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时代变(bian)迁(qian)下的爱情(qing)观：冯(feng)仰妍的(de)“破处门”现象解析(xi)

当(dang)“90后”这个(ge)标签被(bei)一(yi)次又(you)一次地贴上“叛逆”、“个性”、“新(xin)潮”的(de)印记时(shi)，我(wo)们似乎总能(neng)在(zai)他们(men)的(de)身(shen)上(shang)找到与(yu)传统观(guan)念(nian)的碰(peng)撞点(dian)。而(er)冯(feng)仰妍，或许就是这场(chang)碰撞(zhuang)中最具话(hua)题性(xing)的(de)一(yi)位。围(wei)绕着她“破处门(men)”的讨论，与(yu)其说是一(yi)场对个(ge)人隐私(si)的窥(kui)探，不(bu)如说是一次对(dui)当下年(nian)轻人婚(hun)恋观(guan)、性(xing)观念的(de)深度审(shen)视(shi)。

一、“处女情(qing)结”：一个挥之不去的(de)传统(tong)幽(you)灵(ling)？

在很长一段时间(jian)里(li)，“处女情结(jie)”似乎是中(zhong)国(guo)社(she)会(hui)根深蒂(di)固(gu)的(de)婚恋文化(hua)之一。女(nv)性(xing)的(de)“第一次”被赋(fu)予了(le)过多(duo)的道(dao)德、贞洁甚(shen)至经济意(yi)义(yi)。仿佛(fu)一(yi)旦“失(shi)守”，就(jiu)如同(tong)损(sun)毁(hui)了(le)某(mou)种(zhong)宝(bao)贵的(de)商品(pin)，价(jia)值(zhi)大打(da)折扣(kou)。这种(zhong)观念(nian)，在父权制社会(hui)的影(ying)响(xiang)下(xia)，被一代代人传承，塑造(zao)了无(wu)数女性(xing)的自(zi)我认知，也(ye)影(ying)响了无数两性关(guan)系的走(zou)向(xiang)。

时代的车(che)轮滚(gun)滚向前(qian)。“90后”作为互联网原住民(min)，从(cong)小(xiao)接(jie)触多元(yuan)文(wen)化(hua)，成(cheng)长在更加开放(fang)和包(bao)容(rong)的(de)环境(jing)中。他们见的(de)、听(ting)的、想的(de)，都(dou)与他(ta)们的父(fu)辈们截(jie)然(ran)不(bu)同(tong)。对于他(ta)们(men)而言(yan)，性不再(zai)是洪水(shui)猛兽，婚姻也不(bu)再(zai)是人(ren)生唯一(yi)的归(gui)宿(su)。独(du)立、自主、自(zi)我实(shi)现，这(zhe)些词汇在他们的价(jia)值(zhi)体系中(zhong)占(zhan)据(ju)了(le)更(geng)重要(yao)的位置(zhi)。

冯仰妍的出(chu)现(xian)，像(xiang)一颗(ke)投入平静(jing)湖(hu)面(mian)的石(shi)子，激起了层(ceng)层(ceng)涟漪。她(ta)直(zhi)白(bai)地表达(da)了(le)对“处女情结”的质疑，甚至(zhi)提(ti)出了(le)一种(zhong)“主动破除”的观念。这背后(hou)，是一种对传统(tong)桎梏的(de)抗拒，一(yi)种对个人身体(ti)自(zi)主权的强调(diao)，也是(shi)一种(zhong)对“完(wan)美”婚(hun)姻(yin)的(de)重新(xin)定(ding)义(yi)。在(zai)她(ta)的视(shi)角里(li)，所谓(wei)的“落伍”，或(huo)许正是那些依然将女(nv)性(xing)身(shen)体(ti)视为(wei)附(fu)庸(yong)、将贞(zhen)洁作(zuo)为衡(heng)量标(biao)准(zhun)的陈旧(jiu)观念(nian)。

二、“花钱请(qing)人破(po)处”：行为艺(yi)术还(hai)是价(jia)值宣(xuan)言？

“花钱请人破(po)处拍(pai)视频”——这几(ji)个字(zi)眼(yan)足(zu)以点(dian)燃任(ren)何(he)人(ren)的好(hao)奇心。这种行(xing)为(wei)，在许(xu)多(duo)人(ren)看来(lai)，无疑(yi)是(shi)离(li)经(jing)叛(pan)道的(de)，甚至是惊(jing)世(shi)骇俗的。但如(ru)果(guo)我们(men)剥(bo)开这(zhe)层(ceng)令(ling)人咋舌的外壳，去探究其(qi)背后所(suo)传达的(de)意义(yi)，或许(xu)能发(fa)现一些端倪。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)极(ji)端而(er)直(zhi)接的“行为艺术”，用(yong)一(yi)种(zhong)近乎(hu)癫狂(kuang)的(de)方(fang)式(shi)，将(jiang)自己对传统价值观的颠覆(fu)进行到(dao)底(di)。通过这种极(ji)端行(xing)为，冯(feng)仰(yang)妍试(shi)图(tu)挑战(zhan)的是(shi)社会对于“第一次(ci)”的仪式(shi)感(gan)和神圣(sheng)感，试图告诉世(shi)人，身体的(de)完整性不(bu)应被附加过多(duo)的道(dao)德评判。将此过程“拍视频(pin)”，更是(shi)将(jiang)这种挑(tiao)战公(gong)开化、传(chuan)播化(hua)，渴望引(yin)发(fa)更(geng)广泛的(de)讨(tao)论，甚(shen)至是(shi)对(dui)现(xian)有婚(hun)恋观念的(de)冲击(ji)。

这(zhe)种方(fang)式也必(bi)然招致(zhi)争议。有(you)人会(hui)认(ren)为这是(shi)哗众取宠(chong)，是败(bai)坏道德(de)，是玷饪神圣。但换(huan)个角度想(xiang)，当传统观(guan)念(nian)在现(xian)实(shi)面前(qian)显得(de)愈(yu)发苍白(bai)无力，当一(yi)些人(ren)感到(dao)被旧有规(gui)则所束缚时，是(shi)否也需要一些极端(duan)的(de)声音，来(lai)打破沉默，来激(ji)发(fa)思考(kao)？

从(cong)这个(ge)角(jiao)度看(kan)，冯(feng)仰妍的行为，更(geng)像是(shi)一(yi)种(zhong)激进的“价(jia)值宣言(yan)”。她(ta)用一(yi)种极(ji)具视觉冲(chong)击力的方式(shi)，表(biao)达了(le)“我(wo)的(de)身(shen)体(ti)我做(zuo)主”的权(quan)利(li)，以及(ji)“何为价值(zhi)，由我(wo)定(ding)义(yi)”的决(jue)心(xin)。她(ta)不再是(shi)被(bei)动接受，而是主动(dong)出(chu)击，用自己(ji)的方式，为“90后(hou)”的(de)爱情观和(he)性观(guan)念，注(zhu)入了新的(de)话题和(he)新(xin)的维(wei)度(du)。

（待(dai)续）

破除“贞(zhen)操(cao)观(guan)”，拥(yong)抱“自我(wo)选(xuan)择”：冯仰(yang)妍事(shi)件的深层启示(shi)

冯(feng)仰妍的“破处(chu)门”事(shi)件，绝(jue)非仅(jin)仅是茶(cha)余饭(fan)后(hou)的(de)谈资，它折射(she)出当下社会在(zai)婚恋(lian)观、性(xing)观念(nian)上的(de)深(shen)刻(ke)裂痕(hen)与(yu)转(zhuan)型(xing)。当个体(ti)意识(shi)觉醒(xing)，当(dang)信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)速度(du)呈几何级(ji)增(zeng)长，传统的束(shu)缚正在(zai)被(bei)一点点(dian)瓦解(jie)，而(er)新(xin)的价值(zhi)体(ti)系，则在争议(yi)与(yu)探索(suo)中逐渐成(cheng)型(xing)。

三、“落伍(wu)”的(de)不再是“非(fei)处(chu)女”，而(er)是(shi)“陈腐(fu)”的贞(zhen)操(cao)观(guan)

冯仰(yang)妍之所(suo)以敢(gan)于发出“嫌处女太(tai)落(luo)伍(wu)”的言论，并非空穴来(lai)风(feng)。在(zai)现(xian)代社(she)会，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)年(nian)轻(qing)一代的认知里，一(yi)个人的价值(zhi)，早(zao)已不应(ying)仅(jin)仅以是否(fou)拥有(you)“第一次”来衡量。

从生(sheng)理和心理(li)层(ceng)面(mian)来看，性是(shi)人类情感和生理需求的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部分(fen)。在思想观念开放的(de)当下，伴(ban)侣之间(jian)在婚(hun)姻之外，基(ji)于(yu)感情基础(chu)而(er)产生的(de)亲密关(guan)系(xi)，并(bing)非洪水猛(meng)兽。将“处(chu)女(nv)”与(yu)“纯(chun)洁”、“高(gao)价值(zhi)”划等(deng)号，将“非(fei)处女”视(shi)为(wei)“破损(sun)”、“低(di)价值”，是一(yi)种简(jian)单粗(cu)暴的(de)二(er)元(yuan)对立(li)，忽视(shi)了人性的(de)复(fu)杂(za)和(he)情感的(de)多样性。

从社会(hui)发展角(jiao)度看，现(xian)代社(she)会更加强(qiang)调个体的(de)独立性(xing)和自(zi)主性。女(nv)性的自我(wo)价值，体现(xian)在事业、学(xue)识、品(pin)德、人格等(deng)方方(fang)面面，而非(fei)仅(jin)仅(jin)是身体的(de)“完整(zheng)”与否。过(guo)分(fen)强调“处女(nv)情结”，实际上(shang)是对女(nv)性(xing)的物化和束(shu)缚，将(jiang)女性(xing)的价(jia)值限(xian)制在一个狭小的生理范畴内(nei)，剥(bo)夺了她们成(cheng)为(wei)独立个(ge)体(ti)发展的可(ke)能(neng)性。

因此，当(dang)冯(feng)仰(yang)妍说“处女(nv)太落(luo)伍”时(shi)，她攻(gong)击的(de)不是“处女(nv)”本(ben)身(shen)，而是那个(ge)将(jiang)“处(chu)女”奉为圭臬，并以此(ci)来评判女(nv)性(xing)价值的(de)陈腐(fu)观念(nian)。她(ta)所(suo)推崇的(de)，是(shi)一种(zhong)更加(jia)平等(deng)、更加(jia)尊重(zhong)个体差异(yi)的(de)婚(hun)恋(lian)观(guan)。在(zai)这个观(guan)念下，重(zhong)要(yao)的是双方(fang)的(de)感(gan)情是(shi)否真挚，是(shi)否(fou)能(neng)够(gou)相(xiang)互尊重和(he)理解，是否(fou)能够共同成(cheng)长，而(er)不是拘(ju)泥于一纸“贞操(cao)”的标(biao)签。

四(si)、“花钱请(qing)人(ren)”：极(ji)端(duan)行为(wei)背后(hou)的“自主选择”诉求

“花(hua)钱请人破处(chu)拍(pai)视频”，这(zhe)一行为(wei)，无(wu)疑(yi)将(jiang)“主(zhu)动性(xing)”推向了极致。它(ta)打破(po)了传统观(guan)念中，女(nv)性在(zai)性(xing)关系中往往(wang)处(chu)于被(bei)动、等待的(de)角(jiao)色。冯仰(yang)妍用(yong)金钱和(he)行为，主动地“完成(cheng)”了这(zhe)个(ge)被传(chuan)统(tong)赋予(yu)了特殊(shu)意(yi)义的(de)“仪式(shi)”，并(bing)将过(guo)程公(gong)之于众。

这是一种(zhong)极(ji)端(duan)的“身(shen)体自主(zhu)”的(de)表(biao)达(da)。在缺乏安(an)全感、或者(zhe)对(dui)传统性(xing)仪式(shi)感到厌倦(juan)时，个(ge)体(ti)的选择(ze)权显得(de)尤(you)为重(zhong)要(yao)。冯仰(yang)妍的(de)选(xuan)择，虽然在我们看来(lai)可(ke)能(neng)过于(yu)激进，但其核心(xin)诉求，在于(yu)强(qiang)调(diao)“自己(ji)的身(shen)体自(zi)己做(zuo)主(zhu)”。她不愿(yuan)被动等(deng)待(dai)一个(ge)“对的(de)人”来“开启(qi)”自(zi)己(ji)的身体(ti)，而(er)是选(xuan)择主动(dong)去(qu)实现，去控制，去(qu)定义这个过程(cheng)。

这种行为也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)在对社(she)会(hui)压力(li)的反抗。当(dang)社会普遍存在“处女情结(jie)”时(shi)，一(yi)些女性(xing)可能因(yin)为(wei)“达不(bu)到”而产(chan)生焦虑。冯(feng)仰妍的极端行(xing)为，可(ke)能是在(zai)用一种(zhong)“反其道而行之(zhi)”的(de)方(fang)式，来消解(jie)这(zhe)种社会压力(li)，表达(da)“我不在乎你们怎(zen)么看，我在乎(hu)的(de)是自己(ji)的感受(shou)和决定(ding)”。

当然(ran)，我们(men)不鼓励模(mo)仿这(zhe)种极(ji)端行(xing)为(wei)，毕(bi)竟，健(jian)康、成(cheng)熟的性关(guan)系(xi)，应(ying)建立在双方(fang)的(de)尊(zun)重(zhong)、沟通和情(qing)感(gan)基础上(shang)。但(dan)从冯仰(yang)妍事(shi)件中(zhong)，我(wo)们(men)可以(yi)看到(dao)，“90后”甚(shen)至“00后(hou)”一代(dai)，在面对传(chuan)统婚恋(lian)观(guan)时，有着更强(qiang)的自(zi)我(wo)意识和更开放(fang)的思(si)维(wei)。他(ta)们(men)更(geng)愿意去(qu)探(tan)索，去(qu)尝试，去定义属于自己的(de)爱情和生活方(fang)式。

结(jie)语：

冯仰(yang)妍的(de)“破(po)处门”，与其说(shuo)是(shi)一个桃色新闻，不(bu)如(ru)说是(shi)一个(ge)社会(hui)文化现象的缩(suo)影。它迫(po)使(shi)我们重(zhong)新(xin)审视那些(xie)根深蒂固(gu)的观(guan)念，思考在(zai)快(kuai)速变(bian)化的时(shi)代里，年轻一(yi)代的婚(hun)恋观(guan)正(zheng)在(zai)发(fa)生(sheng)怎(zen)样的(de)演变。当(dang)“花钱(qian)请人(ren)破处”成为(wei)一个(ge)话(hua)题(ti)，当(dang)“嫌处女(nv)太(tai)落(luo)伍(wu)”被公之于(yu)众(zhong)，我们看到(dao)的，不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)个体的“出(chu)格(ge)”行为，更是时代(dai)浪(lang)潮下，个体意(yi)识觉醒、自(zi)我选(xuan)择权利被前所(suo)未有地强(qiang)调(diao)的(de)生动写(xie)照(zhao)。

理解(jie)和包容(rong)，或(huo)许(xu)是(shi)面对这些新思(si)潮时(shi)，最值得推(tui)崇(chong)的(de)态(tai)度。

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图片来源：每经记者 陈小鲁 摄

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