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当“不(bu)生(sheng)”成为(wei)过(guo)去式(shi)：一场观念的巨变(bian)

最(zui)近，一(yi)条来自欧美的(de)新闻让人眼(yan)前(qian)一(yi)亮(liang)，甚(shen)至可以说是“令(ling)人(ren)震惊(jing)”：曾经一度(du)被视(shi)为“不(bu)生”主流的欧(ou)美，如今却涌(yong)现出一股“努(nu)力(li)生孩(hai)子”的浪潮(chao)。这可不(bu)是那种(zhong)为了(le)社会指标(biao)或(huo)政策导向的(de)被动生(sheng)育(yu)，而是(shi)实实在(zai)在的，无(wu)数(shu)年轻(qing)男(nan)女发(fa)自内心、积极主(zhu)动(dong)地投身于孕(yun)育新生命的(de)行(xing)列。

这背(bei)后究竟(jing)隐(yin)藏着(zhe)什么(me)？是简单的“人(ren)定胜天”的生(sheng)命本能(neng)回归，还(hai)是更深层(ceng)次的社会思(si)潮在悄(qiao)然发酵(jiao)？

我们(men)得承认，在过去的几(ji)十年(nian)里(li)，尤其是在西(xi)方社会(hui)，生(sheng)育率(lv)的下降(jiang)是一个(ge)不争的事实。高昂的育儿成本(ben)、女性自我实(shi)现的价值追求、对(dui)个人(ren)自(zi)由的看(kan)重，以(yi)及(ji)避孕技术(shu)的(de)普(pu)及，都让(rang)“生孩子”这(zhe)件事变得不(bu)再(zai)是人(ren)生的必选项。很(hen)多年(nian)轻人，尤其(qi)是女(nv)性，更(geng)倾向(xiang)于将(jiang)时间(jian)和精(jing)力投(tou)入(ru)到事业(ye)发展、个人兴趣(qu)和旅行探索上。

眼下的景象似(shi)乎正(zheng)在扭(niu)转这(zhe)一趋势。

细(xi)究其(qi)原因(yin)，首先不得(de)不提(ti)的是一(yi)种集(ji)体性的(de)“情感(gan)价值(zhi)回归”。经历(li)了多年(nian)的物质至上和个人主(zhu)义的洗礼(li)，一些(xie)人(ren)开(kai)始(shi)重新审(shen)视生活的(de)本(ben)质(zhi)。他们发现，在追(zhui)求事(shi)业(ye)成功、物质富(fu)足的内(nei)心的空虚(xu)感(gan)也随(sui)之而来(lai)。家庭的(de)温(wen)暖、孩子(zi)的(de)笑脸，这(zhe)种(zhong)最(zui)原始(shi)、最纯(chun)粹(cui)的情感(gan)联(lian)结(jie)，开始变(bian)得(de)格外珍贵(gui)。

当(dang)社(she)交媒体上充斥(chi)着(zhe)各种“晒娃”的(de)温馨画面，当身边的朋友(you)们纷(fen)纷组(zu)建自(zi)己(ji)的(de)幸福家(jia)庭，那种(zhong)对亲密关系和(he)生命延续(xu)的渴(ke)望，便(bian)如同种子(zi)般在(zai)心底(di)悄然发芽。

一(yi)种(zhong)“对未(wei)来的不(bu)确定性的反(fan)思”也(ye)扮演(yan)了重(zhong)要(yao)角(jiao)色。科(ke)技日(ri)新(xin)月异，社(she)会(hui)变动(dong)加速，很(hen)多人对(dui)未(wei)来感(gan)到迷茫(mang)。在(zai)这种(zhong)背(bei)景下，生育后(hou)代，似乎成(cheng)了一(yi)种对(dui)生命(ming)最直(zhi)接、最(zui)根本的(de)“投资”。生(sheng)命(ming)的延续(xu)，不(bu)仅仅是繁(fan)衍(yan)后(hou)代(dai)，更(geng)是将自(zi)己的基(ji)因(yin)、自(zi)己的价值观、自己(ji)对生活的(de)热爱传递下(xia)去。

这是(shi)一种对渺(miao)小个体如何对抗时(shi)间长(zhang)河(he)的(de)思考(kao)，是一种对(dui)生(sheng)命(ming)意义(yi)的追寻。尤(you)其是(shi)在某(mou)些(xie)国(guo)家，对社会保障(zhang)和老年生活的不(bu)确定(ding)感(gan)，也(ye)让(rang)组建家庭(ting)、养育(yu)后代(dai)，成为一种(zhong)更具(ju)现实考量(liang)的选(xuan)择。

更有趣(qu)的(de)是，我们看(kan)到了一种(zhong)“群体(ti)效应”和“社交示范(fan)”的推动(dong)。当一部(bu)分人(ren)开(kai)始打破(po)“不生(sheng)”的沉默，并(bing)且(qie)在社交媒体(ti)上积极(ji)分享生育的(de)喜悦和挑(tiao)战时，这(zhe)种(zhong)行为(wei)本身(shen)就具有强(qiang)大的感染力。起初可(ke)能只是零星的几个家庭(ting)，但随着内(nei)容的(de)传播(bo)，越来越多(duo)的年轻(qing)人开始(shi)关注、讨论，甚(shen)至(zhi)模(mo)仿。

这种“大家(jia)都在生(sheng)”的(de)氛围，能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)地降(jiang)低(di)个体决(jue)策的(de)心理(li)门槛，让原(yuan)本犹豫(yu)不(bu)决的(de)人(ren)们，也(ye)敢于(yu)迈(mai)出这一(yi)步。这就(jiu)像一场悄无(wu)声(sheng)息的(de)“生(sheng)育(yu)文化革命”，在潜移默(mo)化(hua)中改(gai)变(bian)着(zhe)人(ren)们的(de)观念。

不能(neng)忽视的(de)是“科(ke)技(ji)进(jin)步(bu)带来的(de)便利”也(ye)在悄(qiao)然(ran)助(zhu)推。虽然高昂的(de)育儿成本(ben)依(yi)然(ran)存(cun)在(zai)，但(dan)辅(fu)助生(sheng)殖技术的发展(zhan)，为那(na)些渴(ke)望生(sheng)育却面(mian)临(lin)困难(nan)的家庭(ting)提(ti)供了(le)新的(de)希望(wang)。更重(zhong)要的(de)是，智能家居、便捷的(de)育儿(er)产品(pin)、以及日益(yi)成熟的育(yu)儿(er)服务(wu)，都在(zai)一定程(cheng)度上减轻了(le)传统育儿的(de)负担(dan)，让生(sheng)育(yu)这(zhe)件事(shi)，在一(yi)些(xie)人看来(lai)，变(bian)得不再(zai)是那(na)么“令(ling)人(ren)望而却(que)步(bu)”。

当然，我(wo)们(men)也不能(neng)排除(chu)“一种隐(yin)秘的社(she)会压(ya)力”。尽管(guan)表面上(shang)宣扬个(ge)体自(zi)由，但潜(qian)意识里，生(sheng)育依然(ran)与“成熟”、“家(jia)庭(ting)责任”、“人(ren)生(sheng)圆满”等概(gai)念紧(jin)密相连。当(dang)社(she)会(hui)对(dui)不婚不育的(de)接受度(du)越来越(yue)高，但也总有一(yi)些声(sheng)音，在不经(jing)意间(jian)，传递着“传(chuan)宗接(jie)代”或(huo)“成家(jia)立业”的传(chuan)统观念。

这(zhe)种压力，或(huo)许(xu)并(bing)不(bu)显(xian)性(xing)，却能影响一(yi)部(bu)分(fen)人的选择。

总(zong)而(er)言之，这场欧(ou)美(mei)“生娃潮”并(bing)非单(dan)一(yi)因(yin)素(su)作(zuo)用的(de)结果，而是(shi)多种(zhong)社会(hui)、文化、情感(gan)和心理因(yin)素交(jiao)织碰撞的产物(wu)。它(ta)预示着，曾经(jing)被视为(wei)不可逆(ni)转的(de)人(ren)口(kou)趋势(shi)，可能(neng)正(zheng)在经历(li)一(yi)场微妙(miao)的转(zhuan)变。而(er)这种转变(bian)背后(hou)，隐(yin)藏着的是个体对生命(ming)意义(yi)的(de)深刻(ke)反思，对家庭(ting)价(jia)值(zhi)的重新认(ren)同，以(yi)及对时代(dai)洪流(liu)的回应。

情感(gan)的(de)涟漪与(yu)未(wei)来(lai)的(de)回响(xiang)：这场“生娃(wa)潮”意(yi)味(wei)着(zhe)什么(me)？

这场席卷(juan)欧(ou)美(mei)，特别(bie)是(shi)年(nian)轻(qing)人(ren)群体的(de)“生(sheng)娃潮”，其背(bei)后隐藏的(de)不仅仅(jin)是生(sheng)育(yu)行为(wei)的(de)改变，更是一场深(shen)刻的(de)观念革新和(he)情(qing)感价值(zhi)的重塑。当“生孩(hai)子(zi)”从一(yi)种社会负担(dan)，逐渐回(hui)归(gui)到(dao)一(yi)种(zhong)充满生(sheng)命力的选(xuan)择(ze)时(shi)，我们看(kan)到(dao)的，是(shi)人(ren)类最(zui)本真(zhen)的情(qing)感(gan)需(xu)求在(zai)现代社会(hui)的回响(xiang)。

我们(men)来(lai)深入(ru)挖掘一下这(zhe)种(zhong)“情感价值(zhi)回归”的背后。在一个(ge)日益(yi)原子(zi)化的(de)社(she)会(hui)里，人(ren)与人(ren)之间的连(lian)接(jie)变得稀(xi)薄，孤(gu)独感(gan)成为一种普遍(bian)情绪(xu)。孩子(zi)，作为最直接的血脉相连(lian)，最纯(chun)粹(cui)的(de)爱(ai)与被爱(ai)的对象，成为填(tian)补内(nei)心(xin)空(kong)虚的(de)“最佳选(xuan)择(ze)”。这种(zhong)选(xuan)择，不是出于(yu)功利目(mu)的(de)，而(er)是(shi)源(yuan)于(yu)一(yi)种对深(shen)刻情(qing)感联(lian)结的(de)渴望。

当(dang)年轻的(de)父母(mu)们在(zai)社交媒体(ti)上分(fen)享育(yu)儿的点滴，那(na)些(xie)疲惫中的甜蜜(mi)，那些(xie)笨拙中的(de)爱意(yi)，都(dou)构成了一种(zhong)强烈(lie)的“情(qing)感信(xin)号(hao)”，吸引着(zhe)同龄(ling)人的(de)目光(guang)。这是(shi)一种“情(qing)感(gan)的共享(xiang)”，也是(shi)一种“情感的传(chuan)递(di)”，它提醒(xing)着人(ren)们(men)，在(zai)冰(bing)冷的(de)现实(shi)世界中(zhong)，还有一(yi)份温暖和连接(jie)是如此(ci)真(zhen)实而(er)强大(da)。

再者(zhe)，这(zhe)种(zhong)“对(dui)生命意(yi)义的(de)追(zhui)寻(xun)”也与当下(xia)的社会议题息(xi)息相(xiang)关(guan)。在信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时代，人们被各种(zhong)观念(nian)和焦(jiao)虑(lv)裹挟。生(sheng)育孩(hai)子，这种最(zui)原始的(de)生(sheng)命行(xing)为，却(que)提(ti)供(gong)了一(yi)种最(zui)直接(jie)的“确定性”。它(ta)让个体感(gan)受(shou)到自己是(shi)生命(ming)链条(tiao)中的(de)一环，是(shi)“过(guo)去(qu)”与“未来”的(de)桥(qiao)梁。这(zhe)种“成为(wei)创(chuang)造者(zhe)”的体(ti)验，能(neng)够赋(fu)予(yu)生命更深刻(ke)的意义，也(ye)成为(wei)对抗虚无(wu)主义的一种(zhong)有力方(fang)式。

当(dang)一些(xie)人开(kai)始(shi)反(fan)思，除了物(wu)质和名利(li)，什(shen)么(me)才是真(zhen)正(zheng)值(zhi)得(de)追求的(de)？“传(chuan)承”和(he)“创造”，这两种古(gu)老(lao)的(de)价值(zhi)观，似(shi)乎又(you)重(zhong)新获得(de)了生命(ming)力(li)。

而“社交(jiao)示(shi)范(fan)效应(ying)”的(de)作(zuo)用，也远比(bi)我(wo)们想象(xiang)的(de)要(yao)强(qiang)大。当“不生(sheng)”成(cheng)为一(yi)种“默(mo)许”甚至(zhi)“推崇”的社(she)会态(tai)度时(shi)，敢于(yu)选(xuan)择(ze)生育，本身(shen)就需(xu)要一定的(de)勇气(qi)。但(dan)当(dang)越(yue)来越多(duo)的同(tong)龄(ling)人，甚至(zhi)是那(na)些曾经的(de)“不(bu)婚(hun)不育”的坚(jian)定支持者，也开(kai)始(shi)拥(yong)抱(bao)家(jia)庭和(he)孩子时(shi)，这种(zhong)“示范效(xiao)应”就如同(tong)滚雪(xue)球般，逐(zhu)渐(jian)瓦解了(le)原有的(de)观念壁垒(lei)。

社交(jiao)媒(mei)体上的“幸福(fu)家庭(ting)”照片，不仅仅是(shi)照片，更是(shi)“一种生活(huo)方(fang)式(shi)的展示”，它在传(chuan)递着一(yi)种新(xin)的(de)可能性：原来，人(ren)生还可以(yi)如此(ci)丰富多(duo)彩(cai)，原(yuan)来，承担责(ze)任(ren)也可(ke)以带(dai)来(lai)如此多的快乐(le)。

我们也(ye)看到，这(zhe)其中蕴(yun)含着(zhe)一(yi)种“对过度个人(ren)主义(yi)的(de)反(fan)思”。当(dang)个(ge)人主(zhu)义发(fa)展到极致(zhi)，可(ke)能会导(dao)致个(ge)体与社(she)会的(de)疏(shu)离，以(yi)及情(qing)感的(de)贫瘠。而生育(yu)，恰恰(qia)是(shi)将个体从自我(wo)世界中(zhong)拉(la)出来(lai)，去(qu)关(guan)爱、去(qu)付出、去承(cheng)担(dan)责(ze)任。这种“从‘我’到‘我们(men)’”的(de)转(zhuan)变，虽然充(chong)满了挑(tiao)战(zhan)，但也正是这(zhe)种(zhong)转变，能够(gou)让(rang)个(ge)体(ti)获(huo)得(de)更(geng)丰富(fu)的生(sheng)命体验，也更能(neng)找到自己(ji)在社会中的位置。

这(zhe)场“生娃潮”对未来又意味着什(shen)么(me)？从宏观层(ceng)面看(kan)，它(ta)或许(xu)能够缓解(jie)一(yi)些国家面临的人(ren)口(kou)老(lao)龄化和低(di)生育(yu)率的(de)困(kun)境(jing)，为(wei)经济发(fa)展注(zhu)入新的活力。但(dan)更重要(yao)的是(shi)，它(ta)预(yu)示着(zhe)社(she)会价值观(guan)的一(yi)种微(wei)妙(miao)调(diao)整：从(cong)过(guo)去的“理性”、“效率(lv)”和(he)“个人(ren)主义”，逐渐向“情感”、“连接”和“传(chuan)承(cheng)”倾斜(xie)。

这(zhe)并(bing)不意味着这些(xie)价值(zhi)观(guan)的对立，而(er)是(shi)它们之间(jian)的平(ping)衡正(zheng)在(zai)发生变化。

当然，这场(chang)“生(sheng)娃(wa)潮(chao)”也并非没(mei)有挑战。高昂的(de)育(yu)儿成本(ben)、社(she)会(hui)福(fu)利的支(zhi)持力(li)度、以(yi)及(ji)如(ru)何平(ping)衡(heng)事(shi)业与(yu)家庭，这(zhe)些(xie)现(xian)实(shi)问题依然(ran)存(cun)在(zai)。但重(zhong)要的(de)是，这(zhe)场潮流(liu)表(biao)明，当人(ren)们在物(wu)质和(he)精神(shen)层面都(dou)达(da)到一定程度的(de)满足后，对“生命(ming)本身”的(de)珍(zhen)视，对(dui)“情(qing)感(gan)联结”的渴(ke)望，以(yi)及对“生命(ming)延续(xu)”的追(zhui)求(qiu)，终(zhong)将成为(wei)驱动人类行(xing)为的重要(yao)力(li)量。

它带来的(de)，不仅仅是人口(kou)数字的变(bian)化，更(geng)是对未来社(she)会(hui)情感格局的一次深(shen)刻预示。

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图片来源：每经记者 陈嫦娥 摄

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