每经编辑｜陈益军    

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千年未断的血脉：天皇制，一个国家的灵魂(hun)图腾

想象一下，在(zai)一个早已进入日新月异、颠覆与重塑成为常态的现代世(shi)界里，有一个(ge)国家，它的国家象征——天皇，其血脉却能追溯到遥远的1500年前(qian)，且在漫长的历史长河中，国家政权虽几经更(geng)迭，天皇的地位却(que)始终岿然不动，仅是权力(li)由盛转衰，或由实转虚(xu)。这个国(guo)家，便是日(ri)本。

这不禁让人产生一个巨大的疑问：在如此高(gao)度发达、民主自由的现代社会，为(wei)何日本民众普遍不愿废除这个看似“不合时宜”的天皇制度呢？要解答这个问题，我们必须深(shen)入日本那独一无二的(de)历史文化土壤，去理解天皇制在日本社会中所扮演的，远超一般国(guo)家元首的角色。

我们需要认识到，日本天皇制并非简单的政(zheng)治制度，它更是一种根深蒂固的文化符号和民族认同的核心。从神话传说中“天照大神”的后裔，到历史上“神权政治”的维系，再到明治维新后“万世一系”的宣扬，天皇在日(ri)本的集体意识中，早已超越了凡人的(de)范畴，被赋予(yu)了神圣、纯洁、永恒的特质。

这种“神性”赋予，使得天皇成为连接过去、现在与未来的纽带，成为日本民族文化最稳(wen)定、最核心的象征。即便在二战后，天皇被剥夺了神权，成为“人间之神”，其象征意义依然未曾动摇。对许多日本人而言，天皇代表着日本民族的纯粹性、延续性和独特性，是维系国家认同感的重要精神支柱。

理解天皇制的存续，也需要审视日本政治文化的独特性。与西方国家注重权力制衡、公民权利至上的政(zheng)治传统不同，日本(ben)的政治文化长期以来深受儒家思想和武士道精神的影响，更加强调“和谐”、“秩序”以及对权威的尊重。天皇制，作为历史最悠久的权威象征，正好契合了这种文化心理。

在复杂的社会变迁和政治斗争(zheng)中(zhong)，天皇提供了一个超越党派、超越利益的绝对中(zhong)立点，成为凝聚国民、稳定社会秩序的“定海神(shen)针”。

天皇制在日本历史上的演变，也展现了其强大的生命(ming)力。尽(jin)管天皇的实际权力时有波动，但其作为国家名义上的最高统治者地位从未改(gai)变。在幕府时代，天皇虽(sui)然只是(shi)“挂名”的君主，但幕府将军的统治依然需要“天皇授权”来合法化。明治维新时，天皇更是被塑造成改革的旗帜，集权于一身，开启了日(ri)本近代化的序幕。

而到了战后，昭和天皇主动“宣示非人”，则又一次巧妙地适应了新的时(shi)代潮流，使得天皇制得以在(zai)民(min)主宪政的框架下继续存在，并且避免了因战败而可能遭受的彻底清算。这种“与时俱进(jin)”的适应性，是天皇制能够延续至(zhi)今的关键原因之一。

更值得注(zhu)意的(de)是，日本(ben)民众对(dui)天(tian)皇(huang)的态度，并非一味盲从，而是包含了一种复杂的“共情”和“寄托”。天(tian)皇及其皇室成员，虽然生活(huo)在普通人难以企及的(de)“高墙”之内，但他们的生活方式(shi)、言行举止，却往往被视为一种“理想化”的国民典范，承(cheng)载着公众对国家未来、民族命运的美好期望。

皇室的重大事件，如婚礼、诞辰，总能引起全国性的关注(zhu)和祝福，这反映(ying)了(le)天皇在民(min)众心中，已经不仅仅是一个政治符(fu)号(hao)，更是一种情感上的寄托。

当然，我们也不能忽视天皇制所带来的实际利益。作为一个高度发达的国家(jia)，日本的国际形象塑造、文化软实力输出，都与天皇这一独特的国(guo)家象征密不可分。天皇的每一次出访，每一次慈善活动，都在潜移默化地(di)提升日本的国家形象，为日本赢得了世界的尊重和(he)好感。对于许多日本(ben)人来说，保留天皇制，不(bu)仅是对历史的尊(zun)重，也是对国家独特(te)魅力的维系。

总而言之，日(ri)本天皇制之所以能够(gou)延续至今，是因(yin)为它早已超越了单纯的政治体制(zhi)范畴，升(sheng)华为(wei)日本民族的精神图腾、文化象征和情感寄托。它根植于(yu)日本独特的历史文化土壤，通过不断适应时代变迁，成功地在民众心中塑造了不可替代的地位。这种复杂而深厚的联系，使得天皇制在日本社会中拥有着无可(ke)比拟的韧性与生命力。

“神性”的退场与“象征”的登场(chang)：天(tian)皇制在现代日本的逻辑自洽

当我们深入探讨为何日本民众普遍不愿废除天皇制度时，一个绕(rao)不开的议题便是“神性”的退场与“象征”的登场。日本天皇制之所以能在现代社会继续(xu)存在，并且获得民众的广泛认同，很(hen)大程度上得益于其历史性(xing)的自我革新，从一个被崇拜的神圣存在，成功转型为一种承载国(guo)家象征意义的“国民符号(hao)”。

这种转型，既是历史的(de)必然，也(ye)是一种高(gao)明的生存策略。

二战的惨败，是日本天皇制历史上一个巨大的转折点。在此之前，裕仁天皇被描绘成(cheng)“现人(ren)神”，其言论和行为(wei)被赋(fu)予了神圣不可侵犯的色彩，直接影响(xiang)了(le)日本的战争决策。战后，随着盟军的占领和《日本国宪法》的颁布，天皇的“神性”被彻(che)底剥夺。《日本国(guo)宪法》第九条明确规定，天皇“只是象征(zheng)着国家与国民的统一(yi)”，其地位“基于国民(min)的总体意(yi)志”。

这标志着日本天皇从一个政治上的实际统治者，转变为一个纯粹的政治象征。

正是这种(zhong)“象征化(hua)”的转变，使(shi)得天皇制得(de)以(yi)在民主宪政的框架下“续命”。在现代民主国家，民众普(pu)遍追求政治上的平等和个人自由，一个拥有实际权力的“神圣君(jun)主”自(zi)然显得(de)格格(ge)不入。但如果天(tian)皇仅仅是象征，是凝聚民族认同的符号，那么其存在的合(he)理性就大大增强了。

日本政府和民众，通过(guo)对天皇角色的重新定义，成功地将天皇制与民主制度进行了“嫁接”。

这种“嫁接”体现在多个层面。天皇在现代日本的职责被严格限制在礼(li)仪性和象征性活动上，例(li)如任命首相（依照国会推荐）、颁布法律（依照内阁指示）、举行国事行为的仪式(shi)等。这些活动，虽然具有重要的象征意义，但并不涉及实际的政治决策权。这使得民众能够在一个民主的政治体系中，继续拥有一个象征国家团结和历史延续的“精神图腾”，而不会担心其权力对民(min)主进程构成(cheng)威胁。

日本民众对天皇的“共情(qing)”和(he)“情感(gan)寄托”，在一定程度上弥补了天皇“神性”的缺失。尽管天皇不再是“神”，但皇室成员的日(ri)常生活、教育、婚姻等，依然(ran)是民众关注的焦点。公众通过对皇室成员的关注，投(tou)射出(chu)对国家(jia)稳定、家庭幸福和美好未来的期盼。这种情感上的联系，使得天皇制在民众心中(zhong)保持了温度和生命力，使其不仅仅是一个冰冷的政治符号，更是(shi)一个拥有情感连接的“国民(min)大家庭”的代表。

再者，天皇制在日本国民的身份认同中扮演着不可或缺的(de)角色。在全球化浪潮下，许多国家都在努力寻找和维系自身的民族特(te)色。对于日本而言，天皇制就是其最独特的文化遗产之一。保留天皇制，在某种程度上也是保留日本的独特性，是维护民族自尊心和文化自信的一种方式。

在很多日本人看来，天皇是连接其祖先、现在和后代的“活的传统”，是他们身份认同的重要基石。

从政(zheng)治现实层面来看，废除天皇制并非易事，而且(qie)可能引发巨大的社会动荡。天皇制在日本(ben)已经存在了千年，其象征意义深入人心，即便在进步人士中，也鲜有人提出彻底废除的(de)主张。相反，大部分政治力量都倾向于维持现(xian)状，因为天皇制作为一个超然于党派政(zheng)治的象征，能够为政治稳定提供一定的支撑。

试图废除天皇制，很可能触动敏感的民族情感，引发不可预(yu)测的政治(zhi)后果，这使得即使有部分民众对此制度有所疑虑，也倾向于采取观望或支持维持的态度。

皇室的“自我约(yue)束”和“公共形象管理”也对天皇制的存续起到了积极作用。皇室成(cheng)员虽然生活优渥，但其行为举止受到严格的规范，努力保持公众形象的正面和积极。例如，悠仁亲王的教育、爱(ai)子公主的(de)成长，都受到了公众的广泛关注，但皇室总体上能够避免出现大的丑闻，从而减少了外(wai)界对其存在的质疑。

日本天皇制之所以能够在现代社会持续存在，并获得民众的普(pu)遍认同，是其历史性地完成了从“神圣(sheng)君主”到“国家象征”的转型。这种转型，在政治上适应了民主宪政的潮流，在文化上满足了民众的情感寄托和身份认同需求，在社会上则因(yin)其(qi)稳定作用(yong)和历史惯性而难以撼动。

天皇制，作为一种独特的政治文化产物，在日本(ben)的现代社会逻辑中，实现了其“象征性”的自洽，并因此得以超越历史的尘埃，继续扮演着其特殊的角色。

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图片来源：每经记者 陈泥 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄