每经编辑｜陈庆元    

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冰(bing)山一角下的(de)深潜——那些被刻(ke)意忽(hu)略的“普(pu)遍”

“也(ye)许你不相信(xin)，乱伦是一(yi)件多(duo)么普遍(bian)的事情(qing)！”这句话，一抛出来(lai)，就(jiu)足(zu)以(yi)在大(da)多数(shu)人的(de)心中(zhong)掀(xian)起惊(jing)涛骇浪(lang)。我(wo)们会本(ben)能地(di)回避(bi)，用道德(de)的(de)标(biao)签将它钉死(si)在羞(xiu)耻柱上，认(ren)为(wei)它是文明社(she)会的(de)绝对毒(du)瘤(liu)，是远在天(tian)边、只(zhi)存在(zai)于(yu)野(ye)蛮传(chuan)说中(zhong)的骇人听闻(wen)。如(ru)果我们稍(shao)微拨(bo)开那(na)层(ceng)厚重的道德(de)迷雾(wu)，深入(ru)探(tan)究人类行(xing)为的复杂肌(ji)理(li)，或许(xu)会惊愕(e)地发现，这(zhe)根(gen)深(shen)蒂固的禁忌，在(zai)现实的(de)土壤里(li)，竟也(ye)悄悄(qiao)地扎(zha)下了它意想不(bu)到的根系。

让我(wo)们从“普(pu)遍(bian)”这个(ge)词本(ben)身开(kai)始审视(shi)。它并非在(zai)鼓(gu)吹乱伦的合理(li)性(xing)，更(geng)非在淡(dan)化其带来的(de)巨(ju)大伤害，而(er)是试图(tu)用一种更(geng)冷静、更(geng)具探(tan)索性(xing)的(de)视角，去理(li)解那些潜藏在(zai)社会(hui)表面之(zhi)下的暗(an)流。所(suo)谓的(de)“普遍(bian)”，并(bing)非(fei)指人人都(dou)在实践，而(er)是指(zhi)其发生(sheng)的频(pin)率和触(chu)及(ji)的群体(ti)，可能远远超(chao)出(chu)了(le)我们日常的(de)认(ren)知和舒适区。

在历史的(de)长河(he)中，不同的文(wen)化(hua)和时(shi)代，对(dui)乱伦(lun)的(de)定(ding)义和(he)界限(xian)并非铁板一块(kuai)。某些古代(dai)文明(ming)，例如(ru)古(gu)埃(ai)及(ji)，其(qi)皇室(shi)为(wei)了维护(hu)血统(tong)纯洁，就存(cun)在兄弟姐(jie)妹结(jie)合的案例(li)。尽管(guan)这在现(xian)代(dai)社会(hui)看来(lai)是不可思议的(de)，但(dan)它至少(shao)说明(ming)，对(dui)于(yu)“禁(jin)忌(ji)”的边界(jie)，人(ren)类社(she)会并非总是持(chi)有一致(zhi)的看(kan)法(fa)。

更何况，我们讨(tao)论的(de)“普(pu)遍(bian)”更(geng)多地指向了某些(xie)特定(ding)群(qun)体或情境下(xia)的发生(sheng)。例(li)如，在(zai)极(ji)端(duan)封闭、资源(yuan)匮乏的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，由于社交圈子(zi)的极度狭(xia)窄，亲属之间发(fa)生性(xing)关(guan)系(xi)的几(ji)率是否(fou)会(hui)自然升高(gao)？或者，在(zai)缺乏有效(xiao)监(jian)督和(he)外部(bu)干(gan)预的家(jia)庭中，权(quan)力(li)不平(ping)等和情感(gan)的(de)畸(ji)变是(shi)否(fou)会(hui)滋(zi)生出令人不(bu)齿的(de)“乱伦(lun)”？这些(xie)并非(fei)是虚构(gou)的(de)场景(jing)，而是(shi)社(she)会学和(he)心理(li)学(xue)研究(jiu)中，或多(duo)或(huo)少会触及的(de)边缘地(di)带(dai)。

当(dang)一个群体长(zhang)期处(chu)于(yu)隔(ge)绝状(zhuang)态，当(dang)传统(tong)的社(she)会(hui)结构和道德(de)约束(shu)被削(xue)弱(ruo)，人(ren)类(lei)原(yuan)始(shi)的生(sheng)理(li)冲动和情感(gan)需(xu)求，在(zai)扭曲的环(huan)境中，是(shi)否会以极端的方式爆(bao)发？

我们常常将(jiang)乱伦与“反(fan)自(zi)然”划等(deng)号，但从生(sheng)物学(xue)角度看(kan)，许(xu)多动物也(ye)存在乱伦现象(xiang)，尽管(guan)其后(hou)果(guo)通(tong)常是(shi)后(hou)代基(ji)因(yin)缺陷(xian)的增加(jia)。人类作为一(yi)种高度社(she)会化的生(sheng)物，拥(yong)有(you)复杂的道德(de)伦理体(ti)系(xi)，这使(shi)得我们(men)对乱伦(lun)的排斥远(yuan)超(chao)其(qi)他(ta)物(wu)种。生理的(de)本能与社会(hui)伦(lun)理的束缚之间(jian)，始终存在(zai)着一(yi)种(zhong)拉(la)扯。

在某些(xie)极端(duan)的(de)情感极(ji)端状态下，例(li)如(ru)长期(qi)的(de)情感缺(que)失、极(ji)度(du)的(de)孤独(du)感，甚至是(shi)一种(zhong)病(bing)态(tai)的依恋，是(shi)否会让某些个(ge)体模糊界(jie)限，将亲情扭曲(qu)成(cheng)另(ling)一种(zhong)形式的“爱(ai)”？这并(bing)非在(zai)为不(bu)当行(xing)为辩护，而(er)是在尝试(shi)理解(jie)，是(shi)什么样(yang)的(de)心(xin)理土壤，可能(neng)让(rang)这(zhe)样(yang)的(de)种(zhong)子得(de)以萌芽。

更(geng)令人不安(an)的(de)是(shi)，许多(duo)乱伦行为(wei)并非(fei)发生在“极端”情(qing)境下，而是(shi)隐(yin)藏(cang)在看(kan)似正常(chang)的(de)家庭(ting)之中，以隐(yin)秘、强制(zhi)或(huo)诱(you)导(dao)的方(fang)式(shi)发生。受(shou)害者往(wang)往因(yin)为(wei)恐(kong)惧、羞(xiu)耻、经(jing)济依赖(lai)或情感操(cao)控，而(er)长期(qi)沉(chen)默。他们(men)的经历(li)，如同冰(bing)山之下巨(ju)大(da)的暗(an)影，不(bu)为人所知(zhi)，更(geng)不为(wei)人所理(li)解(jie)。当这些(xie)隐(yin)藏(cang)的个案被(bei)零(ling)星(xing)地揭露(lu)出(chu)来(lai)，它(ta)们所折(zhe)射出的(de)，可(ke)能(neng)是(shi)比我(wo)们想(xiang)象中(zhong)更广(guang)泛的(de)社会(hui)问题——家庭(ting)内部权力结(jie)构(gou)的失(shi)衡、个体(ti)边(bian)界的脆弱(ruo)、以及(ji)社会(hui)救(jiu)助(zhu)机(ji)制(zhi)的疏(shu)漏。

从(cong)更(geng)宏观(guan)的(de)层面来看(kan)，对(dui)乱伦的“普遍性(xing)”进行(xing)探讨(tao)，其实也是(shi)在(zai)挑战(zhan)我们(men)对“正常”与“异常(chang)”的二元划分。人类的(de)欲望(wang)和(he)情(qing)感，本(ben)就复(fu)杂(za)而(er)多变(bian)，它(ta)们(men)并非(fei)总(zong)是(shi)遵循(xun)着(zhe)社(she)会构建的(de)清晰(xi)界限。在某些文(wen)化理(li)论(lun)中，乱伦(lun)禁忌的产生(sheng)，本(ben)身就是为了维(wei)系(xi)社(she)会(hui)结构和(he)人类繁衍的策(ce)略，是对生理冲(chong)动的社会(hui)性约束。

而当这种约(yue)束(shu)在(zai)特定条(tiao)件(jian)下被(bei)打破，其发(fa)生的(de)“普遍性(xing)”，或(huo)许(xu)恰(qia)恰暴(bao)露了(le)社(she)会(hui)结构(gou)本身(shen)存在(zai)的(de)某(mou)些张(zhang)力或脆弱(ruo)点。

因此，当(dang)我说“也许(xu)你不相信，乱(luan)伦(lun)是(shi)一件多(duo)么普(pu)遍的事情(qing)！”，我并(bing)非(fei)在诱导你接(jie)受它，更(geng)不是(shi)在宣扬它。我是在(zai)邀请你，以一种(zhong)更(geng)深刻、更具批(pi)判(pan)性的(de)眼(yan)光，去(qu)审视人(ren)类行(xing)为(wei)的幽(you)深之(zhi)处。去思考(kao)，那些(xie)被我(wo)们(men)刻(ke)意(yi)屏蔽的(de)角落，是否隐藏(cang)着我们(men)不(bu)愿面对的真(zhen)相(xiang)？去理(li)解，那些(xie)被道德(de)标签轻(qing)易概括(kuo)的现(xian)象，背后可(ke)能承(cheng)载着怎样(yang)的个(ge)体痛苦、社(she)会(hui)困(kun)境和人性(xing)挣(zheng)扎？这不(bu)仅仅是(shi)对(dui)一个禁忌(ji)话(hua)题的(de)浅(qian)尝辄止，更(geng)是对(dui)人类(lei)本性(xing)、社(she)会规(gui)则(ze)以及(ji)我们(men)自(zi)身(shen)认知局限的一次深(shen)刻(ke)叩问。

禁(jin)忌的裂缝：心(xin)理(li)、社(she)会与认(ren)知的(de)多重解析(xi)

我(wo)们已经初步触及(ji)了“乱伦普遍性”的(de)某(mou)些边缘，但(dan)这(zhe)仅仅是冰山(shan)的(de)一(yi)角(jiao)。要真正(zheng)理(li)解为何(he)这一极端(duan)的禁忌，在(zai)某些(xie)情况下会呈现(xian)出(chu)某(mou)种程(cheng)度的“普遍(bian)”，我们(men)需要更深入地剖析(xi)其(qi)背(bei)后的心理(li)动因、社会(hui)诱因以(yi)及认知(zhi)偏差。这绝(jue)非为(wei)不道(dao)德(de)行(xing)为开脱，而(er)是(shi)为了更清晰地(di)认识(shi)人(ren)性中的复杂性(xing)，以及社会(hui)结(jie)构可能存在的漏(lou)洞。

从(cong)心(xin)理学角(jiao)度来看(kan)，乱伦的(de)发生(sheng)并(bing)非总是(shi)出于纯(chun)粹的性(xing)欲(yu)。许多情(qing)况下(xia)，它与(yu)扭(niu)曲的情(qing)感(gan)需求(qiu)、权力不(bu)对等(deng)、以及童年(nian)创伤(shang)紧(jin)密相(xiang)关(guan)。例(li)如，在(zai)家(jia)庭中(zhong)长期缺乏关爱和安(an)全(quan)感的个(ge)体，可能(neng)会(hui)将对(dui)亲情的(de)渴望(wang)，误(wu)导或扭曲(qu)为对(dui)亲密关系的追(zhui)求。当(dang)这(zhe)种(zhong)关系(xi)恰巧发生(sheng)在血(xue)缘(yuan)亲(qin)属(shu)之(zhi)间(jian)，就可能(neng)演变(bian)成乱(luan)伦。

在这(zhe)种(zhong)情境(jing)下(xia)，乱伦并(bing)非“欲(yu)望”的自然释放(fang)，而更像是(shi)一(yi)种(zhong)“求救(jiu)”的信(xin)号，一(yi)种在(zai)极(ji)端困(kun)境(jing)下的(de)错误连接(jie)。

再(zai)者(zhe)，家庭内部(bu)的权力结构扮(ban)演着至关重要的角色。尤(you)其是(shi)在父(fu)权(quan)制或(huo)有(you)严(yan)重权(quan)力不对(dui)等的(de)家庭中，成(cheng)年人，特别(bie)是拥有支(zhi)配地位的(de)成年(nian)人，可能会(hui)利(li)用其(qi)权(quan)威、经(jing)济或情感上的控制，来(lai)胁(xie)迫或(huo)诱导未成年人(ren)或弱(ruo)势(shi)的家庭成员(yuan)发生乱伦(lun)关系。这种行(xing)为(wei)，本质上(shang)是施虐(nve)者对(dui)受(shou)害者的(de)剥削和(he)虐待，其(qi)“普(pu)遍性”更多地(di)体现在受害者(zhe)因为(wei)恐惧、依赖(lai)、羞(xiu)耻以(yi)及(ji)社会(hui)舆论(lun)的(de)压(ya)力，而(er)选择(ze)沉(chen)默(mo)，导致这些(xie)黑(hei)暗(an)的事(shi)件难(nan)以被(bei)外界(jie)察(cha)觉。

这反(fan)映了(le)家庭内(nei)部监督机制(zhi)的失效(xiao)，以(yi)及社(she)会(hui)对(dui)儿童保(bao)护(hu)的(de)不(bu)足。

从社会学层面来(lai)看，乱(luan)伦禁(jin)忌的(de)普遍存在，很大(da)程(cheng)度(du)上(shang)是为(wei)了(le)维护家庭(ting)的稳定和社会的有(you)序运作。弗洛伊(yi)德的“俄狄浦(pu)斯(si)情结(jie)”理(li)论(lun)，虽然(ran)存在(zai)争(zheng)议(yi)，但它(ta)也从(cong)一(yi)个侧面(mian)揭示(shi)了家庭(ting)成员之间(jian)性冲动(dong)的(de)冲(chong)突，以(yi)及(ji)社(she)会如何(he)通过构建(jian)乱伦(lun)禁(jin)忌来(lai)管(guan)理(li)这些冲突(tu)。当社(she)会结构发(fa)生剧烈变(bian)化，当(dang)传(chuan)统(tong)的家(jia)庭模(mo)式受到冲(chong)击，当(dang)社区(qu)支持系统(tong)薄弱，当(dang)信息传(chuan)播的媒介(jie)变得(de)复杂，这些(xie)禁忌(ji)的(de)边界就可能(neng)变得模(mo)糊(hu)。

例如(ru)，在(zai)一(yi)些边(bian)缘化(hua)社区，由于(yu)经济(ji)压(ya)力、社会(hui)隔离(li)以(yi)及文(wen)化(hua)变迁(qian)，传统(tong)的家庭功能可能被削弱(ruo)，导致(zhi)个体(ti)更(geng)容(rong)易受(shou)到不(bu)良影响。

我(wo)们对“乱伦(lun)”的认(ren)知也(ye)可能(neng)存在偏差。许多(duo)时(shi)候(hou)，我们将它(ta)视(shi)为(wei)一种(zhong)突发(fa)的、与众不同的(de)行为，而忽(hu)略了(le)它(ta)可(ke)能(neng)是在(zai)长(zhang)期(qi)、隐秘的关系(xi)中逐(zhu)渐(jian)形(xing)成(cheng)的(de)。受(shou)害(hai)者之所以(yi)不被外界理解，一个(ge)重要(yao)原因(yin)是，他们的(de)经历与(yu)我(wo)们所构建(jian)的(de)“正(zheng)常”家庭叙(xu)事相(xiang)悖。这(zhe)种认(ren)知(zhi)上(shang)的隔(ge)阂，使(shi)得人们更(geng)倾向(xiang)于相信(xin)乱伦(lun)是“少数(shu)人(ren)”的(de)极(ji)端(duan)行为，从(cong)而更容(rong)易忽(hu)略(lve)那些(xie)隐(yin)藏在表(biao)面之下的真(zhen)实情(qing)况(kuang)。

值(zhi)得注意(yi)的是，科学研(yan)究在揭示(shi)乱伦的“普(pu)遍性(xing)”时(shi)，往(wang)往(wang)会(hui)引用(yong)统(tong)计(ji)数据(ju)。这些数据可(ke)能来自(zi)于对(dui)特定群体(ti)、特定(ding)区域，甚至(zhi)是历史文献(xian)的分(fen)析。它们并非(fei)在宣扬(yang)乱伦(lun)，而(er)是在指(zhi)出，如果(guo)我们仅仅(jin)基于(yu)道(dao)德(de)的(de)直觉去(qu)判断，就(jiu)可(ke)能(neng)错(cuo)失(shi)对社(she)会现(xian)实(shi)的深(shen)入(ru)理(li)解。例如，一些(xie)关(guan)于家(jia)庭内部性侵(qin)犯(fan)的研究，就(jiu)会不(bu)可避(bi)免(mian)地触及乱伦(lun)的(de)发(fa)生(sheng)率(lv)，而这(zhe)些(xie)研究本(ben)身，就(jiu)足以说(shuo)明其“普(pu)遍性”并非(fei)空穴来(lai)风(feng)。

从更(geng)深层(ceng)次(ci)的文化(hua)和哲学角度(du)看(kan)，乱伦(lun)禁(jin)忌也是(shi)人类试图(tu)在原始冲(chong)动和(he)社(she)会(hui)理性(xing)之间找到(dao)平(ping)衡(heng)的体(ti)现。当(dang)这种平(ping)衡(heng)被打(da)破，所暴露(lu)出来(lai)的，可能不仅仅(jin)是个(ge)人(ren)行为(wei)的(de)偏差(cha)，更是(shi)整个(ge)社会系(xi)统在(zai)应对复杂人性时所面临的挑战(zhan)。对(dui)乱(luan)伦(lun)“普遍性(xing)”的探讨，其(qi)实(shi)是在(zai)邀请(qing)我(wo)们去(qu)思考：人(ren)类(lei)的欲(yu)望是(shi)否总是遵(zun)循理(li)性的轨道(dao)？社会(hui)规范的(de)边(bian)界又在哪(na)里？当个体在(zai)极端环境下(xia)，其(qi)行(xing)为是(shi)否会(hui)跳出我们(men)预设的框架？

因此，重(zhong)申“也许你(ni)不相信，乱(luan)伦是(shi)一件多么(me)普(pu)遍(bian)的(de)事情！”，绝非是在煽动对禁忌(ji)的挑战(zhan)。相反(fan)，它(ta)是一种警(jing)醒，一(yi)种呼唤(huan)。它(ta)提醒我们，在(zai)评(ping)价和(he)理解任何现(xian)象(xiang)时，都不能仅仅(jin)停留在表(biao)面的道德(de)评判，而需(xu)要深入其背后(hou)复杂(za)的人(ren)性、社(she)会(hui)和(he)心(xin)理(li)机制(zhi)。只有当我们敢(gan)于正视(shi)那些(xie)潜(qian)藏的(de)、被忽(hu)视的(de)现(xian)实，我(wo)们才能(neng)更有效(xiao)地(di)去预防和(he)干预那些(xie)真正(zheng)的(de)悲剧，才(cai)能更(geng)深刻(ke)地理解人类(lei)自身的(de)复(fu)杂性，并(bing)在(zai)构建一(yi)个(ge)更(geng)安全(quan)、更健康的(de)社会(hui)环(huan)境(jing)方面(mian)，做(zuo)出(chu)更明(ming)智的努力。

这种“普(pu)遍(bian)性(xing)”的(de)探讨，最(zui)终(zhong)是为(wei)了让我(wo)们更加(jia)警(jing)觉，也更加富(fu)有同情心，去面(mian)对那(na)些(xie)在(zai)黑暗(an)中挣扎(zha)的生(sheng)命。

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图片来源：每经记者 陈进行 摄

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