，一(yi)个(ge)日(ri)常的街头(tou)场景(jing)，可能会因为(wei)某个角色身体的(de)特殊性，而变得异常(chang)滑稽，但这种(zhong)滑稽(ji)背后(hou)，却隐藏(cang)着深(shen)刻(ke)的社(she)会不公(gong)和个体的(de)不(bu)安(an)。

或(huo)者，一个(ge)看似(shi)超现实的奇幻设定(ding)，却可(ke)能映(ying)射出他们作为(wei)少(shao)数(shu)群体，在社(she)会结构中(zhong)感(gan)受到的(de)无力与疏(shu)离。例(li)如，一(yi)个描(miao)绘在(zai)巨型家具(ju)之(zhi)间艰难行走(zou)的寓(yu)言故事，表(biao)面上是(shi)荒诞的(de)，但细(xi)想(xiang)之下，不(bu)正是对(dui)他们在“巨人”般的社会(hui)中，处处碰壁、步(bu)履维(wei)艰(jian)的(de)写照(zhao)吗？这种将个体困(kun)境(jing)上升(sheng)到普(pu)遍生(sheng)存(cun)状态的(de)叙事手(shou)法(fa)，赋予(yu)了他(ta)们(men)的(de)戏剧(ju)以深刻(ke)的哲学(xue)内涵(han)。

这(zhe)种张(zhang)力(li)还体(ti)现(xian)在(zai)他(ta)们(men)对于“可见(jian)性”的(de)独特运(yun)用。在(zai)社(she)会中(zhong)，他(ta)们(men)常(chang)常因身体(ti)的差(cha)异(yi)而备受瞩目(mu)，但(dan)这种瞩目往往是居高临(lin)下的(de)，缺乏真正的理(li)解。在(zai)戏(xi)剧(ju)中，他(ta)们可以(yi)选择(ze)性地“玩(wan)弄”这(zhe)种可见性。他(ta)们可以利用(yong)身体(ti)的“微(wei)小(xiao)”来放大某种(zhong)情(qing)感(gan)的“巨(ju)大”，或(huo)者通过(guo)精(jing)准(zhun)的(de)肢体表达(da)，来传(chuan)递(di)内(nei)心深处的情感洪(hong)流。

他们(men)的每一个微小(xiao)的动作(zuo)，都(dou)可能被放大，因此(ci)，每(mei)一个动(dong)作(zuo)都蕴(yun)含(han)着精心设计(ji)的张(zhang)力。这(zhe)种对(dui)可见(jian)性的(de)掌控(kong)，是对被动(dong)被观(guan)看(kan)状(zhuang)态的反叛(pan)，是对(dui)自(zi)身主体(ti)性的确立(li)。

更进(jin)一步，黑人另类(lei)侏儒的戏剧，也(ye)挑战(zhan)着(zhe)我们对于(yu)“正(zheng)常”的定义(yi)。当我(wo)们(men)在(zai)舞(wu)台(tai)上看(kan)到一(yi)个黑(hei)人侏儒演(yan)员，以(yi)一种(zhong)强(qiang)大而复(fu)杂的(de)姿(zi)态(tai)，演绎(yi)着(zhe)关于爱、失去(qu)、权(quan)力或(huo)救赎(shu)的故事(shi)时(shi)，我(wo)们(men)不得不(bu)重(zhong)新(xin)审视(shi)我们对“主角(jiao)”的(de)想象。他(ta)们的存在(zai)本身，就(jiu)是对(dui)社会文(wen)化中潜(qian)藏的(de)歧视和偏(pian)见的一种有力(li)反驳(bo)。

他(ta)们不(bu)再(zai)是(shi)背景，不(bu)再(zai)是(shi)符号(hao)，而(er)是有血(xue)有肉、有思想(xiang)、有情感(gan)的(de)个体，他(ta)们的故(gu)事，同样(yang)具有(you)震(zhen)撼人心(xin)的力(li)量。这种(zhong)挑(tiao)战，所带来的思(si)想张力，是难以估(gu)量的。

因此，当(dang)我们谈论(lun)黑(hei)人(ren)另类(lei)侏儒的戏(xi)剧(ju)张力时，我们(men)不仅(jin)仅是在谈(tan)论一种表(biao)演形式，更是在谈论(lun)一种生(sheng)存(cun)哲学，一种艺术实践(jian)。他们以一种(zhong)独(du)特的方式(shi)，将现实的粗(cu)粝与荒(huang)诞的想(xiang)象力交织，用(yong)戏(xi)剧(ju)这面(mian)镜(jing)子(zi)，映(ying)照出人(ren)性(xing)的(de)复(fu)杂(za)，社会(hui)的矛(mao)盾，以(yi)及生(sheng)命本(ben)身那股不(bu)屈不(bu)挠的力量。

这(zhe)股(gu)力量(liang)，正(zheng)是(shi)他们(men)艺(yi)术(shu)中(zhong)最(zui)动人心魄(po)的张(zhang)力所(suo)在(zai)，它吸引(yin)我(wo)们(men)去关(guan)注，去思考(kao)，去重新理(li)解“差(cha)异”的(de)意(yi)义，并最终，在这些(xie)被忽视(shi)的角落里，发(fa)现生命最(zui)深(shen)刻的(de)光(guang)辉(hui)。

开(kai)启(qi)一场(chang)思想的(de)对话(hua)：黑人(ren)另类(lei)侏儒叙事(shi)的哲(zhe)学(xue)意(yi)蕴

黑(hei)人另(ling)类侏儒群体在(zai)戏剧中展现出的叙事张(zhang)力，并(bing)非仅仅停留在艺术(shu)形式(shi)的创(chuang)新，它更是(shi)一场(chang)深刻(ke)的(de)思想对(dui)话的开端(duan)。这场(chang)对话，跨越了种(zhong)族、身体、身(shen)份等(deng)多个维度(du)，直(zhi)抵(di)存在主义的(de)根源(yuan)，拷问(wen)着(zhe)我们(men)在现代社会中(zhong)关(guan)于(yu)“自(zi)我”与“他(ta)者”的(de)普遍(bian)性困(kun)境。他们(men)通过(guo)融(rong)合荒(huang)诞与(yu)现(xian)实(shi)的叙事(shi)，邀(yao)请观(guan)众一同(tong)踏(ta)入一(yi)个(ge)充满挑战的(de)思考(kao)空(kong)间(jian)，从而(er)重塑(su)我们对世界和(he)自(zi)身的认(ren)知。

他(ta)们的戏剧(ju)深刻地(di)触及(ji)了(le)“身份认同”这一(yi)核心议题。在社会建构的(de)框架(jia)下，身份(fen)往(wang)往是(shi)多元叠(die)加的，而(er)黑人另(ling)类侏儒的身份(fen)，则(ze)集成了更为复杂的(de)社会(hui)标签。他们不仅要(yao)面对(dui)种(zhong)族歧(qi)视的(de)压(ya)力(li)，还要应对(dui)因(yin)身(shen)体差(cha)异(yi)而带(dai)来(lai)的标(biao)签化(hua)和刻(ke)板印(yin)象。当他们(men)在舞(wu)台上(shang)呈(cheng)现(xian)这些(xie)身(shen)份(fen)时，他(ta)们实际上(shang)是(shi)在(zai)进行(xing)一场自我(wo)定义的(de)斗(dou)争。

他(ta)们不再被动地(di)接受社会(hui)赋予(yu)的(de)定(ding)义，而是主(zhu)动地去解(jie)构、去重塑(su)。例如，一(yi)个(ge)戏(xi)剧(ju)可能通过(guo)一(yi)个角色在不(bu)同场合下(xia)，因为肤(fu)色和(he)身(shen)高而(er)遭受(shou)到(dao)的(de)不(bu)同(tong)待遇，来(lai)揭示身份认(ren)同(tong)在社会(hui)互动(dong)中(zhong)的复杂(za)性。这(zhe)种(zhong)叙事，迫使观(guan)众反思：我(wo)们自身有多(duo)少身份，是自己(ji)选择的？又有多少，是被社会强加的？这(zhe)种对身份(fen)的拷问，本身就(jiu)具有(you)极强(qiang)的思(si)想穿透力(li)。

荒诞(dan)与现实的交(jiao)织，是(shi)对(dui)“存在(zai)”本身(shen)荒谬(miu)性的(de)深(shen)刻洞察。加缪曾言(yan)，“唯一(yi)真正(zheng)严(yan)肃(su)的哲(zhe)学问题，就(jiu)是自杀(sha)”。而(er)黑人(ren)另类(lei)侏儒(ru)的戏(xi)剧，则以(yi)更(geng)广阔(kuo)的视角(jiao)，展现了(le)生命(ming)在荒谬世界(jie)中的挣(zheng)扎与(yu)坚守(shou)。当(dang)他(ta)们描绘(hui)的现(xian)实(shi)，是社会对(dui)他们(men)的忽(hu)视(shi)、误(wu)解甚至排(pai)斥，而他们又(you)以(yi)一种(zhong)超现实的(de)、戏剧化的方式(shi)来(lai)回应(ying)时(shi)，这种(zhong)强烈的反差，恰恰揭(jie)示了存在(zai)的不(bu)可(ke)避(bi)免的(de)荒谬(miu)感(gan)。

他们可(ke)能在戏剧(ju)中设置一(yi)个“正常(chang)人”无(wu)法抵达的“巨(ju)人国(guo)”，或者(zhe)在一(yi)个日常的(de)餐(can)桌上，因为餐(can)具的(de)大小而(er)引发一(yi)场关(guan)于尊严(yan)的(de)辩(bian)论。这些荒诞的设(she)定(ding)，并(bing)非为(wei)了娱乐，而是为(wei)了放大现实的逻辑缺陷，凸显(xian)生命在不合(he)理(li)规则(ze)下(xia)的(de)艰难(nan)。观(guan)众在笑声或(huo)沉默中，或(huo)许会体会(hui)到(dao)一(yi)种共(gong)情的(de)荒谬(miu)，一种对普(pu)遍(bian)生(sheng)存状(zhuang)态的(de)体认(ren)。

更(geng)重要的(de)是(shi)，这种戏(xi)剧的呈现，是对(dui)“边(bian)缘(yuan)”的(de)有力宣(xuan)言。边(bian)缘，不意味(wei)着缺失，而可(ke)能(neng)意味(wei)着另一种视角。黑(hei)人(ren)另类(lei)侏儒群(qun)体(ti)，因(yin)其(qi)在(zai)社会(hui)光(guang)谱中(zhong)的位(wei)置(zhi)，拥有了观察(cha)主流世界(jie)的独(du)特视角(jiao)。他(ta)们的戏(xi)剧，往往(wang)不是(shi)以主(zhu)流的(de)宏大(da)叙事(shi)为中心，而是从(cong)个(ge)体(ti)微小(xiao)的、被(bei)忽略(lve)的经验出发，却能够触及(ji)普遍的(de)真(zhen)理(li)。

他(ta)们可能通(tong)过描绘一(yi)个微观世(shi)界的(de)战争(zheng)，来影(ying)射宏(hong)观(guan)世界(jie)的(de)冲突(tu)；他们(men)可(ke)能通过(guo)一个关于平等(deng)共享食物的故(gu)事，来挑(tiao)战社会(hui)分(fen)配(pei)的(de)不(bu)公。这(zhe)种(zhong)“由小见大(da)”的(de)叙事(shi)方式(shi)，颠覆(fu)了我们惯(guan)常的(de)价(jia)值判断(duan)，让我(wo)们意识到(dao)，真正(zheng)的深刻(ke)，往(wang)往隐(yin)藏在最不显(xian)眼之(zhi)处(chu)。他们的(de)存(cun)在，本身就(jiu)是对(dui)“中心”的挑(tiao)战(zhan)，他(ta)们的艺术(shu)，更是(shi)对(dui)“边缘”价(jia)值(zhi)的(de)肯(ken)定。

这(zhe)场(chang)思想(xiang)对话(hua)，也促(cu)使我们审视“观(guan)看”与(yu)“被观看”的关系(xi)。在日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，黑人(ren)另类侏儒(ru)往往是被(bei)观看(kan)的对(dui)象(xiang)，他们的(de)身(shen)体被(bei)过度关注，但他(ta)们的内心却常常被忽(hu)视。在戏(xi)剧中，他(ta)们将这(zhe)种(zhong)关系进行了(le)颠(dian)覆。他们主(zhu)动(dong)地(di)“观看(kan)”世(shi)界(jie)，并将他们(men)的“观(guan)看”通过戏(xi)剧呈(cheng)现出(chu)来。

他(ta)们(men)可以(yi)利(li)用观(guan)众(zhong)的(de)目光(guang)，来制(zhi)造戏剧(ju)效(xiao)果，可(ke)以引(yin)导观众的(de)思考方向。这(zhe)种(zhong)主(zhu)动(dong)的“观看”，是(shi)对被动(dong)“被观(guan)看(kan)”状态的有力反(fan)击，是对自身主(zhu)体性(xing)的(de)确立。观(guan)众在观赏(shang)过程(cheng)中(zhong)，也从单(dan)纯的(de)观看者，变(bian)成(cheng)了(le)参与者(zhe)，参与到(dao)这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)理解(jie)、共情和尊重的(de)思想对(dui)话中(zhong)。

最终，黑人另类侏儒的戏剧(ju)，开(kai)启了一(yi)场关于“人性”的(de)普适(shi)性对(dui)话。无论(lun)种族、性(xing)别(bie)、身(shen)体形态(tai)如(ru)何，每(mei)一个(ge)个体(ti)都(dou)渴望被(bei)理解，被尊重，都(dou)面临(lin)着(zhe)生(sheng)与(yu)死(si)的困(kun)境，都(dou)可能(neng)经历(li)爱与失落。他们(men)的(de)戏(xi)剧，恰(qia)恰通(tong)过那(na)些看似“另类”的(de)叙事，触及(ji)了这些(xie)最(zui)根本(ben)的人(ren)性共(gong)鸣。当(dang)一(yi)个(ge)黑人(ren)侏儒(ru)演员(yuan)，在舞台上(shang)用尽(jin)全身(shen)力气，演绎(yi)一个关(guan)于(yu)梦想(xiang)破(po)灭的故事时(shi)，那种(zhong)痛苦(ku)与绝(jue)望(wang)，是共通的。

当(dang)他们用荒(huang)诞的手法，揭示社会(hui)的(de)不公时(shi)，那种愤怒(nu)与无奈，也是(shi)共通的(de)。他们(men)的艺(yi)术，以(yi)一种最真诚(cheng)、最(zui)有力(li)的(de)方式(shi)，打破了(le)人(ren)与(yu)人之(zhi)间的(de)隔阂，将我(wo)们(men)引向一(yi)个更(geng)广阔的(de)、关于(yu)生(sheng)命意(yi)义(yi)的共同(tong)思考。

因此(ci)，黑人(ren)另类侏儒(ru)群体(ti)的戏(xi)剧张力，并(bing)非仅(jin)仅是(shi)一种(zhong)表演技巧的展(zhan)示，更(geng)是一场深(shen)刻的思想洗礼(li)。它(ta)邀(yao)请我(wo)们走(zou)出舒适区(qu)，去拥(yong)抱那(na)些(xie)被(bei)忽(hu)视的声音，去(qu)理(li)解那些被(bei)误读(du)的群体(ti)，去(qu)反思(si)那(na)些被(bei)固化(hua)的认(ren)知。这(zhe)场(chang)始于荒(huang)诞与现实(shi)交织(zhi)的叙事(shi)，最(zui)终将(jiang)我(wo)们(men)引向(xiang)一场(chang)关于存在、身份(fen)、社会(hui)公正和人(ren)性本质的(de)普适(shi)性对(dui)话(hua)。