每经编辑｜陈松林    

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序(xu)曲：拨动时代的(de)心弦

想象(xiang)一下，在那个风云激荡的年代，古老的罗马帝(di)国早已化为历史的尘埃，中世纪的藩篱正在被逐渐打破。一股名为“文艺复兴”的思潮，如同春风拂过沉睡的大(da)地，唤醒了沉寂已久的生命力。这(zhe)不仅仅是一场艺术的革新，更是一次对人类自身价值的重新(xin)发现。当“以人为本”的理念取代(dai)了中(zhong)世纪的“神本”主义，当理性与科学的光芒开始照亮黑暗，当对(dui)古典文明的仰望重新燃起，一个伟大的时(shi)代便拉开(kai)了序幕(mu)。

“147大”——这(zhe)个数(shu)字，或许在历史的长河中只是一个微不足道的标记，但它承载着一个时代的温度，一群巨匠的梦想，以及无数创新与(yu)突破的瞬间。它象征着那些在1470年代，或者更广义上，在整个文艺复兴时期，涌现出的伟大艺术作品、杰出思想家、科学发现以及社会变革。

这一时期，意大利(li)，特别是佛罗伦萨、罗马和威尼斯，成为了这股文化浪潮的中心。达·芬奇、米开(kai)朗琪罗、拉斐尔，这些名字如今依然闪耀，他们的作品，无论是《蒙娜丽莎》神秘的微笑，还是(shi)西斯廷教堂穹顶画磅礴的气势，都(dou)成为了人类艺术史上的不朽丰碑。

文艺复兴的魅力远不(bu)止于绘画(hua)和雕塑(su)。它是一场全方位的精神觉醒。人文主义者们开始重新审视(shi)古希腊罗马的哲学、文学和历史，从中汲取智慧，发展出新的世界观。他们歌颂人(ren)的能力，赞美人的情感，鼓励探索和创造。这种对人性的解放，对知识的渴求，对美的追求，共同构筑了文艺复兴的双(shuang)重奏鸣。

一方面，是艺术形式的极大丰富和技法的飞跃；另一方面，是思想观念的深刻变革，是科学精神的萌芽。

当我们(men)谈论“人(ren)文艺”，我们不(bu)仅仅是在谈论艺术，更是(shi)在谈论一种关(guan)注人、理解人、发展人的精神内核(he)。文艺复兴时期的人文主义者们，如彼特拉克、薄伽丘，他们用文字描绘人间的喜(xi)怒哀乐，赞美人性的光辉，揭示人生的意义。这种对“人”的关注，使得艺术作品不再仅仅是宗教的附属品，而是成为了表达个体情感、彰显人类智慧的载体。

画家的笔下，圣母玛利亚拥有了凡人的温柔；雕塑家的刀下，大卫的身躯展现了完美的人体比例和力量。

“147大”所涵盖的(de)，正是这样一个(ge)多元而丰富的(de)文化图景。它可能指(zhi)的是某一(yi)个具体的历史事件，某个重要的发现，或是某位(wei)艺术家的创作高峰。但无论(lun)指向何处，它都与“人文艺”精神紧密相连。这是一(yi)个艺术家们不再满足于模仿(fang)，而是开始追求原创和个性；这是一个(ge)思想家们不再囿于教条，而(er)是开始质疑和探索的时代。

科学的进步，如哥白尼(ni)的日心说，虽然发生在(zai)文艺(yi)复兴后期，但其背后的理性精神和对旧有观念的挑战，早已在文艺复(fu)兴的土(tu)壤中生根发芽。

文艺复兴的双重奏鸣，便是在这样的背景下奏(zou)响的。它是一种理性与情感的交织，是科学与艺术的(de)对(dui)话，是过去与未来的碰撞。它提醒我们，人类文明的发展，从(cong)来都不是单一维度的。当艺术触(chu)及灵魂，当思想解放(fang)枷锁，当科学点亮未知，一个伟大的时代便会因此而璀璨。147大，不过是这宏大乐章中的一个精彩的乐句(ju)，它邀请我们去聆听，去感受，去(qu)理解，那个(ge)充满生机与(yu)活力(li)的文艺复兴时代(dai)，那个对“人”的价值进行深度探索的时代。

回响：147大与人文艺的深度交融

“147大”或许是一个抽象的概念，但它所指向的，是文艺复兴时(shi)期(qi)那些具(ju)体的、闪耀着智慧之光的节点。这些节点，如同璀璨的星辰，点缀着人类文明的夜空，而“人文艺”精神，则是贯穿这些(xie)星辰的无形丝线，将它们串联成一(yi)幅壮丽的画卷。

让我们以1470年代的佛罗伦萨为例。这(zhe)个时期，美第(di)奇家族(zu)的(de)统治为艺术和学(xue)术(shu)的繁荣提供了沃土。波提切利的《维纳斯的诞生》和《春》，以其优(you)雅的线条、柔和(he)的色彩和对古典神话的浪漫演(yan)绎，成为了那个时代“人文艺”精神的完(wan)美注脚。维纳斯，这位古罗马(ma)爱神，在波提(ti)切利的笔下，不仅是一个神祇，更是美的化身，是女性魅力的象征。

她的出现，是对古典主义的致敬，也是对人本身自然之美的赞颂。这(zhe)种对“美”的追求，不再(zai)是禁欲的、疏离的，而是(shi)充满生命力、充满人间烟火气(qi)的。

而与此在科学领域，达·芬奇这位真正的(de)“文艺复兴人”，正在用他敏锐的(de)观察力和无穷的求(qiu)知欲(yu)，探索着人类身体的(de)奥秘，研究着飞(fei)行的原理，设计着各种奇巧的机械(xie)。他解剖人体，绘制精确的解剖图，这不仅是(shi)为他的艺(yi)术创作打下坚实的基础，更是对自然规律的(de)深刻探(tan)究。

他的素描(miao)，他那些充满奇思(si)妙(miao)想的笔记，都展现了那个时代对知识的渴望，对(dui)未知(zhi)的好奇。这种跨越学科的探(tan)索精神，正是“人文艺”的另一种体现——它鼓励个体能力的全面发展，鼓励理(li)性思维与创造(zao)力的结合。

“147大”所代表的，也可能是(shi)一位重要的思想家(jia)，比如埃(ai)拉斯谟。他倡导的“基督(du)教人文主义”，试图将古典智慧与基督教信仰相结合，强(qiang)调个体(ti)的道德修养和对教育的(de)重视。他的作品，如《愚(yu)人颂》，以辛辣的(de)讽刺，批判当时的社会弊病，呼唤理性和人性的回归。这种对社会(hui)现(xian)实的关注，对个体精神自(zi)由的追求，同样是“人文艺”精神的核心。

它并非逃避现实，而是希望通过思想(xiang)的启蒙，促进社会的进步和个人(ren)的完善。

文艺复兴的双重奏鸣，体现在“147大”的每一次重大突破中。当古腾堡(bao)的活字印刷术(shu)推广开来，知识的传播速度和广度得到了前所未有的提升，这为(wei)“人文艺”的普及奠定了(le)物质基础。当哥伦布的航行开启了大航海时代(dai)，人类的视野被极大地拓展，对世界的认知发生了颠覆性的改变(bian)，这也进一步激发了对未知的好奇心和探索精神(shen)。

这些“大”事件，都与“人文艺”的精神内核相互呼应——它们都是对人类潜能的释放，是对个体价值的肯定，是对世界边界的拓展。

“147大”与“人文艺”的交融，也体现在建筑艺术中。布鲁(lu)内莱斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶，是那个时代工程(cheng)学和艺术的完美结合。它不仅是宏伟的建筑，更是对古典建筑技(ji)艺的继承与创新，是对人类智慧(hui)和勇气(qi)的象征。这种对实用与美学的兼顾，对技术与艺术的融合，正是“人文艺”在物质世界的生动(dong)体现。

总而言之，“147大”并(bing)非孤(gu)立的数字，而是文艺复(fu)兴(xing)时代无数辉煌瞬间的集合。“人文艺”精神则是贯穿(chuan)始终的灵魂。它们共同奏响了时代的最强音。从艺术的繁荣到思想的解放，从科学的探索到社会的变革，文艺复兴的伟大成就，无不(bu)源于对“人”的关(guan)注，对(dui)个体价值的肯定，以及对知识和美的永恒追求。

这种双重奏鸣，不仅塑造了一个伟大的时代，更深刻地影响了后世，为人类文明的发展注入了源源不断的活力，至今仍在我们的心中回响。

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图片来源：每经记者 陈奕彩 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄