每经编辑｜陶希圣    

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一、传说之花：菊花42道褶皱的虚实幻影

每当提及日本古代的“男妓”，许多人(ren)脑海中便会浮现(xian)出一些充(chong)满猎奇色彩的(de)想象，其中，“菊花42道褶皱”的说法尤为流传甚广。仿佛是(shi)一种神秘的、经过精心调(diao)教的身体符号，预示着(zhe)某种极致的享乐体验。如果我们(men)拨开历史的迷雾，深入探究，便会发现这所谓的“42道褶皱”，更多的是一种后世的演(yan)绎与想象，而非江户(hu)时代真(zhen)实存在的(de)标准。

江户(hu)时代（1603-1868年）的日本，社会结构(gou)森严，但同(tong)时也是一(yi)个充满活力的时代(dai)。在这样的背(bei)景(jing)下，歌舞(wu)伎町（かぶきちょう）等娱乐场所应运而生，其中便包括了提供男性性服务的“男色”（なんしょく）行业。这些被称为“若众”（わかしゅ）或“男色者”的男性(xing)，并非全然如我们想象的那般，仅仅是满足欲望的工具。

他们往往也是(shi)经过严格训练的艺术家，精通歌舞、音乐、诗歌，甚至茶道和(he)花道。他们的魅力，更多地体现在一(yi)种综合的(de)艺术气质和精致的仪态上，而非单纯的身体器官的“数量”或“形态”。

“菊花42道褶皱”的说法，很可能源于民间对“男色”行业的一种夸张化、戏剧化的解读。在信息不发达的古代，口耳相传的(de)故事容易被添(tian)油加醋，甚至被赋予神秘的(de)色彩。这种说法或许是(shi)为了增加某种“独特性”或“稀缺性”的卖点，从而提升某些“男妓”的价值感，或者仅仅是为了满足公众的好奇心和窥探欲。

事实上，从生理学角度来看，人体的构造是复杂且个体差异巨大(da)的，任何试图量化和标准化的说法，都可(ke)能与现实(shi)存在偏差。更何况，古代医学和解剖(pou)学的认知水平，也难以支撑如此精细的“技术”描述。

这并不(bu)意味着江户时代的“男色”行业就与“身体”和“技艺”无关。恰恰相反，为了在竞争激烈的市场中脱颖而出，许多“男妓”的确(que)会在(zai)外形(xing)和身体的某些方面进行“管(guan)理”和“塑(su)造”。这种“塑造”，更侧重于(yu)一种整体的协调美感和给人带来的愉悦感。例如，保持匀称的身材，拥有光滑的肌肤，以及通过特(te)定的训练来增(zeng)强身体的柔(rou)韧性和表现力。

他们的“技艺”更多体现在如何通过言谈(tan)举止、眼神交流、肢体语言来营造氛围，如何巧妙地迎合客人的喜好，提供一种全方位的感官享受。

将“男妓”的身体仅仅视为一种待开发的“资源”，并赋予其“42道褶皱”这样的符号，是对这个行业复杂性的简化。这个行业中(zhong)的从业者，既有为了生存而不得不为之者，也有将其视为一种职业，并(bing)努力将其艺术化、精致化的人。他们的生活，充满了挣扎、无奈，也可能包含着对艺术的追求和对自我价值的实现。

因此，当我们回望这段历史，应(ying)该保持一种(zhong)批判性的眼光，去辨别传说与事实的界限(xian)。那些被浪漫化(hua)、符(fu)号化(hua)的“菊花42道褶皱”，更像是现代(dai)人对一个陌生而充满魅力的古代行业进行的“二次创作”。真正(zheng)的江(jiang)户时代，是一个更加复杂、也更加真实的世界，其中的“男色”故事，或许没有那些传说般戏剧化，但却充满了人性(xing)的光辉与阴影(ying)，值得我们去深入了解和思考。

二、医(yi)美之光：江户时代的身体“微调”与自我美学

如果说“菊花42道褶皱”只是一个虚构的传说，“真的搞医美”则指向了江(jiang)户时代对于身体美学的另一种(zhong)真实追求——那些在当时条件(jian)下，为求美而进行的(de)各种“微调”和“维护(hu)”。尽管当(dang)时没有现代意义上的“整形外科”和“美容院”，但人们对于“美”的渴(ke)望，以及对于如何通过人为手段来提升自身魅力的探索，却从未停止。

在江户时代，“美”是一种重要的社会资本，尤其对于那些以吸引(yin)顾客为生的行业，如歌舞伎演员、艺妓，以及我们(men)所讨论的(de)“男妓”。他们需要通过精致的外表来吸引眼球，维持声誉，从而获得更好的经济(ji)回报。这种需求，自(zi)然(ran)催生了各种(zhong)各样的“美容”手段。

最为普遍和基础的“医美”便是皮肤的保养。在那个时代，美白一直是一种重要(yao)的审美标准，洁净、细腻(ni)、白皙的肌肤被认为是高雅和(he)纯洁的象(xiang)征。因此，人们会利用各种天然的材料(liao)来制作面膜和护肤品。例(li)如，米糠（ぬか）研磨后制成的米糠粉，因其含有丰富的维生素和矿物质，被用来洗浴和敷面，据说能够使皮肤变得光滑白皙。

而珍珠粉（真(zhen)珠粉）也因其细腻的光泽和美白效果，被认为是高端的护肤品，即(ji)使在现(xian)代，它依然是许多美(mei)妆产品的重要成(cheng)分。绿豆(dou)粉、豆腐等食材，也被发掘出其具有清洁、滋润、美白的功效，被广泛应用于日常的皮肤护理中。

对于头发的护理和造型也是重中之重。一头乌黑亮丽、打理得一丝不苟的头发，是男性魅力的重(zhong)要组成部分。当时(shi)的男性会使用椿油（つばきあぶら，山茶花油）等天然油脂来滋润头(tou)发，使其闪耀健康的光泽(ze)，并防止干燥和分叉。复杂的发髻造型也是一种艺术，需要专业的发型师来完成，以配合不同的场合和服装，展现出独特的风格。

除了皮肤和头发的护(hu)理，一些“微调(diao)”和“矫正”也(ye)可能存在。例如，一些人可能会通过拔牙来达到“齿妆”（はぐろ，お歯黒）的效果，虽然这并非现代意义上的“矫正”，但(dan)却是一种改变(bian)牙齿外观(guan)的手段，尤其是在一些特定的文化场合。而对于那些有轻微瑕疵的身体(ti)部位，例如疤痕，人们也可能尝试使用一(yi)些天然的药膏来淡(dan)化，尽管效果有(you)限(xian)。

更值得一提的是，江户时代的“男色(se)”行业，更加(jia)注重一种整体的“表演性”和“艺术性”。“男妓”不仅仅是提供性服务，他们也是艺术(shu)家，是故事的讲述者。他们的身体，是他们表达艺术、传递情感的载体。因此，对身体的“雕琢”，更多的是为了增强其表(biao)现力。例如，通过特定的肢体训练，让他们拥有(you)更加优(you)美的体态和灵活的身段，能够更好地演(yan)绎各种角色和情境。

这种“训练”，可以被视为一种功能性的“医美”，是为了更好地服(fu)务于他们的艺术表演。

在江户时代，即使是没有现代科技的辅助，人们也以其(qi)智慧和对美的追求，创造了(le)属于那个时代的“医美”文化。这种文化(hua)，源于对自身价值的肯定，源于对生活的热爱，也源(yuan)于对艺术的执着。它(ta)让我们看到，即使在历史的长河中，人类(lei)对于“美”的追求，从未停止，并以各种形式，留下了独特的印记。

那些关于“男妓”的传说，或许带有虚构的成分，但他们背后所折射出的，对(dui)于身体美学的探索和实践，却是真实而值得(de)我们细(xi)细品味的。

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图片来源：每经记者 阳岐 摄

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