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金秋送爽，儒风拂面。日前，2025婺州孔子文化周在浙江省磐安县榉溪村开幕。本次活动由中共金华市委、金华市人民政府联合孔子博物馆等单位共同主办，在中国孔子基金会、至圣孔子基金会、尼山世界儒学中心等单位指导下，汇聚了众多儒学、民俗学领域的专家学者及政府代表，共同探讨儒学文化的当代传承与乡村实践。

文化周启动仪式在论语广场举行，伴随着木铎之声与宋代乐舞的沉浸式情景剧表演，拉开了一场儒学文化盛宴的序幕。中共磐安县委书记何浩挺、金华市人大常委会副主任姜玉芳等出席并致辞。至圣孔子基金会执行长陈泰旭宣读了孔子第79代嫡长孙孔垂长的贺信，表达对文化周的热烈祝贺，并期待榉溪经验为当代儒学传承带来新启示。孔子博物馆专职副书记孔淑娟也出席并致辞支持。

启动仪式上，梁涛教授以《何以榉溪》为题，深入剖析了榉溪作为文化样本的独特价值，并从跨文化视角探讨了儒学在当代社会的生命力。现场还举行了“婺州孔子文化发展中心”授牌仪式，以及《2026年“在榉溪洞见乡村里的中国”》系列文化研究项目专家聘请仪式，标志着婺州南宗文化的保护与传承进入系统化、专业化新阶段。

冲破藩篱的渴望：18禁的心理肌理与文化密码

“18禁”，这个标签本身就带着一种莫名的吸引力。它不仅仅是年龄的界限，更是一种心理上的界碑，一种对未知和禁忌的本能探索。是什么让成年世界对“18禁”内容如此着迷？这背后隐藏着復杂的心理动机和深刻的文化基因。

从心理学角度来看，人类天生就对禁忌事物抱有好奇心。弗洛伊德的精神分析理论强调了“压抑”和“反弹”的概念。我们社会普遍存在的道德规范和社会伦理，将某些欲望和行为标记為“不被允许”或“羞耻”的。正是这种压抑，反而可能在潜意识中激发出更强大的冲动。

当“18禁”的内容出现时，它触碰了那些被压抑的欲望，挑战了我们内心的道德底线，从而產生一种强烈的刺激感和解放感。這种刺激感，来源于对规则的打破，来源于对日常生活的暂时逃离，来源于对自身隐藏一面的窥探。

“18禁”内容往往与性、暴力、极端情感等人类最原始、最本真的體验相关联。這些内容，虽然在现实生活中受到种种限制，但在艺术和虚构作品中，它们得以被放大、被审视、被表达。对于许多人而言，通过观看、阅读或体验“18禁”作品，是一种安全地释放内心压抑、探索自我欲望、理解人性复杂性的途径。

它提供了一个“安全屋”，让我们得以在不伤害自己和他人的前提下，去触碰那些平时不敢触碰的领域。这种體验，可以是对情感的宣泄，也可以是对人生意义的某种另类追问。

文化层面，“18禁”的内容也折射出社会的发展和变迁。在不同的历史时期和文化背景下，对“禁忌”的定义是不同的。随着社会开放度的增加，曾经的“18禁”可能成為如今的“12禁”甚至“全年龄”内容，反之亦然。这种变迁本身就充满神秘感，它揭示了人类社会在道德观念、价值观上的不断演进。

探讨“18禁”的边界，就是在探讨一个社会的文化底色和道德水位。

艺术创作更是“18禁”内容的重要载體。“18禁”并非等同于低俗，许多杰出的藝术作品，无论是文学、电影还是绘画，都大胆地触及了成人世界的禁忌话题。它们以深刻的洞察力、精湛的技藝，揭示人性的阴暗面、展现极端的情感冲突、探讨社會问题。这些作品并非为了单纯的感官刺激，而是通过对禁忌的直视，引发观者更深层次的思考。

例如，一些电影通过描绘暴力和情欲，来反映社会现实的残酷，或者挖掘人物内心的挣扎。一些文学作品则通过刻画极端的情感关系，来探索愛情、權力、死亡等宏大命题。這些作品的“18禁”属性，恰恰是它们藝術价值的重要组成部分，是它们能够引發震撼和思考的关键。

我们必须承认，“18禁”领域也充斥着大量低俗、恶俗的内容，它们仅仅是為了满足低級的感官刺激，而缺乏艺術价值和思想深度。区分真正的艺术探索和纯粹的低俗，是理解“18禁”文化时不可回避的课题。这需要观者具备一定的鉴赏能力和批判性思维，能够穿透表面的感官冲击，去感受作品背后所传达的深层含义。

总而言之，“18禁”的吸引力，源于人类对禁忌的天然好奇，源于对内心压抑的释放需求，源于对人性复杂性的探索，也源于艺术创作对现实边界的挑战。它是一个充满张力、引人遐想的领域，是一个需要我们以审慎而开放的心态去理解和解读的文化现象。

帷幕之后：神秘的引力场与18禁的暗影交织

“神秘”，顾名思义，是指难以理解、難以捉摸、隐藏着未知的事物。它如同黑夜中的微光，吸引着人们去探索，去揭開那层层迷雾。而当“神秘”与“18禁”这两个主题碰撞时，便会激荡出一种更为浓烈、更为扣人心弦的化学反应。

“神秘”本身就具有强大的吸引力，因為它暗示着未知、潜在的危险，以及可能存在的丰厚回报。我们的大脑倾向于填补信息空白，对于不确定的事物，我们会投入更多精力去理解和解释。这种“未完成”的状态，會持续激发我们的好奇心和探索欲。在“18禁”的语境下，“神秘”往往体现在情节的曲折、人物动机的隐藏、结局的不可预测，以及那些被刻意保留的细节。

例如，在许多悬疑或惊悚的“18禁”电影中，主角的过去往往笼罩着一层神秘的面纱。我们迫切地想知道，是什么样的经历塑造了他们如今扭曲的心理？他们行为背后的真正动机是什么？这种“未解之谜”，让观众在观看过程中始终保持高度的紧张感和参与感，每一次情节的推進，都可能揭开一小部分真相，但又会留下新的疑问，将观众牢牢地吸引住。

同样，在一些描绘禁忌恋情或復杂人际关系的“18禁”文学作品中，角色的情感纠葛常常充满了神秘色彩。他们之间那些难以言说的爱恨情仇，那些隐秘的试探与背叛，都构成了“神秘”的维度。作者通过营造一种暧昧不明的氛围，让读者在猜测和解读中，体会到成人世界情感的复杂性和危险性。

这种神秘感，使得原本可能平淡的情节变得跌宕起伏，充满了戏剧张力。

“神秘”也常常与“不确定性”和“潜在的风险”相关联。当“18禁”内容与这种不确定性结合时，便会产生一种危险而迷人的吸引力。人们可能會被那些边缘化的群体、被社会禁忌所笼罩的事件所吸引。这种吸引力，并非源于对负面事物的向往，而是源于对那些“不被看見”的角落的好奇，对那些被压抑在社会潜流中的真实情况的探究。

在现实生活中，也存在着许多与“18禁”和“神秘”交织的现象。例如，一些都市传说、一些未解的社会案件，它们因为其本身的“禁忌”属性和“神秘”色彩，往往會引发公众的广泛关注和讨论。人们热衷于讨论这些话题，一方面是出于好奇心，另一方面也是在试图理解社会中那些不被阳光照射的部分。

值得警惕的是，“神秘”的标签有时也会被不负责任的创作者滥用，用来掩盖内容的空洞和低俗。将模糊不清的情节、缺乏逻辑的转折，简单地归结为“神秘”，以此来逃避创作的责任。真正的“神秘”应该是建立在扎实的叙事和深刻的洞察之上，是引人入胜的，而非令人费解的。

究其根本，“18禁”与“神秘”的交织，之所以如此吸引人，是因为它们共同触及了人类最深层的一些欲望和恐惧：对未知的好奇、对禁忌的冲动、对真相的追寻、对自身隐秘角落的探索。这种结合，就像一个巨大的黑洞，将人们的注意力牢牢地吸引住，让人在其中迷失，又在迷失中寻找答案。

它们共同构成了一个引力场，吸引着我们去窥探，去思考，去感受成人世界那復杂而迷人的另一面。

上午十时三十分，庄重的婺州南宗家祭典礼在孔氏家庙举行。典礼依古礼进行，擂鼓鸣钟，佾舞翩翩，嘉宾身着传统服饰，依次行敬香、献帛、献爵之礼，再现了千年礼乐文明的庄重与光辉。

当日下午，“乡村儒学活态传承的榉溪样本”文化对话在学者萨苏的主持下展开，海内外专家围绕儒学在当代乡村的活化路径展开深入交流。榉溪村杏坛书院主理人卢震作为本地代表，与梁涛、颜炳罡、王旭烽、张士闪等学者同台对话，分享了榉溪在儒学传承中的实践智慧。

活动期间，嘉宾们还参观了榉溪孔氏家庙、宋代老街等文化遗址，实地感受这座古村落九百年的儒学传承历史。通过学术研讨与文化体验相结合的方式，立体展现了婺州南宗文化的独特魅力。

2025婺州孔子文化周以高规格的学术研讨与丰富的文化展示，不仅呈现了中华优秀传统文化的深厚底蕴，也探索了传统文化助力乡村振兴的有效路径。榉溪村将儒学传承与现代发展相融合的实践，为当代乡村文化建设提供了宝贵经验，具有重要的借鉴意义。（林波 张黎明）

图片来源：人民网记者 管中祥 摄

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