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“搞基(ji)”风暴：从网(wang)络热(re)议(yi)到(dao)个体(ti)镜像(xiang)

“男(nan)生(sheng)与女(nv)生搞基(ji)引发热(re)议(yi)”，这(zhe)个略显(xian)耸动的标题，如(ru)同(tong)投入平静(jing)湖面(mian)的一(yi)颗石子(zi)，瞬间激起了层层(ceng)涟漪。在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时代，任(ren)何带有争(zheng)议性(xing)或能够引(yin)发(fa)群(qun)体情绪(xu)的话题，都(dou)极易成(cheng)为(wei)网络(luo)焦点。而“搞基(ji)”，一(yi)个最初(chu)带(dai)有戏(xi)谑和(he)边缘化色(se)彩的(de)词(ci)语，如今(jin)却(que)堂(tang)而皇(huang)之地(di)出现(xian)在(zai)公众(zhong)视野(ye)，其(qi)背后的(de)原(yuan)因(yin)值(zhi)得(de)我们细(xi)细品味。

我们(men)要(yao)认(ren)识到，这(zhe)种热(re)议的背后，是(shi)对(dui)“异性恋(lian)至上”的(de)潜意识(shi)挑(tiao)战。长久以(yi)来(lai)，我(wo)们的(de)社(she)会结(jie)构和文(wen)化叙事(shi)，都(dou)围(wei)绕着男女(nv)有别的二元对立(li)展开。婚姻(yin)、家(jia)庭、繁衍，这些核(he)心概念(nian)无不(bu)指(zhi)向异(yi)性(xing)之间的(de)结(jie)合。当同性(xing)之间的情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)，尤其是(shi)在(zai)年(nian)轻(qing)人中，开(kai)始被(bei)公开讨(tao)论甚至“热议(yi)”，这无(wu)疑是(shi)在动摇这(zhe)个根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)认知(zhi)体(ti)系。

这种(zhong)挑战(zhan)，会(hui)引发一(yi)部分人的(de)不安(an)和反感，因为这(zhe)打破了他(ta)们(men)习以为常(chang)的“正常(chang)”范畴。他们可能(neng)会用(yong)猎(lie)奇(qi)、审判(pan)的眼光去审视(shi)，甚至(zhi)用污(wu)名化(hua)的语言(yan)去(qu)表达(da)，这恰恰反映(ying)了(le)他们(men)对(dui)未知和(he)非(fei)主流的恐惧(ju)。

网络(luo)的(de)高(gao)度连(lian)接性(xing)是催化剂(ji)。社交媒体平台打(da)破(po)了地(di)域和(he)阶层的限制(zhi)，使(shi)得各种(zhong)信息以(yi)前所未(wei)有的速(su)度传(chuan)播(bo)。一次(ci)偶(ou)然的校(xiao)园(yuan)事件(jian)，一句不经意的网络(luo)发言，都可(ke)能被放大、发酵(jiao)，迅速卷入(ru)公众(zhong)的讨论。在(zai)这种(zhong)氛围(wei)下，很(hen)多个(ge)体的情感表(biao)达(da)和身(shen)份(fen)认同，都可能被(bei)置于(yu)聚(ju)光灯下(xia)。

而当“搞(gao)基”成(cheng)为一(yi)个话(hua)题，不同立(li)场的(de)人(ren)们——支(zhi)持者、反(fan)对者、围观者——都(dou)会在(zai)网络(luo)上找(zhao)到(dao)自己的位置(zhi)，发出自己的声(sheng)音(yin)。这(zhe)种集(ji)体的(de)声音，有时是愤(fen)怒(nu)的(de)呐喊，有时(shi)是(shi)理性的探讨(tao)，有时是无谓(wei)的(de)狂欢(huan)，但无(wu)论如(ru)何，都(dou)标(biao)志着(zhe)一(yi)个议题的公(gong)共(gong)化。

再者，年(nian)轻人是这(zhe)场风(feng)暴中(zhong)最(zui)活跃的参与者，也(ye)是最直接(jie)的(de)承载(zai)者(zhe)。对于成长(zhang)在信息时(shi)代、观念(nian)相对开(kai)放的(de)年轻人(ren)来(lai)说(shuo)，性别和情感(gan)的界限本(ben)身就(jiu)可能不(bu)是(shi)那么(me)清(qing)晰(xi)。他们更容易接受多元(yuan)化的生活方(fang)式和情感(gan)表达(da)，也更(geng)愿意去探索和(he)表达真实(shi)的自我(wo)。因此，当“搞基(ji)”话题(ti)出(chu)现(xian)时，一部分年(nian)轻(qing)群体可能会(hui)将(jiang)其视为一(yi)种(zhong)身份认(ren)同(tong)的表达，一(yi)种(zhong)对传统(tong)束(shu)缚的(de)反(fan)叛，甚至(zhi)是一种(zhong)酷和(he)前卫的(de)象(xiang)征(zheng)。

他们的(de)参与(yu)，既(ji)包(bao)含了真(zhen)诚的(de)情感，也(ye)可(ke)能夹(jia)杂着(zhe)对“潮(chao)流”的(de)追(zhui)逐，使得(de)整个讨论更加(jia)复杂和多元。

我(wo)们(men)必须警惕这(zhe)种热(re)议中(zhong)可能(neng)隐藏的(de)“他者化(hua)”和“消费(fei)化”倾向(xiang)。当“搞基(ji)”变成一(yi)种“震(zhen)惊体”的标(biao)题，一种茶余饭(fan)后的谈(tan)资，很容(rong)易将(jiang)其中的个(ge)体(ti)简化为(wei)一个(ge)符号(hao)，一(yi)种(zhong)猎奇(qi)的对象。他们的情感和(he)经(jing)历(li)，被(bei)抽离了具(ju)体的(de)情境(jing)和真(zhen)实的(de)人性(xing)，仅仅(jin)是(shi)为了满(man)足大(da)众的(de)窥探欲和(he)讨(tao)论欲。

这(zhe)种“他者化(hua)”剥夺了个(ge)体的(de)尊严，而(er)“消费化”则将本(ben)应(ying)被(bei)尊(zun)重的个体，变成(cheng)了(le)一(yi)种短暂的(de)娱(yu)乐消费品(pin)。

深(shen)入(ru)探究“搞基”热(re)议的(de)背后(hou)，其实(shi)是社会在经历(li)剧烈转(zhuan)型期时(shi)，对(dui)性别、情感(gan)、身份等(deng)核(he)心(xin)议题(ti)的集(ji)体叩问。它(ta)迫使(shi)我们不得(de)不去审视，在(zai)快(kuai)速变(bian)化的时代(dai)里(li)，我(wo)们固(gu)有的(de)观(guan)念是否已(yi)经(jing)跟(gen)不(bu)上时代的(de)步伐(fa)。那(na)些被边(bian)缘(yuan)化(hua)、被(bei)压抑的(de)情(qing)感(gan)需求，是(shi)否(fou)也应(ying)该被看见(jian)和理(li)解？这不仅(jin)仅是(shi)关于“搞(gao)基(ji)”本(ben)身(shen)，更是关于(yu)我(wo)们如何定义“正常(chang)”，如何(he)理解(jie)“爱”，以(yi)及如何构(gou)建(jian)一(yi)个更具包(bao)容性(xing)的社(she)会。

这(zhe)场热议，与其说(shuo)是对某(mou)个(ge)特定(ding)群体(ti)的(de)审视，不(bu)如说(shuo)是(shi)对整(zheng)个社(she)会价值观的(de)一次深刻(ke)反思(si)。我(wo)们所(suo)看(kan)到的(de)“震惊”，或(huo)许(xu)正是(shi)旧有(you)认(ren)知(zhi)体(ti)系(xi)崩塌(ta)时(shi)，所(suo)发出(chu)的阵(zhen)痛。

真相的(de)棱(leng)镜：解(jie)构刻板(ban)，拥抱(bao)真实(shi)的情(qing)感光(guang)谱

当“男(nan)生与(yu)女生搞基引(yin)发热(re)议”的标(biao)题(ti)抛出，吸(xi)引眼球(qiu)的往往(wang)是其“反常”之(zhi)处，以(yi)及所(suo)谓的“真(zhen)相令人(ren)震惊(jing)”的(de)噱头(tou)。真(zhen)正的真相，并非(fei)隐藏在(zai)猎奇的(de)背后，而在于对(dui)“搞(gao)基(ji)”这一(yi)现象(xiang)背后(hou)所折射出(chu)的复(fu)杂人(ren)性、社会结(jie)构以及观(guan)念变(bian)迁的理性(xing)梳(shu)理。

我(wo)们需要(yao)解构“搞基(ji)”一(yi)词(ci)本身。这(zhe)个(ge)词语(yu)，在中(zhong)文语(yu)境下(xia)，通常(chang)指向同性(xing)之间(jian)的恋(lian)情或(huo)性关系。即便(bian)是这样一个(ge)看似(shi)简单的定(ding)义，也(ye)往往(wang)被(bei)过度(du)简(jian)化(hua)和标签(qian)化。人(ren)们倾(qing)向于(yu)将同(tong)性恋(lian)者简单(dan)地归类，并用刻(ke)板(ban)印象(xiang)来(lai)填充对(dui)他们(men)的想(xiang)象(xiang)。例(li)如(ru)，认为(wei)所有同(tong)性恋者都“娘(niang)炮”或“粗犷”，都沉迷于某(mou)种特(te)定的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)，或(huo)者(zhe)都(dou)带有(you)某种“性(xing)吸引力(li)”。

这(zhe)种刻(ke)板印(yin)象，不仅是(shi)对同(tong)性恋者个(ge)体(ti)的伤(shang)害(hai)，也阻(zu)碍了我们看到(dao)他们丰富多彩的个(ge)体差异。事(shi)实上(shang)，同性恋者(zhe)和异性(xing)恋者(zhe)一(yi)样，拥(yong)有着(zhe)同(tong)样(yang)广(guang)泛(fan)的个性、职(zhi)业、兴(xing)趣和情感(gan)需(xu)求(qiu)。将他(ta)们简(jian)单地(di)贴上标(biao)签(qian)，是对(dui)复(fu)杂(za)人性的漠视。

热议的(de)焦点往往(wang)是“性(xing)别”与“情感”的模(mo)糊(hu)地(di)带。当(dang)“男生(sheng)”与(yu)“女(nv)生”被放(fang)在(zai)一起讨论(lun)，容(rong)易(yi)引发(fa)误(wu)解(jie)。如果问题(ti)描述(shu)的原意是“男(nan)生(sheng)和女(nv)生之间(jian)因为(wei)同(tong)性恋议(yi)题引发热议”，那么它所(suo)揭示(shi)的(de)是(shi)，即使(shi)在(zai)异(yi)性(xing)恋主流(liu)的社(she)会中(zhong)，关于(yu)性(xing)取向的(de)讨论(lun)也能跨越(yue)性(xing)别(bie)的(de)界(jie)限，触(chu)及到更广(guang)泛的(de)社会(hui)议题(ti)。

如果“男生(sheng)与女(nv)生搞(gao)基(ji)”被(bei)误解为“男(nan)生(sheng)和(he)女生(sheng)之间发(fa)生(sheng)同(tong)性恋关(guan)系”，那本身就(jiu)是逻辑(ji)上的(de)混(hun)乱(luan)，但这(zhe)种混乱(luan)可(ke)能恰(qia)恰反映(ying)了部分(fen)人(ren)对(dui)性别和性(xing)取向理(li)解的模(mo)糊。更普遍的情(qing)况是，当(dang)同性之间的(de)情感关系(xi)（“搞基(ji)”）在(zai)媒(mei)体(ti)或(huo)网络上被放大(da)，它就成了(le)一个被审视(shi)的对象(xiang)，而旁观(guan)者，无(wu)论(lun)男女，都会(hui)被(bei)卷(juan)入这场讨论。

“背(bei)后隐藏(cang)的(de)真(zhen)相令人震(zhen)惊(jing)”——这句营销式(shi)的口号(hao)，如果硬要寻找其(qi)“真相(xiang)”，那或许是关于社会(hui)对(dui)性少数群(qun)体的(de)普遍认知误区(qu)和偏(pian)见。这些“真(zhen)相”可(ke)能是(shi)：

对(dui)同(tong)性(xing)情感(gan)的无(wu)知与恐(kong)惧(ju)：许(xu)多人对同(tong)性情感知(zhi)之甚少，因此容(rong)易产(chan)生恐(kong)惧(ju)和(he)排斥。他们(men)可能认为(wei)同(tong)性(xing)恋是(shi)“不正(zheng)常(chang)”、“不(bu)道德(de)”甚(shen)至(zhi)“病态”的(de)，这(zhe)种认知(zhi)源于教(jiao)育的(de)缺(que)失(shi)和(he)文(wen)化的(de)禁锢。刻板(ban)印象(xiang)的固化：社(she)会(hui)媒体、影(ying)视作(zuo)品(pin)等(deng)常常将(jiang)同(tong)性恋(lian)者塑(su)造成(cheng)某种(zhong)单一的形象，这(zhe)进(jin)一步固化了大众(zhong)的刻(ke)板印象(xiang)，使(shi)得人(ren)们难以看到个(ge)体的(de)独特(te)性。

对传统(tong)家庭观(guan)念(nian)的挑(tiao)战：同性恋(lian)的存在，挑战(zhan)了以婚姻(yin)和(he)生育(yu)为核心的传(chuan)统(tong)家庭模(mo)式，这让(rang)一些人感到不(bu)安，担心社会(hui)秩(zhi)序的(de)瓦解。对“正(zheng)常(chang)”定义(yi)的(de)追问(wen)：这种热议(yi)，实际(ji)上(shang)是在迫(po)使我(wo)们(men)重新审(shen)视“正(zheng)常”的定义(yi)。什么是正常(chang)？是顺应(ying)多数人的(de)选择，还(hai)是(shi)尊(zun)重(zhong)个体(ti)的真实感(gan)受？

“社会观念(nian)该如何(he)”——这是一个关(guan)键(jian)的转向。这场热议，与其说是为(wei)了揭(jie)示(shi)某种“震(zhen)惊的真相(xiang)”，不如(ru)说是(shi)为我们提(ti)供了(le)一个(ge)契机，去反思(si)并推(tui)动(dong)社会观(guan)念的(de)进步。

教(jiao)育(yu)是关键。我们(men)需要更科学(xue)、更全面的性(xing)教(jiao)育(yu)，打破对性(xing)与性取(qu)向(xiang)的(de)沉(chen)默(mo)和误解。普及(ji)关于(yu)性(xing)少(shao)数(shu)群(qun)体的(de)知识(shi)，让他(ta)们(men)不再是“他者(zhe)”，而是(shi)社会构(gou)成(cheng)的一部分(fen)，可以(yi)被理解和尊重(zhong)。

媒(mei)体(ti)的角色至(zhi)关(guan)重(zhong)要。媒体应(ying)当承(cheng)担起引导(dao)积(ji)极社会(hui)舆论(lun)的责任，避免使(shi)用煽动性(xing)、污名(ming)化(hua)的(de)语言(yan)，多呈(cheng)现(xian)性少数(shu)群(qun)体(ti)真实、多(duo)元(yuan)的(de)生(sheng)活面貌(mao)，促进(jin)社会的(de)理解和接纳。

再者，法(fa)律和(he)政策(ce)的保障不(bu)可或缺。推(tui)动反(fan)歧视(shi)法(fa)律的出(chu)台，保障(zhang)性(xing)少(shao)数(shu)群体的合法权(quan)益，让他(ta)们能够免受不(bu)公平的对待，真(zhen)正实现(xian)平(ping)等(deng)。

也是最(zui)根(gen)本(ben)的，是个(ge)体意(yi)识的(de)觉(jue)醒(xing)。每个(ge)人(ren)都(dou)应该(gai)反思自身(shen)的偏见和(he)刻板印(yin)象，学会(hui)从他(ta)人的角度(du)出发，尊重(zhong)个(ge)体差异(yi)，拥(yong)抱(bao)多元化的(de)情感(gan)表达(da)和生(sheng)活方式。当(dang)“搞基”不再(zai)是一(yi)个(ge)需要被“热(re)议(yi)”的“非常”话(hua)题，而(er)是被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种正常(chang)的情感连(lian)接(jie)，一(yi)种多元社(she)会下的(de)自(zi)然(ran)存(cun)在时(shi)，我(wo)们(men)才真(zhen)正迈向了更成熟(shu)、更(geng)包(bao)容的社(she)会。

这场看(kan)似喧(xuan)嚣(xiao)的热议(yi)，最终(zhong)应(ying)该汇聚(ju)成一(yi)股推(tui)动(dong)理(li)解与(yu)接纳(na)的暖(nuan)流，让每一(yi)个生(sheng)命都(dou)能自(zi)由地(di)绽放。

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图片来源：每经记者 陶聪 摄

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