每经编辑｜陈孝厚    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,祝子涵用夹李治达的

“三个男(nan)人(ren)躁(zao)我一个(ge)爽”，这简(jian)短(duan)的六(liu)个字(zi)，背后(hou)承载(zai)的却是一(yi)系列复杂(za)而深(shen)刻(ke)的(de)情感冲击(ji)与现(xian)实困(kun)境。在探讨这一话(hua)题(ti)之前(qian)，我(wo)们首先(xian)需要明确(que)，任何(he)性(xing)行(xing)为(wei)都(dou)应建立在(zai)平等(deng)、尊重(zhong)和自(zi)愿(yuan)的(de)基础(chu)上(shang)。当(dang)“躁”字(zi)被用(yong)作(zuo)描述性行为时，它(ta)往往暗示(shi)着(zhe)一种非自愿(yuan)或至(zhi)少是超出(chu)个体(ti)舒适(shi)区的体验，这本(ben)身就(jiu)埋下了潜(qian)在的(de)伤害种子(zi)。

从个体情感层面来(lai)看(kan)，参(can)与(yu)此(ci)类情(qing)境(jing)的(de)核心(xin)个体(ti)（此处(chu)以“我”为(wei)指(zhi)代）可能经(jing)历一(yi)场翻(fan)天(tian)覆地的(de)情感风暴(bao)。即(ji)便(bian)是(shi)在(zai)参与(yu)者声(sheng)称“爽(shuang)”的(de)表象下(xia)，潜在的心(xin)理压(ya)力和情(qing)感剥离(li)感是(shi)难(nan)以(yi)忽视(shi)的。在(zai)多(duo)个男性(xing)同时参与的情(qing)况下，个体(ti)可能(neng)会感到被物化(hua)、被忽视，甚至是(shi)被压(ya)迫。

这(zhe)种感(gan)觉并非(fei)源于身(shen)体的疼痛，而是源于(yu)精(jing)神(shen)上的(de)失落(luo)感和主体(ti)性的丧失。当(dang)个(ge)体的感受和需求被(bei)边缘(yuan)化，个人的(de)情感价值(zhi)被简(jian)单地(di)等同(tong)于生理上(shang)的(de)“爽(shuang)”，这无(wu)疑(yi)是(shi)对个(ge)体尊严(yan)的侵蚀(shi)。

这种(zhong)经历(li)可(ke)能(neng)在参(can)与者的潜(qian)意识中植(zhi)入深(shen)刻的创伤。即使(shi)在事(shi)后，所(suo)谓的(de)“爽”可(ke)能(neng)被大脑(nao)进行某种(zhong)程度(du)的合理化(hua)，但潜(qian)藏的负面(mian)情绪(xu)，如焦(jiao)虑、恐惧、羞(xiu)耻感(gan)、内疚(jiu)感，甚(shen)至是对自(zi)身价(jia)值(zhi)的怀疑(yi)，都可能在日后悄然(ran)显(xian)现。这些(xie)情绪的累(lei)积(ji)，不仅会(hui)影响(xiang)参与者(zhe)对(dui)自身(shen)和他人的(de)信任(ren)感(gan)，也可能(neng)导致在未(wei)来(lai)的亲密(mi)关系中产(chan)生障碍(ai)，例如回(hui)避亲密、过(guo)度依(yi)赖、或者(zhe)出现(xian)不(bu)健康的性(xing)观念(nian)。

更深(shen)层次的影(ying)响在于(yu)，这(zhe)种(zhong)经历可能颠覆参(can)与者(zhe)对(dui)自(zi)身身体和性行(xing)为的(de)认知。如果(guo)“爽”被(bei)定义(yi)为唯一的(de)评判(pan)标准(zhun)，那么(me)个体(ti)可能会(hui)忽(hu)略性行为(wei)中更(geng)重(zhong)要(yao)的情(qing)感连(lian)接(jie)、尊(zun)重和(he)边界(jie)。长期(qi)以往，这可(ke)能导致参与(yu)者(zhe)在性(xing)爱中追求(qiu)短(duan)暂(zan)的生(sheng)理快(kuai)感，而忽(hu)视了建立(li)真诚(cheng)、平等的(de)情感(gan)关(guan)系(xi)。

这(zhe)种(zhong)经历也(ye)可(ke)能让(rang)参与者(zhe)对(dui)自己(ji)的身体产(chan)生负面看(kan)法，认(ren)为身(shen)体只(zhi)是满足(zu)他人欲(yu)望(wang)的工具(ju)，从而(er)进一(yi)步加(jia)剧自(zi)我(wo)疏(shu)离感。

从现实困(kun)境(jing)的(de)角度(du)审视，“三个男人(ren)躁(zao)我一(yi)个(ge)爽(shuang)”也可(ke)能带来(lai)一系(xi)列棘手(shou)的(de)社(she)会和人际问(wen)题。是(shi)口碑与社会评价(jia)的风险(xian)。在信息传(chuan)播日(ri)益发达(da)的今天(tian)，一(yi)旦此(ci)类事件被(bei)外界知晓，无(wu)论当事人(ren)的(de)主(zhu)观意(yi)愿(yuan)如(ru)何，都(dou)可能(neng)面(mian)临严峻的社会审(shen)判。旁(pang)观者的(de)道(dao)德评判、流(liu)言蜚语，以(yi)及可能(neng)出现的(de)污名(ming)化，都会(hui)给(gei)当(dang)事人(ren)的社会(hui)生活带来(lai)巨大(da)的压力(li)，甚(shen)至影(ying)响到其工作、学(xue)习和(he)社交。

是法(fa)律与(yu)道德的(de)界(jie)限模糊。虽(sui)然当事人可(ke)能(neng)声称(cheng)“爽”，但如(ru)果整个(ge)过程(cheng)缺乏明确(que)的、双方都同意(yi)的沟通和约(yue)定(ding)，甚至(zhi)存在(zai)任(ren)何形式的胁迫或(huo)利用(yong)，那(na)么这种(zhong)行为(wei)就(jiu)可能触(chu)及法律的红(hong)线，或者(zhe)至少在(zai)道(dao)德伦(lun)理上(shang)饱受争议(yi)。尤其是在(zai)涉及(ji)未(wei)成年人(ren)、或者(zhe)一(yi)方处于明显弱(ruo)势(shi)的情(qing)况(kuang)下(xia)，法律风险将急(ji)剧(ju)升(sheng)高。

再者，是潜在的人(ren)际(ji)关(guan)系破(po)裂(lie)。如果参与(yu)者之(zhi)间(jian)存在原有(you)的(de)亲密关(guan)系(xi)（如伴(ban)侣(lv)、朋友），这类(lei)经历(li)极有(you)可(ke)能(neng)导致(zhi)信任的(de)崩塌和(he)关系(xi)的(de)破裂。即(ji)使参与(yu)者(zhe)声(sheng)称(cheng)是“自愿(yuan)”的，这种(zhong)行(xing)为(wei)也(ye)可能被(bei)伴侣(lv)视为(wei)背叛(pan)，引发激烈(lie)的冲(chong)突和痛(tong)苦。而对(dui)于可能(neng)存在(zai)的(de)其(qi)他关系，例如(ru)朋友(you)之间，如果(guo)其中有人感到(dao)被利(li)用或(huo)受到(dao)伤害，也可能导(dao)致关系疏远甚(shen)至断绝(jue)。

是个人(ren)成长(zhang)与心理健(jian)康(kang)的长期(qi)挑战(zhan)。经历过此(ci)类复(fu)杂情境的个(ge)体(ti)，需要付出巨大(da)的努(nu)力来(lai)处理(li)随之而来(lai)的情感创(chuang)伤和心(xin)理(li)困扰。这可(ke)能需要专(zhuan)业的(de)心(xin)理咨询和(he)长期的(de)自我(wo)疗愈。如果未(wei)能得(de)到妥善(shan)处理(li)，这(zhe)些负面(mian)影响可能会伴随一(yi)生，影(ying)响其人生(sheng)轨迹和幸(xing)福感(gan)。因此，从情(qing)感冲击到现实困境，这一情境(jing)的每一个层(ceng)面都值(zhi)得我们深(shen)入剖析(xi)，而(er)非(fei)简(jian)单(dan)地(di)用“爽”或“不(bu)爽”来(lai)概括。

继(ji)续深入剖析(xi)“三个男人躁(zao)我(wo)一(yi)个爽(shuang)”这(zhe)一情境带(dai)来(lai)的深远(yuan)影响(xiang)，我们(men)将聚(ju)焦于其对个(ge)人身(shen)份(fen)认同(tong)、长期心理(li)健康以及(ji)社会(hui)互(hu)动(dong)模式的塑(su)造。前一部分侧(ce)重于(yu)当(dang)下(xia)的情(qing)感冲(chong)击(ji)和(he)眼前(qian)的(de)现实(shi)困境，而(er)这一(yi)部(bu)分(fen)则将(jiang)目光投向更(geng)长(zhang)远、更根(gen)本的改变。

这(zhe)种经(jing)历极(ji)有(you)可能(neng)动摇个(ge)人的(de)身份认同(tong)。当一(yi)个人(ren)的(de)性(xing)经历(li)如此复杂且可能带有(you)剥(bo)离(li)感(gan)时(shi)，ta可能(neng)会(hui)开(kai)始(shi)质疑(yi)“我是(shi)谁”。ta的身体(ti)，ta的欲(yu)望，ta的边界，在(zai)这(zhe)样的(de)经历中都(dou)可能变(bian)得模糊(hu)不清。如果“爽”成(cheng)为衡(heng)量价值的(de)唯一标准，那么(me)个体(ti)可能过度(du)关注外(wai)部的(de)肯(ken)定，而忽视(shi)了内(nei)心的(de)真实感受(shou)。

这种身(shen)份(fen)认同(tong)的动(dong)摇，可能导(dao)致长期的迷(mi)失(shi)感，ta会发现很(hen)难(nan)在群(qun)体(ti)中(zhong)找到(dao)自己(ji)的位(wei)置，也(ye)很难(nan)建立(li)起稳(wen)固(gu)的自(zi)我(wo)认知(zhi)。ta可能(neng)将自己标签(qian)化，无论是积极的(de)（如(ru)“享受刺(ci)激”）还(hai)是消(xiao)极的(de)（如(ru)“被(bei)玩弄”），这(zhe)些标签都可能成(cheng)为限制(zhi)ta未来发(fa)展的枷锁。

从长(zhang)期心(xin)理(li)健(jian)康的(de)角度(du)来看，潜在(zai)的心理创伤(shang)风险(xian)不容忽(hu)视。虽(sui)然有(you)人(ren)可能声称“我(wo)没事”，但许(xu)多(duo)心理创伤的(de)表现(xian)形(xing)式(shi)是(shi)隐(yin)匿的，并(bing)且可能(neng)在(zai)压力(li)之(zhi)下爆(bao)发。例(li)如，可能会(hui)出现持续性的(de)焦虑(lv)、抑郁情绪(xu)，甚至发展为创(chuang)伤后应(ying)激(ji)障碍(ai)（PTSD）。ta可(ke)能会在梦(meng)境(jing)中重(zhong)现情(qing)境，或(huo)者在(zai)现(xian)实生活(huo)中(zhong)对(dui)某些(xie)触发因(yin)素(su)产(chan)生(sheng)过(guo)度(du)反应。

对(dui)性行为(wei)的恐惧(ju)或(huo)排斥(chi)，对亲密关(guan)系的焦(jiao)虑，以及对自(zi)身价值(zhi)的持续(xu)怀疑，都可(ke)能是(shi)长(zhang)期心理困扰(rao)的表现(xian)。这(zhe)种心(xin)理健(jian)康状(zhuang)况的(de)恶(e)化，无疑(yi)会严(yan)重影响个人的生活(huo)质量，使其(qi)难(nan)以(yi)获得真(zhen)正(zheng)的幸(xing)福和满足(zu)。

更进一(yi)步，这种经历可能重塑(su)个(ge)人的社(she)会互(hu)动模(mo)式，尤其是(shi)在人(ren)际(ji)关系(xi)和(he)情感表(biao)达方面(mian)。一(yi)个(ge)曾(ceng)经(jing)有过此类经历的人(ren)，可能(neng)会(hui)在未(wei)来(lai)的亲密关(guan)系中(zhong)形成(cheng)特定的行(xing)为(wei)模(mo)式。例(li)如，ta可(ke)能(neng)过(guo)度迎合(he)伴(ban)侣，害(hai)怕(pa)被抛弃(qi)而不(bu)敢表(biao)达真(zhen)实(shi)需(xu)求(qiu)；或者，ta可(ke)能变得(de)过(guo)度防(fang)御(yu)，将所有人拒(ju)之门外，以避免(mian)再(zai)次受到(dao)伤害(hai)。

ta对信任(ren)的(de)理解(jie)可能(neng)会(hui)被扭曲，认为信(xin)任(ren)是脆(cui)弱的(de)，或者(zhe)认(ren)为付(fu)出信任(ren)必然(ran)伴随(sui)着(zhe)痛苦。在(zai)性行(xing)为(wei)方面，ta可(ke)能(neng)难以(yi)建立起(qi)健康、平等(deng)的性(xing)关(guan)系，总是倾向(xiang)于重(zhong)复过(guo)去(qu)的(de)模式(shi)，或者(zhe)在性(xing)爱中寻找(zhao)一种失控(kong)感(gan)来掩盖(gai)内心的(de)不(bu)安全(quan)感。

对于性(xing)别认(ren)知和社会(hui)角色(se)扮演的影(ying)响也(ye)不容忽视(shi)。在一(yi)些文(wen)化背(bei)景下(xia)，此(ci)类(lei)情(qing)境可(ke)能(neng)被(bei)赋(fu)予特定的(de)性别权力含义(yi)。如果(guo)参(can)与者感(gan)到自己的(de)主体(ti)性被剥(bo)夺(duo)，ta可能(neng)会在心理(li)上产(chan)生(sheng)一种“被男性(xing)化”或(huo)“被女(nv)性化”的标签(qian)，这(zhe)与ta真(zhen)实的性(xing)别认同(tong)可能(neng)产(chan)生冲突，从而(er)引发(fa)更深(shen)层次(ci)的身(shen)份(fen)危(wei)机。

ta在(zai)社会(hui)中的(de)行为模(mo)式，以及(ji)对男性和女性角色的(de)理解，都(dou)可能受(shou)到这次(ci)经(jing)历(li)的深(shen)刻影(ying)响。

从(cong)更广阔(kuo)的社会层(ceng)面(mian)来看(kan)，这类(lei)情境的(de)讨(tao)论也触(chu)及了社(she)会对(dui)于性和欲(yu)望的复杂态度(du)。当“爽(shuang)”成为(wei)唯一(yi)的话语(yu)焦(jiao)点时(shi)，我(wo)们(men)是否在有(you)意无意地(di)忽略(lve)了性(xing)行(xing)为中(zhong)更(geng)重(zhong)要的情感、伦(lun)理(li)和(he)法(fa)律(lv)维度(du)？这促使我们反思，社会是否应(ying)该为个体提(ti)供(gong)更清(qing)晰(xi)的性(xing)教育，帮助人(ren)们建(jian)立健(jian)康的性(xing)观(guan)念和边界意识？以及，当(dang)个体(ti)遇到困境时(shi)，社会(hui)能否提供(gong)更有(you)效的支持和帮(bang)助，而不是仅(jin)仅(jin)进行(xing)道(dao)德审判(pan)？“三个男人躁我一个(ge)爽”的背后(hou)，是个体命运的(de)沉浮(fu)，更是社会(hui)在(zai)性(xing)与(yu)情(qing)感议(yi)题上(shang)需要不(bu)断(duan)学习和(he)进步的(de)镜(jing)子。

这(zhe)种深(shen)度(du)的解析，正(zheng)是为了照(zhao)亮那些被(bei)忽视的角(jiao)落，引(yin)发更(geng)全(quan)面(mian)、更负(fu)责任(ren)的思考(kao)。

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图片来源：每经记者 阿西斯 摄

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