每经编辑｜阿德瑞娜·利玛    

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一图惊(jing)雷(lei)：一场(chang)关(guan)于“爱”与“界(jie)限(xian)”的视觉(jue)风(feng)暴

最(zui)近，一张(zhang)在(zai)网络(luo)上迅速发(fa)酵的“原神(shen)女角色准(zhun)备被旅(lv)行(xing)者挤(ji)扔”的(de)图(tu)片，如同(tong)一颗重磅炸弹(dan)，在《原神》玩家社(she)区中激起了滔(tao)天巨(ju)浪(lang)。这(zhe)张图(tu)片(pian)以一(yi)种极具冲击(ji)力和(he)略(lve)带戏谑的方(fang)式，描(miao)绘了数位广受(shou)欢迎(ying)的原(yuan)神女(nv)性角色(se)，被(bei)“旅行(xing)者”——也就(jiu)是(shi)玩家所(suo)扮(ban)演(yan)的角色(se)——以一(yi)种近似于“挤压(ya)”甚(shen)至(zhi)“抛(pao)掷(zhi)”的姿(zi)态聚(ju)集在(zai)一起(qi)。

画(hua)面中(zhong)，角(jiao)色们(men)或挤(ji)眉弄眼，或露出略带(dai)惊慌(huang)的(de)表(biao)情，而旅行(xing)者(zhe)则显得(de)“力量感(gan)”十(shi)足，仿佛即将(jiang)进(jin)行一(yi)场别(bie)开生面的(de)“大甩卖”或是“抽(chou)奖”。

这张(zhang)图片之(zhi)所(suo)以能够引(yin)发(fa)如此轩然大波(bo)，绝非偶然。它精(jing)准地触(chu)碰了玩(wan)家(jia)们(men)在(zai)《原(yuan)神》世(shi)界中与这些鲜(xian)活角色互(hu)动时(shi)，心(xin)中那根微妙(miao)而(er)敏(min)感(gan)的(de)弦——情(qing)感羁绊与(yu)游戏(xi)边界(jie)。

让我们来(lai)审视图(tu)片(pian)本身(shen)所带(dai)来的(de)视(shi)觉(jue)冲击。它(ta)巧(qiao)妙地(di)运(yun)用了(le)二(er)创的(de)惯用手(shou)法，将现实(shi)生活中一些(xie)带有戏谑意味的场(chang)景(jing)（例如将(jiang)玩偶挤在一起拍照）嫁接(jie)到(dao)游(you)戏(xi)角(jiao)色身上。这(zhe)种“反差萌”或(huo)者(zhe)说“反差梗(geng)”，本(ben)身(shen)就具(ju)有(you)极强的(de)传播(bo)力。玩家们(men)在(zai)看到熟(shu)悉(xi)的(de)角色以一(yi)种意(yi)想不到的方式(shi)出现(xian)时，自(zi)然会产生(sheng)好(hao)奇、惊讶(ya)，甚至(zhi)会心(xin)一笑。

特别(bie)是对于那(na)些对游戏(xi)角色有着深厚(hou)情感(gan)投入的(de)玩(wan)家而(er)言(yan)，看到自己喜(xi)爱的角(jiao)色(se)被如此“对待”，情绪反(fan)应会更(geng)加(jia)复杂(za)。

这种(zhong)复杂情绪(xu)的(de)根源，在于(yu)《原(yuan)神》作(zuo)为一款开放世界角(jiao)色扮(ban)演游(you)戏(xi)，其(qi)成功(gong)之处(chu)很大(da)程(cheng)度(du)上建立在玩(wan)家(jia)与角色之(zhi)间(jian)建(jian)立情感连(lian)接的(de)能力上。无(wu)论(lun)是(shi)通(tong)过主(zhu)线剧(ju)情中跌宕起(qi)伏(fu)的(de)遭遇(yu)，还(hai)是通过(guo)角色个人(ren)故事(shi)中(zhong)细腻(ni)的(de)情感(gan)描绘(hui)，亦或是通(tong)过日常游(you)戏活(huo)动中(zhong)不经意的互动，玩(wan)家们与(yu)这些角色，尤其是那(na)些性格鲜(xian)明(ming)、魅力(li)十足(zu)的(de)女角(jiao)色们，建立了一(yi)种超越单(dan)纯“游(you)戏(xi)工具”的(de)情感(gan)纽(niu)带。

她们(men)是冒(mao)险途(tu)中的(de)伙伴(ban)，是(shi)故事的讲述者，有时甚(shen)至是(shi)玩家(jia)情感(gan)的寄(ji)托。

因此，当这张图片(pian)出现时，它首先触动(dong)的是(shi)玩家(jia)们(men)对(dui)于角(jiao)色(se)“人设”和(he)“情(qing)感价值(zhi)”的保(bao)护欲(yu)。一(yi)些玩家(jia)会认(ren)为，这(zhe)种(zhong)“挤扔”的(de)行为(wei)是对(dui)角色尊严(yan)的一(yi)种冒(mao)犯，是(shi)对她们在(zai)游(you)戏(xi)中(zhong)付(fu)出的情(qing)感和故(gu)事的漠视。他们(men)会觉(jue)得，这(zhe)种(zhong)行(xing)为带(dai)有明显的“物化”色彩，将(jiang)原(yuan)本有血有(you)肉、有(you)故事(shi)的角(jiao)色，变成了可(ke)以随意(yi)摆弄(nong)的“商(shang)品(pin)”或(huo)“玩(wan)物”。

这种(zhong)观点(dian)往往(wang)来自于(yu)玩(wan)家对(dui)角(jiao)色深厚(hou)的喜爱和尊重(zhong)，他们(men)不希望自(zi)己所珍视的形(xing)象被以一种戏谑甚至贬(bian)低(di)的方式呈现(xian)。

另一(yi)部分(fen)玩家则(ze)从(cong)图片中看到了(le)不同(tong)的(de)解读(du)，他(ta)们认为(wei)这是(shi)一种“亲(qin)密(mi)互(hu)动”的(de)二次创(chuang)作(zuo)，是玩家表达喜(xi)爱和(he)幽默(mo)感的一种(zhong)方式。在(zai)他们看(kan)来，“挤扔”并非恶(e)意，而是(shi)一种基(ji)于对(dui)角色熟(shu)悉和喜爱的夸(kua)张(zhang)表(biao)达(da)。就(jiu)像(xiang)现实生活(huo)中，我们可(ke)能会(hui)把喜欢的玩偶摆出(chu)各(ge)种(zhong)有趣(qu)的(de)姿势(shi)，或(huo)者在朋(peng)友(you)间(jian)开(kai)一些(xie)无伤大雅(ya)的玩(wan)笑一样。

这(zhe)种观(guan)点强调的(de)是玩(wan)家在游戏(xi)中(zhong)的(de)“自(zi)主(zhu)权”和(he)“创造(zao)力”。他(ta)们认(ren)为，《原(yuan)神》的(de)游戏(xi)世界(jie)为玩(wan)家(jia)提(ti)供了丰富的(de)体(ti)验，而(er)玩(wan)家在二(er)创领(ling)域自由地(di)表达(da)对游(you)戏和(he)角色(se)的(de)理解，是(shi)游戏(xi)文化(hua)健康(kang)发展的一部分(fen)。

从(cong)这个(ge)角度看(kan)，这张(zhang)图片(pian)并非旨在“贬低”角色(se)，而是(shi)通过(guo)一种(zhong)夸张(zhang)、反常规的(de)方式，来凸(tu)显旅行者(zhe)在游戏(xi)中(zhong)的“地(di)位(wei)”——即玩家(jia)视角(jiao)下(xia)的(de)主导(dao)者。旅行者是玩家在(zai)提瓦特(te)大(da)陆的(de)化身(shen)，拥有(you)绝对(dui)的控制权(quan)。这(zhe)张(zhang)图片(pian)，或许(xu)只是(shi)这种(zhong)控制(zhi)权在视(shi)觉(jue)上的(de)一种极端而幽(you)默(mo)的(de)展现(xian)。

它捕(bu)捉到(dao)了许多玩家在(zai)游戏(xi)中的(de)一种潜在心理(li)：看(kan)着(zhe)这些(xie)强大(da)的(de)、美丽的、有时(shi)甚至(zhi)是高(gao)冷的(de)女性(xing)角(jiao)色，在(zai)自(zi)己（旅(lv)行者）的指挥下(xia)，完成各种任务(wu)、挑战(zhan)，她(ta)们(men)在玩(wan)家心中(zhong)，确(que)实扮演着(zhe)一种(zhong)“听(ting)从”或(huo)“配合”的角色。这张图片(pian)，正是将(jiang)这(zhe)种“听(ting)从”拔高到了一个近乎“被掌控(kong)”的(de)程(cheng)度，从而产(chan)生(sheng)了(le)一种(zhong)黑色(se)幽默(mo)的效(xiao)果。

这(zhe)张图片也触及(ji)了游戏(xi)设(she)计与(yu)玩家二创之间(jian)的边界问(wen)题。游(you)戏开发者在设(she)计(ji)角色时(shi)，往(wang)往会赋(fu)予她们独(du)特的(de)性(xing)格、背景(jing)故事和人设(she)，以(yi)此(ci)来吸引(yin)玩家(jia)，并构建(jian)一(yi)个(ge)引(yin)人入胜的游戏(xi)世界。一旦游戏(xi)火(huo)爆，玩(wan)家的二(er)创(chuang)文(wen)化就会如(ru)雨后(hou)春笋般(ban)涌(yong)现。二(er)创(chuang)作品，或多或少(shao)都(dou)会对(dui)游戏(xi)原有的设(she)定(ding)进(jin)行解读(du)、改(gai)编甚至颠覆。

这(zhe)张“挤扔(reng)”图(tu)片，便(bian)是(shi)这(zhe)种二创文(wen)化中(zhong)的一(yi)个(ge)极(ji)端(duan)案例，它挑战(zhan)了角色(se)原(yuan)有的“情感(gan)定位”，引发(fa)了关于(yu)“玩(wan)家的(de)自由(you)度边(bian)界在(zai)哪(na)里”的思(si)考。

这(zhe)场由一(yi)张(zhang)图片(pian)引发的(de)热议，实(shi)际上(shang)是对《原神(shen)》玩(wan)家(jia)社区内部(bu)不同声(sheng)音的一(yi)次集中展现。它(ta)暴露(lu)了玩(wan)家群(qun)体在(zai)面(mian)对游(you)戏(xi)角色(se)时，情感投(tou)入的(de)深度和理(li)解方(fang)式的(de)多样(yang)性。有人将(jiang)其(qi)视为对(dui)角色的“不(bu)敬”，有人将其(qi)看(kan)作(zuo)“爱(ai)的(de)表现”或(huo)“有趣(qu)的(de)二次(ci)创(chuang)作”，还(hai)有人(ren)则从(cong)中(zhong)看到了游(you)戏与玩(wan)家之(zhi)间一(yi)种奇特的(de)“权力(li)关(guan)系”。

这一(yi)切，都(dou)围绕着“旅行者(zhe)”这个核(he)心，以及(ji)他(ta)/她与(yu)提瓦特大陆(lu)上(shang)形形(xing)色(se)色的女(nv)性角(jiao)色之间，究竟应该(gai)建立一种(zhong)怎样(yang)的“关(guan)系”展开。这(zhe)场讨论(lun)，远(yuan)不(bu)止(zhi)于一(yi)张图片，它(ta)触及了(le)游(you)戏互(hu)动、玩(wan)家情感、以(yi)及二创文化的(de)深(shen)层议(yi)题，为我(wo)们提供了(le)一个(ge)绝佳的视角，去(qu)观察和(he)理解当代游(you)戏玩家(jia)的(de)心(xin)理和文化生(sheng)态。

深(shen)度(du)剖析(xi)：情(qing)感、互(hu)动与(yu)二创(chuang)边界(jie)的(de)交织

“原(yuan)神女(nv)角色准备(bei)被旅行(xing)者(zhe)挤扔(reng)”的图(tu)片所引发(fa)的巨(ju)大争(zheng)议，并(bing)非空穴来风(feng)。它触及(ji)了《原神》这(zhe)一(yi)游(you)戏产品本(ben)身的核心(xin)魅力(li)，以及(ji)玩家(jia)社区(qu)文化发(fa)展的多(duo)个层(ceng)面(mian)。要深入(ru)理解(jie)这场风(feng)波(bo)，我们(men)需要(yao)从(cong)游(you)戏设(she)计、玩家情(qing)感(gan)、互(hu)动机(ji)制(zhi)以(yi)及二创(chuang)边(bian)界等(deng)多个角度进行(xing)细致的剖(pou)析。

从(cong)游戏(xi)设计(ji)层面(mian)来(lai)看(kan)，《原(yuan)神》在角(jiao)色塑(su)造(zao)上(shang)无疑是成功的。米哈(ha)游投入(ru)了(le)巨大(da)的资(zi)源，为(wei)每一(yi)位(wei)角色(se)都赋予(yu)了独(du)特的视(shi)觉风(feng)格、性格(ge)特质、背景故事，甚至专属的声(sheng)优(you)表现(xian)。这种(zhong)“全方(fang)位(wei)立体化”的塑(su)造(zao)方式(shi)，极(ji)大地(di)增(zeng)强了(le)玩家(jia)对(dui)角(jiao)色的(de)代(dai)入感和(he)情感连(lian)接(jie)。当玩(wan)家花费(fei)大(da)量时(shi)间(jian)和(he)精(jing)力(li)去抽(chou)卡、培(pei)养、以及深(shen)入了(le)解(jie)角(jiao)色的(de)故事(shi)时(shi)，这(zhe)些角(jiao)色早(zao)已超(chao)越了单(dan)纯(chun)的游(you)戏棋(qi)子的身份(fen)，成(cheng)为了玩(wan)家在(zai)虚(xu)拟(ni)世界中的(de)“伙伴(ban)”甚至(zhi)“情感寄托”。

也(ye)正是这(zhe)种深(shen)厚的情感投入(ru)，使得(de)玩(wan)家(jia)对角色的(de)“人设(she)”和“形(xing)象(xiang)”格(ge)外敏(min)感。当(dang)一张(zhang)图片以一(yi)种极(ji)端(duan)、戏(xi)谑的(de)方式(shi)描(miao)绘角色时，触(chu)动的是玩(wan)家(jia)保护自(zi)己所(suo)珍视情感(gan)的(de)本(ben)能。对于(yu)一部分(fen)玩家(jia)来说(shuo)，他(ta)们(men)不希望看到自(zi)己喜(xi)爱(ai)的角色(se)被“物(wu)化”或“娱乐(le)化”，认为这与(yu)角(jiao)色本(ben)身所(suo)承载的剧(ju)情和情感价值(zhi)相悖。

他们可能(neng)会(hui)认为，游戏中的(de)角色是(shi)有尊严的，她(ta)们(men)的每(mei)一次(ci)行(xing)动(dong)、每一次对话，都(dou)应当(dang)是(shi)基于其(qi)自身设(she)定(ding)的逻(luo)辑，而非仅仅作为玩家(jia)“玩(wan)弄”的对象(xiang)。这种观点(dian)，是对(dui)游戏世界及其角色的一(yi)种虔诚(cheng)维护。

我(wo)们也(ye)不(bu)能忽视(shi)游(you)戏(xi)互动本(ben)身(shen)所带(dai)来(lai)的可能(neng)性(xing)。尽管(guan)《原神》并(bing)没有(you)设计(ji)“挤扔(reng)”这样的直(zhi)接互(hu)动机制，但(dan)游戏(xi)中(zhong)的许多(duo)互动(dong)设(she)计，例如角(jiao)色(se)之间的(de)站位、表情、以及玩家在(zai)战斗(dou)和探(tan)索中对角(jiao)色的调遣(qian)，都(dou)在某种程度上强(qiang)化了“旅行(xing)者(zhe)”作(zuo)为(wei)核心(xin)主(zhu)导者(zhe)的地位。玩(wan)家(jia)在(zai)游戏(xi)中，是(shi)绝对的“指(zhi)挥官”。

这种(zhong)“权力”和(he)“掌(zhang)控感”，是(shi)许多玩(wan)家享(xiang)受游戏的(de)重要一环。

因此(ci)，从这个角度(du)看(kan)，“挤扔(reng)”图片(pian)可以(yi)被(bei)解读(du)为(wei)玩家对这种(zhong)“掌(zhang)控感(gan)”的一种幽(you)默、夸(kua)张的(de)具(ju)象化表(biao)达。它并非(fei)是对角色本(ben)身的恶(e)意，而是对(dui)旅行(xing)者在游戏世界(jie)中“至(zhi)高无上(shang)”地(di)位的(de)一种视(shi)觉(jue)化呈(cheng)现(xian)。玩(wan)家通(tong)过这种(zhong)略带“恶(e)搞”的创(chuang)作，来宣泄(xie)自己在游戏中的满(man)足(zu)感，并(bing)与其他玩(wan)家产(chan)生共(gong)鸣。

这种共鸣，建(jian)立(li)在对游(you)戏(xi)世界(jie)规(gui)则(ze)和(he)角色(se)扮演的(de)共(gong)通理解(jie)之(zhi)上(shang)。

这(zhe)张图(tu)片也(ye)暴露(lu)了(le)《原(yuan)神(shen)》玩(wan)家(jia)社(she)区内部分(fen)化的(de)现(xian)象。正如(ru)前文(wen)所述，对(dui)于同(tong)一(yi)张(zhang)图(tu)片，不(bu)同的玩家能够解读(du)出(chu)截然不同的(de)含(han)义。这反映(ying)了(le)玩家(jia)群体内(nei)部在情(qing)感投(tou)入的深度、对(dui)游戏角(jiao)色的(de)理解(jie)方式(shi)、以及对于(yu)二创边界的认知(zhi)上(shang)，存在(zai)着(zhe)显(xian)著(zhu)的(de)差异。一部分玩(wan)家更倾向(xiang)于(yu)从(cong)游(you)戏(xi)设定的(de)角(jiao)度出(chu)发，维护角(jiao)色的“原设(she)”；而另(ling)一部分玩(wan)家(jia)则更看(kan)重(zhong)游戏带(dai)来(lai)的自由(you)度与玩家的(de)创造力(li)，将二创视(shi)为游(you)戏文(wen)化(hua)的重要(yao)组成部分。

这场(chang)关于(yu)“挤扔(reng)”图片(pian)的争议，其(qi)实(shi)也(ye)是对游(you)戏(xi)二创(chuang)文(wen)化边(bian)界的一(yi)次拷问。当玩家(jia)的二(er)创作(zuo)品(pin)在(zai)网(wang)络(luo)上广泛传(chuan)播，甚至被大量非游(you)戏玩家(jia)看(kan)到时，它们的影(ying)响力(li)已(yi)经超出(chu)了单纯(chun)的玩家圈层(ceng)。在这(zhe)个过程中(zhong)，如何平衡(heng)玩家(jia)的创(chuang)作(zuo)自(zi)由与(yu)对游(you)戏IP的尊重，就成(cheng)为了一个值(zhi)得深思的问(wen)题。

对于(yu)游(you)戏公(gong)司而(er)言，如(ru)何看(kan)待(dai)和(he)引导(dao)玩(wan)家的(de)二(er)创，是(shi)一个(ge)重要的课(ke)题(ti)。过于(yu)严(yan)苛(ke)地限制二(er)创，可能(neng)会扼杀社(she)区的(de)活力；而过于放任自流，则(ze)可能(neng)导致(zhi)一些不(bu)当(dang)内容的传播，损(sun)害游戏(xi)IP的(de)形象(xiang)。一个(ge)健康的社(she)区(qu)文(wen)化(hua)，应该是(shi)在(zai)尊(zun)重(zhong)游(you)戏原设的(de)基础(chu)上，鼓(gu)励玩家(jia)进(jin)行有(you)创造力、有益的(de)二创活动(dong)。

对于玩家(jia)而(er)言，理解(jie)和包容不(bu)同观(guan)点(dian)，也是构建良(liang)好社(she)区环境的(de)关键。在享受(shou)游(you)戏带来的(de)乐趣(qu)时，也(ye)应当意识(shi)到(dao)，每(mei)个玩(wan)家都(dou)有自己(ji)独特的(de)体验和情感投(tou)射。一张图(tu)片(pian)，一(yi)个梗(geng)，都(dou)可(ke)能承(cheng)载着不同的情(qing)感和意义(yi)。在参(can)与(yu)讨论时，保(bao)持(chi)理性与尊重，避(bi)免将个(ge)人的(de)观点强加于(yu)他人(ren)，是每一(yi)位玩家(jia)应(ying)有的素养(yang)。

总(zong)而言(yan)之，“原(yuan)神女(nv)角色准备(bei)被旅(lv)行者(zhe)挤扔”的图片，就像一(yi)面镜(jing)子，折射出《原神(shen)》玩(wan)家社(she)区复杂(za)而多(duo)元(yuan)的情(qing)感光谱(pu)，以及(ji)当前游(you)戏(xi)文化(hua)中(zhong)关(guan)于互(hu)动、情感与二创(chuang)边界(jie)的深(shen)刻议题。这(zhe)场风(feng)波(bo)，或(huo)许只(zhi)是一(yi)个引子(zi)，它促使我们(men)去(qu)思考，在(zai)虚拟世界中，玩(wan)家与(yu)角色(se)之(zhi)间(jian)的(de)关系(xi)究竟该如何界定(ding)？游戏(xi)的乐(le)趣，又该如(ru)何以一种(zhong)更健(jian)康、更包容(rong)的方式得以(yi)展(zhan)现？这(zhe)不(bu)仅是《原(yuan)神》玩家需(xu)要(yao)面对(dui)的(de)，也(ye)是所有(you)沉浸(jin)在丰(feng)富(fu)虚拟世(shi)界中(zhong)的玩(wan)家，都(dou)需要共(gong)同(tong)思考(kao)的命题(ti)。

未来的(de)游戏互动设计(ji)，以及玩(wan)家(jia)社(she)区(qu)文化的发(fa)展，或(huo)许都将(jiang)在(zai)这场讨论中，获(huo)得新(xin)的启(qi)示(shi)。

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图片来源：每经记者 陈真伟 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄