每经编辑｜陈建红    

当地时间2025-11-02,,黒木澪

缘起：字里乾(qian)坤，千年“勒”痕

浩瀚的中华文字长河(he)中，总有一(yi)些字(zi)，如(ru)同一颗颗璀璨的星辰，闪耀着古老文(wen)明的光辉。“勒”字，便是其中之一。它看似寻常，却承载着厚(hou)重的历史与文化密码。《说文解字》是中国(guo)文字学的奠基之作(zuo)，由东汉的许慎呕心沥血而成，它如同一个精密的探照灯，照亮了(le)每一个汉字的来龙去脉。

“勒”字，在《说文解字》的527课中被细致地阐释，而它(ta)最广为人知的身影，或许便是出现在那句掷地有声的“燕然勒石”之中。

让我们一同走进《说文解字》的课堂，倾听许慎的声音，去探寻“勒”字最初的模样。许慎在《说文解字(zi)》中对“勒”字的解释，通常会包含(han)其本义、结构以及相关的引申义。我(wo)们可以推测，许慎对于“勒”的解释，很可能围绕着“约束”、“刻印”、“鞭策”等核心概念(nian)展开。

从字形上来看，“勒”字左边是“革”，右边是“力”。“革”在古代常常指代皮革、牛皮，与缰绳、马具等紧密相关。而“力”，则代表力量、能力。将两者结合，“勒”的本义便跃然纸上——它最初的含义，很可能与用皮革（缰绳）来控制驾驭马匹有关。想象一下，古代的骑手，如何用缰(jiang)绳牢牢地掌握住奔腾的骏(jun)马，这便是“勒”的原始动作，一种力量与技巧的结合，旨在驯服、控制、引导。

这种“约束”的意味，是“勒”字最核(he)心的内涵。

由此，“勒”字便引申出了一系列与“约束”、“控制”相关的含义。在人与事上，“勒”可以指代约束自己的(de)言行，如“勒己”（约束自己）；也可以指代(dai)对他人或事物(wu)的限制(zhi)、管控，例如，“勒(lei)索”（用强制手段索取财物）。这种“强制性”的约束，是“勒”字在引申过程中不可或缺的一环。

“勒”字并非仅仅停(ting)留在“束缚”和“控制”的(de)消极层面。随着词义的演变，它逐渐发展出了一种更为积极、更为光辉的含义——“刻写”或“铭记”。当我们将“勒”字与“燕然勒石”这一历(li)史事件联系起来时，这种“刻写”的意味便被放大到极致。

“燕然勒石”的故事，发生在中国历史的长河中，与东汉名将窦骁大破北匈奴的辉煌战役紧密相连。公元89年，窦骁率军在燕然山（今蒙古国杭爱山）大破北匈奴，斩首数千，俘虏甚众，匈奴(nu)从此远遁，边境得以安宁。在这场荡气回肠(chang)的胜利之后(hou)，窦骁与他的部下，例如北海(hai)太守耿秉(bing)，便在燕然山的石壁上刻下了战功的铭文，记述(shu)了他们(men)的赫赫战绩(ji)，彪炳千秋。

这里的“勒”字，究竟扮演了怎样的角色？它并非仅(jin)仅是简单的“刻写”。“勒”在这里，更强调的是一种“将功勋、事迹用文字的形式永久性地固定下来”的意义。它(ta)是一种庄重的仪式，一种向后世宣告、证明的行(xing)动。这种“刻写”，带有强烈的“铭记”、“宣示”和“永垂不朽”的愿望。

它不仅仅是将文字“刻(ke)”在石头上，更是将胜利的荣耀(yao)，“刻”在历史的丰碑上，让后人永远敬仰。

从“约束”到“刻写”，“勒”字的发展轨(gui)迹，展现了汉字生命力的顽强与丰富。它从一个具体的生活动作（用(yong)缰绳控制马匹），逐渐抽象化，拓展到社会生活、精神层面，最终承载起铭记功勋、追求不朽(xiu)的重大文化意涵。这种字义的演变，并非偶然，而是深(shen)深(shen)植根于中国古代社会的价值观念和审(shen)美情趣之中(zhong)。

在古代，功勋卓著、名(ming)垂青史是(shi)许多(duo)文臣武将毕生的追求。而“勒石”，作为一种最直接、最持久的铭记方式，自(zi)然成为了荣耀的象征(zheng)。“燕然勒石”，因(yin)此不仅仅(jin)是一次简单的刻字行为，更是对胜利的最高肯定，是对战士们英勇无畏精神的礼赞，是对国家强盛的有力证明。

《说(shuo)文解字》的细致解读，为我们理解“勒(lei)”字提供了坚实的理论基础。它让我们知道，一个看似普通的汉字，背后蕴藏着多么(me)丰富的文化信(xin)息。当我们看到“勒”字时，不再仅仅是看到一个符号，而是能联想到那策马奔腾的画面，联想到那铭刻在巨石上的不朽战功，联想到那代代相传的(de)英雄主(zhu)义精神。

“燕然勒石”：历史的印记，不朽的诗篇

若说《说文解字》为“勒”字提供了溯源的智慧，那么“燕然勒石”则为这个字赋予了最鲜活、最壮(zhuang)丽的生命。当我们谈论“燕然勒石”时，我们不仅仅是在讲述一个历史事件，更是在品读一种精神，一种关(guan)于荣耀(yao)、关(guan)于传承、关于不朽的中国式理解。

“燕然勒石”的背后，是民族的胜利，是边疆的安宁。东汉时期，北方边境长期受到匈奴的侵扰，百姓(xing)深受其苦。汉朝政府多次派兵出击，但往往难以彻底解决问题。直(zhi)到窦骁的出现(xian)，他以雷霆万钧之势(shi)，深入匈奴腹地，在燕然山取(qu)得了决定性(xing)的胜利。这场胜利，不仅解除了北方的威(wei)胁，更极大地提升了汉朝的国威。

“勒石”的行为，正是对这场伟大胜利的最高赞誉。它是一种以文字为载(zai)体，将历史的真相、功勋的荣耀，以最直接、最持久的方式记录下(xia)来的行为。想象一下，当远征(zheng)归来的将士们，站在巍峨的燕(yan)然山巅，挥动着刻刀，将每一个胜利的数字、每一次英勇的搏杀，都一笔一画地镌刻在冰冷坚硬的岩石上。

这不仅是对敌人的震慑，更是对后人的激(ji)励。这不仅仅(jin)是个人功勋的宣示，更是整个民族不屈不挠精神的体现。

“燕然勒石”，其中的(de)“勒”字，其含义已经远远超越了简单的“刻写”。它饱含着一种“将荣(rong)耀永久固化”、“让(rang)功勋永世流传”的庄重愿望。它是(shi)一种带有仪式感的行为，将历史的篇章，用最坚固的材质，以最深刻的方式，永久地“勒”在时间的肌体(ti)上。这种“勒”，是一种力量的凝结，是一种精(jing)神的传承。

《说文解字》所解释的(de)“勒”字的本义——“约束”，在这里也得到了(le)某种程度的体现。这种“约束”不再是外在的强制，而是内在的自觉，是对(dui)自身行为的“约束”以达到更高的目标。将功勋“勒”在山上(shang)，也是一种对(dui)自身行为的“约束”，即(ji)必须配得上这份荣耀，必须以更严谨(jin)的态度去对待胜利和责任(ren)。

它也“约(yue)束(shu)”了历史的真相，防止被遗忘或歪曲。

“燕然勒石”的意义，还在于它所代表的“铭记”和“传承”。在古代，信息传播不发达，文字的记录和保(bao)存显得尤为(wei)重要。“勒石”的行动，在某种程度(du)上弥补了口述历(li)史的局限性，为后人留下了最直接(jie)、最可靠的历史证(zheng)据。后来(lai)的汉朝皇帝，如章帝，也曾效仿此举，在边境山川“勒石”记功，这说明“勒石”已经成为一种约定俗成的、表达最高荣耀的方式。

唐代诗人李白，在(zai)《燕然山铭》中，热情赞颂了窦骁的功绩：“燕然铭，谁可镌？大将之功，史官笔。君不见，汉(han)家严将，北击胡(hu)，功未成，勒石誓不顾。…….”虽然李白诗中的“勒石”是与“誓不顾”连用(yong)，但同样也体现了“勒石”所代表的庄重与决心。而这种“勒石”的传(chuan)统，也(ye)深刻影响(xiang)了后(hou)世的(de)史书写作(zuo)和文学创(chuang)作。

“燕然勒石(shi)”的影响，不仅局限于军事和历史(shi)记录(lu)。它更成为了一种象征，一种文化符号，象征着不(bu)屈不(bu)挠的民族精神(shen)，象征着对国家功勋的崇敬，象征着对历史传承的重视。它激发了后世无数将士和文人墨客的豪情壮志，激励着他们为国(guo)建功立业，为民族争光。

从“说(shuo)文解字”中(zhong)对“勒”字的细致辨析，到“燕然勒石”这一历史事件的(de)生动展现，我们看到了一个汉字在文化传承中的生命力。这个“勒(lei)”字，承载了从(cong)具体的“约束”到抽(chou)象的“铭记”，从个体的行为到民族的精神，跨(kua)越(yue)了千年(nian)的(de)时光，依然闪耀着不朽的光辉。

“燕然勒石”的故事，不仅仅是历史(shi)课本上的一(yi)个条目，它更是一种精神的呼唤。它提(ti)醒我们，那些为国家民族做出巨(ju)大贡献的人们，他们的功勋不应被遗(yi)忘。这种“勒石”的精神，也应该渗透到我们今天的社会生活中(zhong)。我们应该铭记历史，学习先辈的智慧与勇气，并以自己的(de)方式，为社会的发展(zhan)和进步贡献力量(liang)。

当我们再(zai)次读到“燕然勒石”这(zhe)四个字时，愿我们能从中感受到那股荡气回肠的豪情(qing)，感受到那(na)份对功勋的崇敬(jing)，感受到那份对历史的敬畏。愿“勒”字所代表的“铭记”与“传承”，能够成为激励我们前行(xing)的力量，让我们(men)在各(ge)自的领域，也能够留下属于自己的、不朽的“勒痕”。

《说文解字》的智慧(hui)，与“燕然勒石”的壮丽，共同构成了中华文化中关于文字、历史与荣耀的宏伟篇章，值得我们永远品(pin)味和传承。

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图片来源：每经记者 钱波东 摄

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