每经编辑｜陈娟    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,共享女儿的桃花源的寓意和象征

历史的烙印与概念(nian)的辨(bian)析

“和(he)亲”一(yi)词(ci)，在中国(guo)古代史中承(cheng)载(zai)着厚(hou)重(zhong)的(de)历史(shi)意义(yi)。它(ta)并非(fei)简(jian)单的(de)婚姻，而是(shi)政治联(lian)姻的一(yi)种形式，通(tong)常发(fa)生在不同民族(zu)或(huo)国家(jia)之(zhi)间，旨(zhi)在(zai)缓和关系、巩(gong)固(gu)统治(zhi)。在(zai)古代社会(hui)，“和(he)亲”的女(nv)子(zi)，其婚(hun)姻(yin)往往(wang)被赋(fu)予了(le)超(chao)越(yue)个人意愿(yuan)的政(zheng)治使(shi)命。将古代(dai)的“和亲”概(gai)念直(zhi)接(jie)套用(yong)到(dao)现代(dai)法(fa)律语境(jing)下(xia)的“自(zi)愿发(fa)生性交”问题上(shang)，是混淆了时(shi)空的(de)维度(du)，也忽略(lve)了(le)时代背景(jing)的巨(ju)大变(bian)迁。

我(wo)们需(xu)要明确“自(zi)愿(yuan)”的(de)内涵(han)。在现(xian)代法律体(ti)系中(zhong)，“自愿(yuan)”是构(gou)成性(xing)行为合(he)法性(xing)的(de)核心(xin)要素(su)。这意味着，任何(he)性行(xing)为(wei)都(dou)必须(xu)建立在(zai)参(can)与者(zhe)完全(quan)自(zi)主(zhu)、不受(shou)胁迫(po)、误(wu)导或欺(qi)骗的(de)基础上，并(bing)且有清(qing)晰、明确(que)的同意。这(zhe)种同(tong)意是动态的、可以随时撤(che)回的(de)，并且必须(xu)是能(neng)够理解和承担其(qi)行为后果的。

“和亲(qin)女(nv)”这(zhe)个身份(fen)，是(shi)否天然地(di)剥夺了其(qi)“自(zi)愿(yuan)”的权利？从(cong)现代(dai)法(fa)治(zhi)精神来看(kan)，答案是(shi)否定(ding)的(de)。法律(lv)不承(cheng)认任(ren)何基于(yu)身(shen)份、地(di)位或历史背(bei)景(jing)而产(chan)生(sheng)的对个(ge)体(ti)基(ji)本权利的(de)剥夺(duo)。即(ji)使(shi)是古(gu)代(dai)“和(he)亲(qin)”的(de)女子(zi)，虽然其婚(hun)姻可能被(bei)政治裹(guo)挟(xie)，但其作为(wei)个体(ti)的性(xing)自主(zhu)权，在(zai)现代法(fa)律(lv)框架下，是(shi)受到保护(hu)的。

因(yin)此，问(wen)题的(de)核心(xin)不在于“和亲女(nv)”这(zhe)个身份，而在于(yu)“自愿发(fa)生(sheng)性交(jiao)”这(zhe)一(yi)行为本身(shen)。如果(guo)一(yi)个女(nv)性，无论(lun)其(qi)过往身(shen)份(fen)如(ru)何(he)，在(zai)性行为(wei)发(fa)生(sheng)时，是基于(yu)其真(zhen)实、自(zi)由的意(yi)愿(yuan)，并且(qie)没有(you)受(shou)到任何(he)形(xing)式(shi)的(de)强迫、威(wei)胁、欺(qi)骗或(huo)利用其(qi)无力反(fan)抗的状(zhuang)态(tai)，那么(me)这种性(xing)行(xing)为在(zai)法(fa)律上(shang)就被(bei)视(shi)为“自(zi)愿”。

反观(guan)历(li)史上(shang)的“和亲”制(zhi)度，其(qi)背景下的(de)婚姻(yin)关系，往(wang)往(wang)并非建(jian)立在平(ping)等和自由的基(ji)础上(shang)。女(nv)性(xing)的身体和婚姻，常常(chang)成为政治筹(chou)码，其个(ge)人(ren)意愿被牺(xi)牲。在这(zhe)种(zhong)语境下，讨论“自愿”本(ben)身(shen)就显得奢(she)侈。我们不能用古(gu)代的标(biao)准(zhun)来(lai)衡量现代的法(fa)律。古(gu)代(dai)的“和亲(qin)”制度(du)，在(zai)今(jin)天看(kan)来(lai)，本(ben)身就(jiu)存在(zai)对女(nv)性权益的(de)侵(qin)害(hai)。

现代法律(lv)，特(te)别(bie)是涉(she)及到(dao)性行(xing)为(wei)的法律(lv)，其建(jian)立的基础(chu)是尊(zun)重(zhong)个(ge)体的(de)主体性和(he)自主(zhu)性(xing)。性(xing)同(tong)意(yi)（Consent）是其(qi)中最核心的概(gai)念(nian)。性(xing)同(tong)意(yi)是积(ji)极、清晰、自愿且(qie)持续的(de)同(tong)意。它(ta)不是(shi)沉(chen)默，不是(shi)默认，也不(bu)是因(yin)为“关(guan)系(xi)亲密”就(jiu)可以(yi)被假(jia)定。

所(suo)以，当我(wo)们将“和(he)亲女自(zi)愿发生性(xing)交(jiao)”置(zhi)于现(xian)代(dai)法(fa)律的审(shen)视之(zhi)下(xia)时(shi)，必(bi)须(xu)剥离(li)历史(shi)的浮(fu)云，回归到(dao)行为本(ben)身(shen)。如(ru)果“和亲(qin)女(nv)”在(zai)性行(xing)为发(fa)生时(shi)，是(shi)完(wan)全(quan)自(zi)愿的(de)，那么这(zhe)种(zhong)行(xing)为(wei)并不(bu)违法。反之(zhi)，如(ru)果(guo)存(cun)在任何(he)形式的强(qiang)迫(po)、胁(xie)迫、欺(qi)骗，即(ji)使对(dui)方是“和(he)亲女”，也(ye)可能构成性侵(qin)犯或其他(ta)相关(guan)违(wei)法行为。

理解(jie)这一点至(zhi)关重要。它提(ti)醒我们(men)，法律(lv)的(de)适用是(shi)基于行为本身(shen)的性质，而不是(shi)人物(wu)的身份或历史背(bei)景(jing)。将古老的身(shen)份标签(qian)强加(jia)于现代(dai)法(fa)律概念(nian)，只会制(zhi)造(zao)混乱和(he)误读(du)。我们(men)不(bu)能因为(wei)一个(ge)人曾经被(bei)赋予某种历(li)史(shi)性的“角色”，就(jiu)剥(bo)夺其在现(xian)代社会应有的(de)基(ji)本(ben)权(quan)利(li)和法(fa)律保(bao)护(hu)。

“和亲女”作为一个历史符(fu)号，提醒我们(men)过去(qu)女(nv)性(xing)地位的低(di)下(xia)和(he)权(quan)利(li)的缺(que)失。在(zai)现代社会(hui)，法律的(de)进(jin)步就(jiu)是为(wei)了纠(jiu)正(zheng)和(he)弥(mi)补(bu)这些历史(shi)的创伤。所以，理解“和亲女(nv)自愿(yuan)发(fa)生性(xing)交是否(fou)违(wei)法”，关(guan)键(jian)在于(yu)理解“自愿”的现(xian)代法(fa)律含义(yi)，以(yi)及在(zai)任何情境(jing)下(xia)，个体(ti)都(dou)应享有(you)的性(xing)自(zi)主权(quan)。

法律(lv)的边(bian)界与(yu)现代(dai)的(de)保(bao)护(hu)

在(zai)现代社会(hui)，性行(xing)为的(de)合法(fa)性判(pan)断，其(qi)核心(xin)在(zai)于(yu)“性同意”（Consent）。这是一(yi)个在(zai)全球范(fan)围(wei)内都被广泛认(ren)可的(de)法律(lv)原则(ze)，也是保护(hu)个体(ti)免受性侵害的基石(shi)。“和(he)亲女自(zi)愿(yuan)发生性(xing)交系(xi)违法吗？”这个(ge)问(wen)题，其答案(an)完全(quan)取决(jue)于(yu)“自(zi)愿(yuan)”这(zhe)一核心要(yao)素是(shi)否(fou)真(zhen)实存(cun)在。

我(wo)们需(xu)要清晰地认识到(dao)，现代法律不(bu)承认(ren)任何基于性别、年(nian)龄(ling)、婚姻(yin)状(zhuang)况、社(she)会(hui)地位(wei)或任何其(qi)他因素(su)而(er)产(chan)生的对(dui)性同意的默认(ren)或(huo)剥夺(duo)。即(ji)便是在(zai)古(gu)代，“和(he)亲”的(de)女(nv)子(zi)，其婚(hun)姻和(he)性(xing)关(guan)系也(ye)并非(fei)天(tian)然(ran)就丧(sang)失了(le)“自愿”的可(ke)能(neng)性。由于历史(shi)条件(jian)和法律制度的限制(zhi)，这种(zhong)“自愿”的(de)实现和(he)法律的保护是微乎(hu)其微(wei)的。

进(jin)入现(xian)代社会，法(fa)律体(ti)系对性行为的规范(fan)，已经(jing)发(fa)生(sheng)了翻天覆(fu)地(di)的变化。以中(zhong)国为例，《中华(hua)人(ren)民(min)共和国刑法》和《中(zhong)华(hua)人民共(gong)和国(guo)民(min)法(fa)典》都对性(xing)犯(fan)罪和婚(hun)姻中的基(ji)本权(quan)利(li)有(you)着(zhe)明确的(de)规定。

《刑法(fa)》中关(guan)于(yu)强(qiang)奸罪(zui)（现已(yi)整合(he)为(wei)刑法修(xiu)正案(an)（九）将“强奸(jian)妇女(nv)”罪名(ming)修(xiu)改(gai)为“侵害不特定(ding)persons犯罪”），其(qi)构成要(yao)件之(zhi)一就(jiu)是违(wei)背妇女(nv)的意愿(yuan)。这意味着，如果(guo)发(fa)生性行(xing)为时(shi)，女性没有明确(que)、自(zi)由、真实的同(tong)意(yi)，即便在(zai)法律(lv)上她(ta)可能因(yin)为“和亲(qin)”的身份在(zai)过去被视(shi)为“附属品”，在现代法(fa)律下(xia)，其(qi)身体的(de)自主(zhu)权依然受(shou)到法律(lv)的严密保(bao)护(hu)。

“自(zi)愿”在这(zhe)里(li)不应被曲解(jie)为(wei)“被(bei)迫(po)但不得(de)不从”。真正(zheng)的(de)自愿，是(shi)积极、清(qing)晰(xi)、可(ke)以随(sui)时(shi)撤销(xiao)的(de)同(tong)意。它排除(chu)了任何(he)形式的暴力、威胁(xie)、恐吓(xia)、欺骗、利用(yong)对方(fang)的无(wu)助或(huo)不明(ming)情况(kuang)而(er)获(huo)得。

因(yin)此，如果(guo)一(yi)位被(bei)描述为“和(he)亲(qin)女(nv)”的女(nv)性，在与他(ta)人发(fa)生性关系时(shi)，是(shi)出于(yu)自己(ji)的(de)真实(shi)意(yi)愿(yuan)，并(bing)且这(zhe)种意愿是自由、清晰(xi)、无(wu)胁(xie)迫(po)的(de)，那么(me)这种(zhong)性行为(wei)在(zai)法律(lv)上不构成犯(fan)罪(zui)。这里的(de)“和(he)亲女(nv)”身份(fen)，仅仅是一(yi)个历史或社会(hui)学上(shang)的(de)标签，它(ta)本身(shen)并不(bu)能决(jue)定性(xing)行为的合(he)法性。

反之，如果“和亲女”在(zai)性行(xing)为中(zhong)，并非出(chu)于(yu)自愿(yuan)，而是(shi)遭受(shou)了强(qiang)迫(po)、威(wei)胁、欺骗，或者对(dui)方利(li)用了(le)其(qi)无力反(fan)抗的状(zhuang)态(tai)，那么(me)对方的行为就(jiu)可能(neng)构成(cheng)强(qiang)奸(jian)罪或(huo)其(qi)他性侵(qin)犯罪(zui)。在(zai)这种(zhong)情(qing)况下，即使在古代，“和亲”制(zhi)度(du)可(ke)能对(dui)女(nv)性的权(quan)利造(zao)成(cheng)压(ya)迫，但在(zai)现(xian)代(dai)法(fa)律的(de)框(kuang)架下，施(shi)暴者(zhe)将(jiang)依法受(shou)到制(zhi)裁。

重要的(de)区分(fen)点在于：法律关注的(de)是(shi)行为的(de)当下性质，即性(xing)行为(wei)发(fa)生时，是(shi)否存在真实的、不受(shou)胁(xie)迫(po)的同(tong)意。历(li)史的(de)包(bao)袱，如“和亲”的背景(jing)，不能成为剥(bo)夺(duo)现代(dai)个体(ti)基本(ben)权利的借口，也不能成为(wei)犯(fan)罪(zui)的(de)挡(dang)箭(jian)牌。

我们(men)还要(yao)考(kao)虑到(dao)，在现代社会(hui)，即便是婚(hun)姻(yin)关系(xi)内(nei)的性(xing)行(xing)为，也必(bi)须建(jian)立在双(shuang)方(fang)自愿的(de)基(ji)础上(shang)。强制婚(hun)姻中的(de)性(xing)行为(wei)，或(huo)者在(zai)婚姻(yin)中(zhong)违背对(dui)方意愿的性行(xing)为(wei)，都可能(neng)触(chu)犯(fan)法(fa)律(lv)。这(zhe)再(zai)次强(qiang)调了(le)“性(xing)同(tong)意(yi)”在任何(he)关(guan)系中的核心地位(wei)。

“和(he)亲(qin)女自(zi)愿(yuan)发生(sheng)性交(jiao)系(xi)违(wei)法吗？”这个问题，从(cong)根本(ben)上是(shi)一个对“自(zi)愿”和“法律责任(ren)”的现代(dai)解读。法(fa)律不会因(yin)为历(li)史的(de)“名分”而对性行为的合(he)法性做(zuo)出预设(she)性(xing)的(de)判断。相(xiang)反，它(ta)会严(yan)格考(kao)察性(xing)行为发生(sheng)时的(de)具体情况，特别是(shi)是否存(cun)在真(zhen)实的(de)、自由的(de)性(xing)同意。

总结(jie)来说(shuo)，在现(xian)代(dai)法(fa)律体(ti)系下(xia)：

“和亲女”的(de)身(shen)份(fen)本身(shen)不决(jue)定(ding)性行(xing)为的合(he)法(fa)性(xing)。法(fa)律(lv)关注(zhu)的是行(xing)为本身(shen)，而非(fei)身份标签(qian)。“自(zi)愿”是判断性(xing)行为合法性的(de)核(he)心。这(zhe)种(zhong)自愿必(bi)须是真实、清(qing)晰、自由、无胁迫(po)的(de)。任何形式的(de)强(qiang)迫、胁迫、欺骗或利用(yong)无(wu)助状(zhuang)态下的(de)性(xing)行为(wei)，无(wu)论(lun)对(dui)方身份如(ru)何(he)，都(dou)可(ke)能构(gou)成(cheng)犯(fan)罪。

现代(dai)法(fa)律(lv)保护所(suo)有(you)个(ge)体的性自主权(quan)。

理解这一(yi)点，有(you)助于(yu)我(wo)们避免(mian)用陈旧(jiu)的(de)观念(nian)去套用现代(dai)法律(lv)，也能够更清晰地(di)认(ren)识到，在(zai)法治社会中，每(mei)个个(ge)体(ti)，无论其(qi)过(guo)往(wang)经历(li)如何(he)，其基本(ben)权(quan)利都应该(gai)得到(dao)尊(zun)重和(he)保护(hu)。

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图片来源：每经记者 陈意涵 摄

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