每经编辑｜陈志新    

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序(xu)章：当(dang)神明遇(yu)上(shang)“萌(meng)物”，一场意想不到(dao)的(de)“连接”

《原(yuan)神(shen)》的(de)世(shi)界，总(zong)是充(chong)满了无限(xian)的可(ke)能(neng)。在那(na)片(pian)广袤的提瓦特大陆上，既有如(ru)八重(zhong)神(shen)子般优(you)雅、神秘(mi)、充满智(zhi)慧的稻妻大社(she)掌权(quan)者，也有着(zhe)那些看(kan)似简单(dan)、却又(you)以(yi)独特方(fang)式生存的(de)丘丘(qiu)人(ren)。八(ba)重神子，以(yi)其倾国倾(qing)城之姿、玩弄(nong)人心于(yu)股掌之上的机智，以及那份对(dui)“有趣”事物(wu)永(yong)不(bu)枯竭(jie)的好奇(qi)心(xin)，早已成为无数玩(wan)家(jia)心中(zhong)的“女(nv)神”。

而丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，那(na)些或憨(han)态(tai)可掬、或惹人(ren)发笑的(de)生物(wu)，虽(sui)然在游(you)戏(xi)中(zhong)常(chang)被玩家(jia)视为“经验包”或(huo)者“制(zhi)造麻(ma)烦(fan)的源头(tou)”，但它(ta)们那(na)独特的语言、简单的(de)生活(huo)方式(shi)，以(yi)及(ji)偶尔流露(lu)出(chu)的(de)“萌点(dian)”，也俘(fu)获了一(yi)批(pi)“丘丘人爱(ai)好(hao)者(zhe)”。

当这(zhe)两者(zhe)以一(yi)种极其“跨界(jie)”的(de)方式(shi)——“繁衍后(hou)代(dai)”——产生(sheng)关(guan)联，会是(shi)怎样一番(fan)景象？这听起来(lai)或许有些(xie)荒诞，甚(shen)至(zhi)有(you)点(dian)“出格”，但恰恰是(shi)这种(zhong)“打破(po)常规(gui)”的联想，才最能(neng)激发(fa)我们内心(xin)深处(chu)的(de)好(hao)奇。在(zai)二次元的(de)语(yu)境(jing)下，“繁(fan)衍后(hou)代”并(bing)非总是指(zhi)向生(sheng)物学意义上的(de)延续(xu)，更(geng)多(duo)时(shi)候(hou)，它是一种(zhong)概念(nian)的融合、一种(zhong)文化的延(yan)伸、一种(zhong)情(qing)感的寄托(tuo)。

当(dang)玩家的(de)想象力(li)在《原(yuan)神》这片沃(wo)土上恣意生长(zhang)，八重神子(zi)与丘丘人(ren)之间，或许(xu)会诞生(sheng)出超(chao)越(yue)物理界限的“羁绊”，而这些(xie)“羁绊(ban)”，最(zui)终(zhong)会(hui)以何种(zhong)形式呈(cheng)现(xian)，便成了(le)我们接下来(lai)要探讨(tao)的重点(dian)。

脑洞(dong)的萌芽：从(cong)“宠溺”到(dao)“共生”的(de)想象(xiang)

可(ke)以(yi)想象(xiang)，在玩家的创作(zuo)世界(jie)里(li)，八(ba)重(zhong)神(shen)子(zi)对丘丘(qiu)人的(de)态度，绝(jue)不(bu)会是单纯(chun)的“收(shou)割”。八重神子的智慧(hui)与洞(dong)察(cha)力(li)，让她(ta)能够看到丘丘(qiu)人身上或许不(bu)为人知的闪(shan)光(guang)点。或(huo)许，在(zai)她的眼中(zhong)，丘(qiu)丘(qiu)人的(de)“愚(yu)钝(dun)”只是(shi)一种(zhong)未被(bei)开发的潜(qian)能，它们(men)那简单(dan)的快乐，也可能(neng)是一(yi)种纯(chun)粹的哲学。

因(yin)此，“繁衍(yan)后(hou)代”这(zhe)个概念(nian)，在八重(zhong)神子视(shi)角(jiao)下(xia)，更可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)“孵化(hua)”，一种(zhong)“教导(dao)”，甚至是(shi)一种“改造(zao)”。

想象一下，八重神子并(bing)非以“母亲”的身(shen)份，而(er)是以一位(wei)“魔法师(shi)”或者“育(yu)种师”的身份，去(qu)“培育”出一种新(xin)型的“丘(qiu)丘(qiu)后代(dai)”。这些(xie)后代，可能继承了八(ba)重(zhong)神子(zi)的(de)某些(xie)特质(zhi)——比如更聪(cong)慧的(de)头脑，更(geng)灵巧的(de)身(shen)手，甚至(zhi)能够(gou)说(shuo)出一些简单(dan)的、带着(zhe)八(ba)重(zhong)神(shen)子式优(you)雅的(de)词(ci)汇。

而它(ta)们(men)又保留了丘丘人那(na)份天然的(de)可爱(ai)与亲和力。这(zhe)种“杂交”的(de)设想(xiang)，充(chong)满了(le)趣味性(xing)，也(ye)为后续的“动(dong)画(hua)视频”内容(rong)提供(gong)了(le)无限的可能(neng)性。

这(zhe)些(xie)“脑洞视(shi)频(pin)”的(de)内容，绝非(fei)简单的(de)“堆砌”。它们可(ke)能围绕着(zhe)八重(zhong)神子如(ru)何(he)“改造”丘(qiu)丘(qiu)人展开：也许(xu)是教授(shou)它们如(ru)何(he)更(geng)优(you)雅地“攻(gong)击(ji)”，而不(bu)是只会挥舞棍棒；也(ye)许是(shi)教导(dao)它(ta)们如何用更(geng)“艺(yi)术(shu)”的方式来(lai)表达情绪(xu)，而(er)不是只(zhi)会(hui)发出单(dan)调(diao)的(de)吼(hou)叫；又或者(zhe)，八(ba)重神子可(ke)能发(fa)现了一种(zhong)特殊(shu)的(de)“食(shi)物”或(huo)“能量”，能够让丘(qiu)丘人产生某(mou)种(zhong)“变(bian)异”，从而孕育出更具特色、更(geng)具观(guan)赏(shang)性的“后(hou)代”。

这种(zhong)过(guo)程，本(ben)身就(jiu)充满(man)了戏(xi)剧性(xing)和视(shi)觉冲(chong)击力，一(yi)旦被制(zhi)作成(cheng)动画，必(bi)将吸引大(da)量(liang)观众(zhong)的目光(guang)。

“即时尚(shang)”的跨界(jie)解读：从(cong)内容到文(wen)化现(xian)象的跃升(sheng)

如何(he)将这种(zhong)“脑洞”与(yu)“即(ji)时尚(shang)”的(de)概念(nian)联(lian)系(xi)起来呢？“即(ji)时(shi)尚(shang)”不仅仅是(shi)服饰、妆容的潮(chao)流(liu)，更是(shi)一(yi)种对(dui)当(dang)下社会文(wen)化(hua)、生(sheng)活方(fang)式(shi)的(de)敏(min)锐捕捉和快速(su)响应。当(dang)一(yi)个二(er)次元的内(nei)容(rong)，能(neng)够引发(fa)广泛的(de)讨论，甚至诞生(sheng)出(chu)新的创(chuang)作形(xing)式，那么它(ta)本身(shen)，就已(yi)经(jing)具备了(le)“即时(shi)尚”的(de)特质。

八重(zhong)神子(zi)与丘(qiu)丘人“繁衍(yan)后代”的视(shi)频动(dong)画，恰(qia)恰(qia)印证(zheng)了这一(yi)点。这种(zhong)内容之(zhi)所以能够(gou)流行(xing)，是(shi)因(yin)为它(ta)触(chu)及(ji)了当(dang)下年轻一代对于(yu)“打(da)破界限”、“跨(kua)界融合”的(de)渴望。在信息爆炸的(de)时代(dai)，人(ren)们(men)不再满(man)足(zu)于单(dan)一的(de)、线(xian)性(xing)的内(nei)容。他(ta)们渴(ke)望的(de)是(shi)新奇(qi)的、意(yi)想(xiang)不到(dao)的组合，是(shi)能够(gou)激(ji)发情感共鸣、引发(fa)深度(du)思考(kao)的“创意”。

这(zhe)种“内容”，之(zhi)所以(yi)“即时尚”，是(shi)因为(wei)它(ta)：

紧(jin)扣潮(chao)流热点：《原(yuan)神(shen)》本身是(shi)全球(qiu)性(xing)的热(re)门(men)IP，八重(zhong)神子作(zuo)为(wei)人气角色，本身就自带流量。对(dui)这(zhe)两个(ge)元素的(de)“玩梗(geng)”，自然能(neng)够迅速吸(xi)引(yin)玩家(jia)群体(ti)的关(guan)注(zhu)。满(man)足情感(gan)需(xu)求(qiu)：玩(wan)家在游戏中，既(ji)是(shi)八(ba)重(zhong)神(shen)子的(de)“仰慕(mu)者”，也可(ke)能(neng)是丘丘人的“猎(lie)杀者”。这种(zhong)“对立”关系的“反(fan)转”和(he)“融合”，能(neng)够满足(zu)玩家在情(qing)感层面的“反(fan)差萌”需(xu)求。

具有二(er)次创(chuang)作的潜力：这(zhe)种(zhong)“脑洞”内容，本身(shen)就是(shi)对原作的(de)一(yi)种(zhong)“解构(gou)”和“再(zai)创作”。它鼓(gu)励更(geng)多的玩家参(can)与到内(nei)容(rong)创作中(zhong)来，形成(cheng)一(yi)种(zhong)良性的生态循(xun)环(huan)。展(zhan)现(xian)了“玩(wan)”的精(jing)神：在(zai)快(kuai)节奏的(de)现代(dai)生(sheng)活中，人们渴(ke)望一(yi)种轻(qing)松(song)、有趣的“玩乐(le)”方式。这(zhe)种“玩梗(geng)”内容，恰(qia)恰(qia)提(ti)供了这(zhe)样的(de)出口(kou)，让大家可以在(zai)虚(xu)拟世(shi)界中释(shi)放(fang)压力，寻找乐(le)趣。

因此，将(jiang)这种(zhong)“八重(zhong)神(shen)子被丘(qiu)丘人繁衍(yan)后代(dai)的视频(pin)动(dong)画”的(de)内容，定义(yi)为“即(ji)时尚(shang)”，并(bing)非(fei)是对(dui)其内(nei)容(rong)本(ben)身(shen)的(de)“褒扬”，而是对其(qi)背后所蕴(yun)含(han)的(de)文化现(xian)象(xiang)、传播模式(shi)以及(ji)用户心理的精准解读。它(ta)是(shi)一(yi)种跨(kua)越(yue)了(le)游(you)戏本身、上升(sheng)到亚(ya)文化(hua)传播(bo)和(he)社交媒体话(hua)题(ti)的高度(du)，成为了一种具(ju)有时代(dai)印(yin)记的(de)“潮流(liu)”。

内容(rong)探索(suo)：动画(hua)视频的“可(ke)能性”与“吸(xi)引力”

既然我们已经(jing)将这种“脑(nao)洞”内容与“即(ji)时(shi)尚”的概念联系(xi)起(qi)来，具(ju)体(ti)到(dao)“视(shi)频动(dong)画”本(ben)身，它又会(hui)呈现(xian)出怎(zen)样的(de)精彩呢(ne)？内容创(chuang)作(zuo)者如何将这(zhe)种看似无(wu)厘头(tou)的(de)设(she)定，转化为(wei)具有吸引力(li)的(de)视觉作品？这(zhe)其(qi)中的门(men)道(dao)，值(zhi)得(de)我们(men)深(shen)入探究。

叙事(shi)角度(du)的选(xuan)择至(zhi)关(guan)重要。是(shi)选择(ze)以八(ba)重神(shen)子的视角，展现(xian)她如何(he)“意外”地(di)卷入(ru)这场(chang)“繁(fan)衍(yan)”事件？还是(shi)以(yi)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)的视(shi)角，描(miao)绘它(ta)们(men)如何“模仿”或(huo)者“学(xue)习”八重神子(zi)？亦或是以一(yi)个旁(pang)观者(zhe)的角度(du)，用(yong)幽默(mo)诙谐的(de)口(kou)吻(wen)来(lai)讲述(shu)这个(ge)“离奇”的故(gu)事？不同的(de)叙事角(jiao)度(du)，会(hui)带(dai)来截(jie)然不(bu)同的(de)观感(gan)。

如(ru)果以八(ba)重神(shen)子的视角(jiao)，我(wo)们(men)可(ke)以(yi)看到(dao)她从(cong)最初的“惊(jing)讶”、“不(bu)解(jie)”，到后来(lai)的“好(hao)奇(qi)”、“研(yan)究”，甚至是(shi)“意外(wai)的喜爱”。她(ta)可(ke)能会用(yong)自(zi)己独(du)特(te)的(de)智(zhi)慧，去(qu)尝试理解(jie)并引导这(zhe)种“跨(kua)种族”的“繁(fan)衍”过(guo)程。这其中，可以(yi)加(jia)入(ru)许多八(ba)重(zhong)神子(zi)标志(zhi)性的“腹黑(hei)”和“毒舌”台(tai)词，例如当(dang)她看(kan)到自(zi)己“培育”出(chu)的(de)“新物种(zhong)”时，可能会(hui)用一种戏(xi)谑的语(yu)气说：“哦？看来(lai)我这(zhe)‘实验(yan)’，倒是(shi)比预(yu)想(xiang)的(de)要‘有(you)趣’得多(duo)。

”这(zhe)种视角，能(neng)够(gou)充分展(zhan)现八重神(shen)子角(jiao)色的魅力(li)，并为故事增添(tian)喜剧色彩(cai)。

如果(guo)以丘(qiu)丘(qiu)人(ren)的(de)视(shi)角(jiao)，动画(hua)则(ze)可以更(geng)加(jia)侧重于它(ta)们“笨拙”而(er)又“真诚(cheng)”的模仿。也(ye)许(xu)是它(ta)们看(kan)到(dao)了八重神子施展(zhan)“神里(li)流·倾(qing)雨”时(shi)那优(you)雅的身姿(zi)，便开始模仿；也(ye)许是它(ta)们(men)听到了(le)八重神(shen)子那独特(te)的声(sheng)音，便(bian)试图(tu)去“学(xue)习”和(he)“复制(zhi)”。这种视角，能(neng)够最(zui)大(da)程(cheng)度(du)地放(fang)大(da)丘丘人的“萌点(dian)”，让(rang)观众(zhong)在(zai)忍(ren)俊不禁的(de)也产(chan)生(sheng)一种莫(mo)名的“同(tong)情”和“喜(xi)爱”。

而“繁(fan)衍后代(dai)”在这个过程中(zhong)，可能更多(duo)地表(biao)现为一种“集体(ti)行为”，一(yi)种(zhong)对“力(li)量”和“智(zhi)慧”的“崇(chong)拜”与“效仿(fang)”。

而旁观(guan)者(zhe)的视角(jiao)，则(ze)可以(yi)利用“上(shang)帝视角(jiao)”的(de)优(you)势(shi)，去(qu)捕捉(zhuo)整(zheng)个事件(jian)的“荒(huang)诞”与“巧合(he)”。动(dong)画可以(yi)通过(guo)夸张(zhang)的(de)表情、快(kuai)速的剪辑(ji)、幽(you)默的配(pei)乐(le)，来强化(hua)喜剧(ju)效果。创(chuang)作(zuo)者甚至可以加(jia)入一些“第四面墙(qiang)”的(de)互动，直接与观众(zhong)对话，分(fen)享一(yi)些“内部消息”或者“幕(mu)后花(hua)絮”，进(jin)一步拉近(jin)与观(guan)众(zhong)的距(ju)离。

动画(hua)的(de)风格和(he)表(biao)现(xian)力(li)将(jiang)是吸(xi)引观众(zhong)的(de)关(guan)键(jian)。既然(ran)是“繁衍后代”的(de)设(she)想(xiang)，那么(me)动(dong)画的画(hua)面表(biao)现力(li)就显(xian)得尤(you)为(wei)重要(yao)。它(ta)可以(yi)是：

Q版(ban)萌系风格(ge)：这种风(feng)格能够(gou)将八重神子的(de)优(you)雅与丘丘人(ren)的憨态可掬进(jin)行(xing)完美融合(he)。将“繁衍”的过程，描(miao)绘成(cheng)一(yi)种(zhong)“培(pei)育(yu)”或(huo)者(zhe)“融合”的过(guo)程，而(er)不是写实的“诞(dan)生”，这样可(ke)以规避一(yi)些敏(min)感的尺(chi)度问(wen)题(ti)，同时(shi)又(you)能满足(zu)观众(zhong)的“脑洞”。比(bi)如，可(ke)以设(she)计(ji)出一些Q版(ban)的“八(ba)重(zhong)神子(zi)丘(qiu)丘(qiu)人混血(xue)儿(er)”，它们(men)可能有着(zhe)八重(zhong)神子(zi)的粉色(se)头发，但(dan)有(you)着丘丘(qiu)人圆(yuan)圆的脸蛋(dan)和(he)可(ke)爱的表情(qing)。

暗黑(hei)童话(hua)风格(ge)：如(ru)果(guo)创作者想(xiang)要(yao)更(geng)具(ju)“艺术感(gan)”，也可(ke)以采用(yong)暗黑(hei)童(tong)话的(de)风(feng)格。将“繁(fan)衍(yan)”的过程，描绘(hui)成一(yi)种(zhong)神(shen)秘的(de)“仪(yi)式”或者(zhe)“转化(hua)”。八(ba)重(zhong)神(shen)子可能(neng)是一(yi)位掌(zhang)控着某种“禁忌力量(liang)”的祭司(si)，而(er)丘丘(qiu)人则是她(ta)“实验”的对象(xiang)。这种风(feng)格，虽(sui)然(ran)可能不(bu)适合(he)所有(you)观众(zhong)，但(dan)能(neng)够(gou)吸(xi)引一(yi)部分(fen)追求(qiu)“新奇”、“猎奇(qi)”的(de)受(shou)众。

写(xie)实恶(e)搞风格：这(zhe)种风(feng)格更(geng)侧重(zhong)于“反差感”。将原(yuan)本优雅(ya)的(de)八重(zhong)神子，置于(yu)一个(ge)充满(man)“混乱”和“低(di)俗”的(de)场(chang)景中，然(ran)后用(yong)一种(zhong)极其(qi)夸(kua)张(zhang)、写(xie)实的(de)手(shou)法来(lai)描绘“繁衍”的过程。这(zhe)种风格往(wang)往(wang)能够带(dai)来强(qiang)烈的视觉冲击和(he)“笑果”，但(dan)同(tong)样(yang)需要谨慎(shen)把握尺度。

无论(lun)哪种风格(ge)，细节的打(da)磨(mo)都(dou)是(shi)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的。比如(ru)，丘丘(qiu)人的(de)语言(yan)可(ke)以(yi)被(bei)“魔改(gai)”，加(jia)入(ru)一(yi)些八重神(shen)子的口头禅；八重(zhong)神子的(de)服装可以(yi)被(bei)“丘(qiu)丘(qiu)化(hua)”，出现一些有趣(qu)的(de)“元素(su)碰(peng)撞”；甚至连八重神(shen)子(zi)居(ju)住的神(shen)社，都(dou)可(ke)以被设计成(cheng)一个充满(man)“丘(qiu)丘人元素”的“混(hun)搭(da)”空间。这(zhe)些(xie)细节，能够(gou)让观众感(gan)受到创作者(zhe)的(de)用心，从而(er)更加沉(chen)浸在(zai)故事之(zhi)中。

“即时(shi)尚”的延伸：从个体(ti)创作(zuo)到文化符号的(de)构建

“八(ba)重神子(zi)被丘(qiu)丘人(ren)繁衍(yan)后代的视(shi)频动(dong)画”之所以能够成(cheng)为一种“即时(shi)尚”的现象，还在(zai)于它不(bu)仅仅是(shi)一(yi)部(bu)独立的(de)动画作品，更(geng)是一个(ge)不(bu)断被(bei)解(jie)读(du)、被传播、被(bei)再创作(zuo)的(de)文化(hua)符号(hao)。

网络梗的(de)形成(cheng)与传(chuan)播：这(zhe)种“奇(qi)葩”的设(she)定，本(ben)身(shen)就具(ju)备了(le)成为(wei)网(wang)络梗的潜质(zhi)。一旦内(nei)容创作(zuo)者开始围(wei)绕这个主(zhu)题(ti)进行创(chuang)作，各种“梗(geng)图”、“表(biao)情包”、“段子”就会(hui)随之而来，在社(she)交媒体上(shang)迅(xun)速(su)扩散。例(li)如，可能(neng)会出(chu)现“八重神(shen)子：我(wo)的‘后(hou)代(dai)’们(men)，今天也要(yao)乖(guai)乖听话哦~”之类的(de)调侃。

玩家社群(qun)的共(gong)创(chuang)：这种设(she)定，能够极(ji)大地(di)激发玩家社群的(de)创(chuang)作热情。无(wu)论是绘(hui)画(hua)、写作、配音(yin)，还是(shi)同人(ren)视频(pin)的制(zhi)作，玩(wan)家们(men)会(hui)纷纷加(jia)入，以(yi)自己的方式来诠释(shi)这个(ge)“脑洞”。这种(zhong)“共(gong)创(chuang)”模式，是“即时尚(shang)”内(nei)容最典(dian)型(xing)的(de)特征之一，它将(jiang)个(ge)体(ti)创(chuang)作(zuo)汇聚(ju)成一(yi)股(gu)强大的(de)文化(hua)力量。

商(shang)业(ye)价值的挖(wa)掘：当(dang)某个二次(ci)元(yuan)设定足够(gou)流行(xing)，并(bing)且具备了(le)积极(ji)的文化传(chuan)播属(shu)性时，它也可能(neng)吸引(yin)商(shang)业(ye)机(ji)构(gou)的关注。例(li)如，可(ke)能(neng)会出现相关(guan)的周(zhou)边产品，如(ru)印有“八重(zhong)神(shen)子(zi)丘丘人混(hun)血儿(er)”形象的(de)玩偶、T恤(xu)；甚至是(shi)一(yi)些创(chuang)意营(ying)销(xiao)活(huo)动，都(dou)可能围(wei)绕这个主题(ti)展开。这进(jin)一步(bu)印证(zheng)了其(qi)“即时(shi)尚”的(de)生命(ming)力。

对原作(zuo)解读的拓展(zhan)：这(zhe)种“玩(wan)梗”创(chuang)作，虽(sui)然(ran)看(kan)起来(lai)“不(bu)着调”，但(dan)它也从(cong)侧(ce)面反(fan)映(ying)了玩家(jia)对(dui)原(yuan)作人物和设定的喜爱和(he)熟悉(xi)。这种“戏(xi)谑”的(de)创作，在(zai)某种程度上，也是一(yi)种“另类”的致敬，它让(rang)原作角色(se)在不(bu)同的(de)语境(jing)下焕(huan)发出(chu)新的生命力(li)，也(ye)为其他玩(wan)家提(ti)供(gong)了(le)更丰富(fu)的(de)游(you)戏(xi)体验(yan)和想(xiang)象空间。

总(zong)而言之(zhi)，当“八重(zhong)神子被丘(qiu)丘人(ren)繁衍(yan)后(hou)代的视(shi)频动画”成为一(yi)种“即时(shi)尚”的现(xian)象，我们看(kan)到的不只(zhi)是一(yi)个具(ju)体的视频内(nei)容，而是一个(ge)充满(man)活(huo)力(li)的(de)亚文化(hua)生态(tai)。它体(ti)现了(le)当(dang)下互联网时代内(nei)容创作的特点：创意(yi)至(zhi)上(shang)、互动(dong)共(gong)生、快速(su)传播、文(wen)化符号(hao)化(hua)。这(zhe)种(zhong)现(xian)象，也(ye)恰恰证(zheng)明了(le)，在(zai)二次元的世界(jie)里，只要脑洞够(gou)大，就(jiu)没(mei)有什(shen)么(me)是不(bu)可(ke)能(neng)的，而(er)“时尚”，也早已不再局限于(yu)T台和秀场，它(ta)已经渗(shen)透(tou)到(dao)我们生活(huo)的(de)每(mei)一个角落(luo)，包括(kuo)那些(xie)你(ni)我(wo)都(dou)能(neng)参与(yu)创作(zuo)的、充(chong)满(man)趣味的虚拟(ni)世界。

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图片来源：每经记者 陈秋雄 摄

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