每经编辑｜陈学度    

当地时间2025-11-02,,五一吃瓜朝阳群众在线观看

风拂古镇，月照小巷，《十八摸》这首中国民间(jian)小调，宛如一坛陈年的老酒，越品越有滋味，越发醇厚。它不仅仅是一首歌曲，更是(shi)中国(guo)传统文化中一(yi)抹别样的风情，是劳动人民在辛勤劳作之余，对生活、情感的直抒胸臆，是古老土地上孕育出的，最朴实也最动人的艺术结晶。

《十八摸》的歌词，以一种近乎白描的手法，描(miao)绘了男女之间含蓄而又热烈的情感互动，充满了生活化的场景和生动的语言(yan)。它没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句传(chuan)神，将人性的本真和情感的(de)流淌，表(biao)现得淋漓尽致。这种直(zhi)接而又富有张力的表达方式，是中国民间艺术的一大特色，也是《十八摸》能够穿越时空，至今仍能引起共鸣的根源所在。

初听《十八摸》，或许会对其(qi)直白的歌词感到一丝惊讶，甚至有些许的“不适”。当我们剥开这层表(biao)象，深入其背后所蕴含的文化语境(jing)时，便会发现，这是一种在特定历史时期和文化背景(jing)下，人们情感宣泄的合理方式。在古代，社会结构相对保守，人们对于情感的表达往往受到诸多限制。

在这种情况下，像《十八摸》这样的民间小调，便成为了一个释放情感的出口，一个在压抑中寻找(zhao)慰藉的窗口。

《十八摸》的(de)“十八”并非实指，而是一(yi)种艺术上的夸张和象征，意指歌曲内容丰富，情感跌宕起伏，仿佛能将人带入十八种不同的心境。每一(yi)“摸”，都对应着一个场景，一(yi)段描写，一个情感的(de)触动。从初见的羞涩，到情意的萌动，再到爱慕的升华，直至最终的深情相许，《十八(ba)摸》用一种循序渐进的方式，展现了男女之间从陌生到熟悉，从试探到热恋的全过程。

这种“摸”的过程，既是身体上的触(chu)碰，更是心灵上的交流和情感的递进。

歌曲的魅力，还在于其独特的旋律。不同地区(qu)的(de)《十八摸》在旋律上可能存在差异，但大多都带有鲜明的地域特色，或婉转悠扬，或(huo)欢快明朗，与(yu)歌词的意境相互呼应，共同营造出一种浓郁的生活气息和(he)情感氛(fen)围。这种(zhong)音乐与歌词的完美结合，使得《十八摸》不仅仅是一首口头传唱的歌谣，更是一件充满生命力的艺术品。

也正因为《十八摸》歌词(ci)中某些较(jiao)为直白(bai)的描写，它在历史上，也曾面临过被“禁锢”和“误解”的境遇。在一些主流的文化视角下，它可能被贴上“低俗”的标(biao)签，被视为“不够文雅”的艺术形(xing)式。但这种(zhong)简单粗暴(bao)的评判，恰恰忽略了其作为民间艺术的珍贵价值。任何一种艺术形式，都应该放在其产生的土(tu)壤中去理解，去欣赏。

《十八摸》的“直白”，恰恰是其生命力的(de)体现，是那个时代劳动(dong)人民真挚情感的反映。

对《十八(ba)摸》的“审核提示”，与其说是对其内容的限制，不如说是对其(qi)流传过程中，不同时代社会观念的一种折射。在不同的历史时期，对于“性”和“情感”的(de)看法都有所不同，这些(xie)提示也反映了社(she)会文化观念的变迁。但我们不能因此而否定《十八摸》本身的艺术价值和文化意义。

恰恰相(xiang)反，正是这些“审核提示”，为我们研(yan)究中(zhong)国社会文化心理的(de)变迁，提供了一个独特的视角(jiao)。

《十八摸》的生命力，还在于它的“集体创作”和“不断演变”的特性。作为一(yi)首民间小调，它在流传过程中，不断被人们添枝加叶，被赋予新的内容和生命。每一个演唱者，都可能根(gen)据自己的生活体验和情感理解，对歌词进行微调，使得《十八摸》始终保持着旺盛的生命力，能够不断地适应时代的发展，与听众产生新的连接。

这种“活态传承”的特点，是(shi)中国民间艺术最宝贵的财富之一。

因此，当我(wo)们谈论《十八摸》时，不应该仅仅停留在歌词的字面意思上，更应该深入挖掘其背后所蕴含的丰富文化信息。它是一个时代的缩影，是一部生动的民间史书，是劳动人民对美好生活和真挚情感的向往的生动写照。在领略其艺术魅力的(de)我们也(ye)应该以一种更包容、更(geng)开放的心态去理解它，去珍视这份(fen)宝贵的文化遗产。

《十八摸》的歌(ge)词，究竟是(shi)如何描绘这(zhe)“十八”般丰(feng)富的情感的呢？让我们一同走进歌词的世界，细细品味其中(zhong)的韵味。这首歌曲(qu)的精妙之处，在于它并非一(yi)本正经的叙事，而是一种带有挑逗、试探、又充满温情的互动。每一“摸”，都像是一次心跳的加速，一次眼神的交汇，一次指尖(jian)的轻触，将(jiang)男女之情推向一个又一个高潮。

歌词通常以男女对唱的形(xing)式展开，男方用“摸”来表达对女方的欣赏和爱慕，女方则以含蓄或娇嗔的回应，将情感的互(hu)动推向更深。例如，开头几“摸”，常常从描绘女子的(de)美丽容貌、窈窕身(shen)姿开(kai)始，这是情(qing)感萌发的起点，也是男性视角下对女性的赞美。“摸你个头，毛(mao)长又密，摸你个额，油光发亮，摸你个眼，黑溜溜转，摸你个鼻，翘又挺拔(ba)……”这些描(miao)绘，虽(sui)然朴实，却充满了生活情趣，将女性的娇媚(mei)展现得活灵活现。

随着歌词的推进，描绘的场景也逐(zhu)渐深入，从脸颊(jia)到脖颈，从肩膀到腰肢，每一次“摸”都伴随着情感的升温。男方的情(qing)感表达也从(cong)最初的欣赏，逐渐演(yan)变(bian)成强烈的爱恋和渴望(wang)。“摸你个奶，白又嫩(nen)滑，摸你个肚，软软绵绵，摸你个腿，细又修长，摸你个脚，小巧玲珑……”这些歌(ge)词，虽然直接，却并不会让人感到粗(cu)俗，反而因为其(qi)节奏感强烈的念白和生活化的语言，带来一种生动而有趣的画面感。

而女方的(de)回应(ying)，则更是《十八摸》的画龙点睛之笔。她们的回应，往往是欲拒还(hai)迎，带着几分娇羞，又夹杂着几(ji)分期待。“你个坏人，就知道瞎摸，摸到我心里痒痒(yang)的……”或者“你个登徒子，手别乱放，哎呀，这里不能摸……”这种带着嗔怪的语调，非但没有打(da)消男方的热情，反而激起了更强烈的征服欲和爱意。

这种“欲说还休”的艺(yi)术(shu)处理，使得情感的张力得到极大的释放。

《十八摸》的(de)歌词，并(bing)非一成不变，在不同的地区和时代，都有着不同的版本和演变。有些版本更加侧重于描绘男女情爱的缠绵，有些则可能(neng)融入(ru)更多的生活场景，例(li)如(ru)描写劳动，或者(zhe)家庭生活，但核心的情感表达始终围绕着男女之间的爱慕和吸引。这种“活态”的传承，正是民间(jian)艺术的生(sheng)命力所在。

当然，正是因为《十八摸》歌词中某些直接的描写，使得它在过去(qu)，甚至现在，都(dou)可能面临着“审核”的困境。一(yi)些版本，特别是那些较为露骨和直接的，在公开(kai)场合的演唱可能会受(shou)到(dao)限制(zhi)。这些“审核提示”，也恰恰反映了社会对(dui)于(yu)性与情感表达的敏感和禁忌。我们不应因此(ci)而简单地否定这首歌曲。

理解《十八摸》的“审核提示”，需要将其置于更(geng)广阔的文化背景中。在(zai)很多古代文化中，“性”和“情”是紧密相(xiang)连的，但又常常被压抑和遮蔽。民间小调，尤其是《十八(ba)摸》这类歌曲，往往是在相对私密的空间里，以一种隐晦而又生动的方式，表达了人们对于情感的渴望和对生命的热爱。

这些“提示”，并非完全是负面的，它们也可以被看作是历史文化变迁的印记(ji)，是社会对于情感表达方式不断调整(zheng)的反映。

从艺术的角度来看，《十八摸(mo)》的歌词，充满了口语化的特(te)点，节奏明快，朗朗上口，极具音乐性。它不是(shi)文学作品中的“诗”，而是(shi)劳动人民在日常生活中，随(sui)口哼唱的“歌”。这种贴近生活的语言，以及通俗易懂的表达方(fang)式，是它能够广泛流传，并被大众所喜爱的关键。

它没有(you)“阳春白雪(xue)”的曲高和寡，而是“下里巴人”的真挚动人。

《十八摸》的歌词，还折射出一种朴素的生命(ming)观和性观念。在古代，婚姻和生育是社会的重要组成部分，男女(nv)之间的情爱，也常常与(yu)繁衍后代紧密相连。歌词中对身体的描绘，并非仅仅是出于低俗的(de)趣味，更(geng)多的是对(dui)生命力的一种赞美，对人类繁衍的一(yi)种本能的呼唤。

总而言之，《十八摸》的歌词(ci)，是一部充满生活气息、情感浓郁的民间(jian)叙事诗。它以一种独特而又直接的方式，描绘了男女之间的情感互动(dong)，展现了劳动人民对爱情的向往和对生命的热爱。虽然在流传过程中，可能面临着一些“审核提示”，但这并不能掩盖其作为中国传统民间艺术的独特魅力和文化价值。

我们应该以一种更开放、更包容(rong)的心态，去欣赏和理解这份宝贵的文化遗产，从(cong)中汲取生活的智慧和艺术的灵感(gan)。

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图片来源：每经记者 陈澜 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄