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三七大：草(cao)本的(de)低语(yu)，历(li)史(shi)的回(hui)响

在云南那片(pian)被时(shi)光(guang)眷顾的土地(di)上(shang)，孕育着(zhe)一种(zhong)神(shen)秘而(er)珍(zhen)贵的植物(wu)——三七。它不(bu)仅(jin)是(shi)中国(guo)传统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)瑰宝(bao)，更(geng)是承载(zai)着深(shen)厚(hou)历(li)史文化底蕴的生命(ming)符号。当我(wo)们(men)提及“三(san)七大(da)”，它早(zao)已超越(yue)了单纯(chun)的草(cao)本概念，演变(bian)成一种(zhong)文化符号，一(yi)种连接(jie)过(guo)去(qu)与(yu)现在、自(zi)然与人文的(de)独(du)特体验(yan)。

“三(san)七(qi)大”这个名字(zi)本身(shen)，就(jiu)仿佛(fu)蕴含着一(yi)种(zhong)古老而悠扬的韵律，诉说(shuo)着这片(pian)土(tu)地(di)的传(chuan)奇故事(shi)。

寻(xun)根(gen)溯源：三七(qi)的千(qian)年情(qing)缘(yuan)

三七(qi)，学(xue)名“Panaxnotoginseng”，意(yi)为(wei)“人(ren)参属(shu)”，足见其在(zai)植物(wu)界的(de)地位。三七(qi)的价值(zhi)远不止(zhi)于此(ci)。它(ta)的根部，那个饱经风霜(shuang)、形(xing)态各(ge)异的“块(kuai)根”，是药(yao)用(yong)价(jia)值的核心，被(bei)誉(yu)为(wei)“金(jin)不换”。早(zao)在(zai)古代(dai)，三(san)七(qi)就已声(sheng)名鹊起。从李(li)时(shi)珍在《本(ben)草纲(gang)目》中对其(qi)药(yao)效的(de)详细(xi)记载，到历(li)代医(yi)家对它的(de)推崇，三七(qi)在中国医药史(shi)上留(liu)下了(le)浓墨重彩(cai)的(de)一(yi)笔(bi)。

它不仅是跌(die)打(da)损(sun)伤、活(huo)血化瘀的(de)良药，更是养(yang)生保健(jian)的佳品。

三(san)七的(de)故事远(yuan)不(bu)止于(yu)药典(dian)。深入探究“三七(qi)大”所(suo)蕴(yun)含(han)的文化意涵，我(wo)们会发现，它的(de)种(zhong)植(zhi)、采摘(zhai)、炮制(zhi)过(guo)程，无不与当(dang)地的民俗(su)风情、生活智慧紧(jin)密(mi)相连。在(zai)云(yun)南的(de)许多村(cun)落(luo)，三七(qi)的种(zhong)植(zhi)不仅仅(jin)是一(yi)种经济活动，更是(shi)一(yi)种世代传承的(de)技艺(yi)，一种(zhong)与(yu)土(tu)地和谐共(gong)生(sheng)的(de)哲学(xue)。

人们(men)在种植三七的过程中，遵(zun)循着自(zi)然(ran)的节律，尊(zun)重(zhong)着(zhe)土地(di)的(de)馈赠(zeng)，这(zhe)种朴(pu)素而深(shen)邃的农(nong)耕智(zhi)慧(hui)，本(ben)身就(jiu)是一(yi)笔(bi)宝(bao)贵的人文财(cai)富。

草本(ben)的艺术(shu)：从(cong)田(tian)间(jian)到生活的蜕变(bian)

“三七(qi)大”将这份(fen)来自(zi)土地(di)的馈赠，巧妙(miao)地融(rong)入了(le)现(xian)代(dai)生活，并(bing)赋予了它艺(yi)术(shu)的灵(ling)魂(hun)。不(bu)再(zai)仅仅是(shi)药罐里(li)的(de)陈年(nian)旧事，三七以更加(jia)多元、更(geng)具创意的方式走进(jin)了(le)我们的视野。

想(xiang)象一下(xia)，当(dang)你(ni)走(zou)进(jin)一家(jia)以三七为(wei)灵感设计(ji)的茶馆，空(kong)气中(zhong)弥(mi)漫(man)着淡淡的(de)草(cao)本清香(xiang)。这里(li)的茶(cha)饮，或许(xu)是(shi)将三七的(de)根、茎、叶，与鲜花(hua)、水果巧妙融合(he)，创造出(chu)既有养(yang)生(sheng)功(gong)效又充满(man)味蕾(lei)惊喜的饮品。每(mei)一杯(bei)茶，都(dou)仿佛(fu)是一(yi)个精心雕琢的艺术(shu)品(pin)，从(cong)视(shi)觉(jue)到味觉，都(dou)传递(di)着对(dui)自然(ran)之美的致(zhi)敬。

又(you)或者，你会(hui)被邀请参与(yu)一(yi)场“三七文化体(ti)验工作坊(fang)”。在那(na)里，你(ni)可(ke)以亲(qin)手(shou)研磨三七粉，感(gan)受它(ta)细腻的质地；可(ke)以学(xue)习如何(he)将三七与其(qi)他(ta)天(tian)然材料(liao)结(jie)合，制(zhi)作(zuo)出(chu)独具(ju)匠心的护(hu)肤品或香(xiang)薰；甚至可(ke)以参与一(yi)场以(yi)三(san)七(qi)为主(zhu)题(ti)的插(cha)花(hua)艺术(shu)，将草(cao)本的生命(ming)力融(rong)入(ru)到花的(de)姿态(tai)之中(zhong)。这些体验(yan)，让我们(men)跳脱了(le)对三(san)七(qi)的(de)传统(tong)认知(zhi)，以一(yi)种全新的(de)、充满艺术感的(de)方式去感受它(ta)的存在(zai)。

“三(san)七大”所展现的(de)，是草本(ben)智慧在(zai)当代语(yu)境下的华(hua)丽转身。它不(bu)再是(shi)被动(dong)地扮(ban)演药材的(de)角色(se)，而是主动地成(cheng)为(wei)了一种生活(huo)方式(shi)的(de)载(zai)体，一(yi)种审美情(qing)趣(qu)的(de)表(biao)达。这种(zhong)将传(chuan)统自然(ran)元(yuan)素与(yu)现代(dai)艺(yi)术(shu)生(sheng)活方(fang)式相融合的(de)尝试(shi)，不仅赋予(yu)了三七新(xin)的(de)生(sheng)命力，也(ye)为(wei)我们(men)提供(gong)了一种(zhong)回(hui)归(gui)自然、拥抱健(jian)康的(de)全(quan)新视角(jiao)。

历(li)史的(de)印(yin)记：人(ren)文的(de)传承与(yu)创(chuang)新

“三七(qi)大(da)”的魅力(li)，还(hai)在于(yu)它所(suo)承载的深厚历史印(yin)记，以及(ji)由(you)此衍生(sheng)的(de)丰富人文(wen)故事(shi)。在那(na)些古(gu)老(lao)的(de)村落(luo)，三(san)七(qi)的种(zhong)植(zhi)历(li)史甚(shen)至可(ke)以(yi)追(zhui)溯到几百年甚(shen)至上千年。在这(zhe)里，你(ni)可(ke)以(yi)看到(dao)古(gu)老的农耕工(gong)具，听(ting)到关于三(san)七(qi)的(de)民(min)间传说(shuo)，感受(shou)到一(yi)种与(yu)现代社(she)会截然(ran)不(bu)同(tong)的时间流(liu)速(su)。

当(dang)地(di)的居民，他们(men)的(de)生活与(yu)三七的故(gu)事息(xi)息相(xiang)关。他(ta)们或(huo)许(xu)会告(gao)诉(su)你，祖辈如何将(jiang)三七(qi)视(shi)为(wei)神圣的礼(li)物，如(ru)何在特定(ding)的(de)节(jie)日祭(ji)祀三(san)七；他们(men)或许(xu)会(hui)分享(xiang)，在(zai)艰(jian)苦的(de)岁月(yue)里(li)，三(san)七如(ru)何成(cheng)为家庭(ting)的经(jing)济(ji)支柱(zhu)，如(ru)何(he)守(shou)护着一方水土的安(an)宁(ning)。这些(xie)口述的历(li)史，是(shi)“三七大(da)”最生动(dong)、最真实(shi)的人(ren)文底色(se)。

更令(ling)人欣(xin)喜的是，“三(san)七大”并非故步自(zi)封(feng)，而是(shi)积极拥抱(bao)现代，进行(xing)着富(fu)有创(chuang)意的(de)传(chuan)承(cheng)与发展。许多艺(yi)术家(jia)、设(she)计师，被(bei)三七的(de)独特形(xing)态、色彩和(he)文化(hua)内涵(han)所吸(xi)引(yin)，将(jiang)其融(rong)入(ru)到(dao)自己(ji)的创(chuang)作(zuo)之中。也(ye)许是写意(yi)的水墨画(hua)，将三七的(de)遒劲(jin)之姿(zi)跃然(ran)纸上(shang)；也(ye)许(xu)是现(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)，用抽(chou)象(xiang)的(de)语(yu)言诠释三七(qi)的(de)生命(ming)张力(li)；又或者(zhe)是时尚(shang)设计，将三(san)七的(de)纹理(li)、色彩(cai)运用(yong)到服饰(shi)之(zhi)上。

这(zhe)种将传统文化(hua)元(yuan)素与现代艺(yi)术形式相(xiang)结合(he)的创新，不(bu)仅拓(tuo)宽了(le)三七的文(wen)化边界(jie)，也(ye)让更多人有(you)机(ji)会通过艺(yi)术的语言，去了(le)解(jie)、去(qu)喜爱(ai)、去(qu)传承(cheng)这份宝(bao)贵(gui)的(de)文化遗产(chan)。“三七(qi)大”所(suo)呈(cheng)现(xian)的(de)，正(zheng)是这样一(yi)种在历史的沃土上，生发出的(de)蓬(peng)勃的(de)艺术生(sheng)命力，它既是对过去的(de)致(zhi)敬，也(ye)是对(dui)未(wei)来的探(tan)索。

艺遇(yu)三(san)七(qi)：人文的诗意，艺(yi)术(shu)的绽(zhan)放

“三(san)七(qi)大(da)”不仅(jin)仅(jin)是(shi)一场关(guan)于(yu)草(cao)本(ben)的旅(lv)程，更(geng)是(shi)一次深入(ru)人文(wen)艺(yi)术殿(dian)堂的(de)探索。它以(yi)一种独特(te)的(de)方(fang)式，将(jiang)古(gu)老的(de)草(cao)本智(zhi)慧(hui)与(yu)现代(dai)的艺术表达巧(qiao)妙地融合(he)在一(yi)起，为(wei)我们(men)呈(cheng)现(xian)了一场(chang)视(shi)觉、听(ting)觉、嗅(xiu)觉、味(wei)觉乃至心灵(ling)的(de)盛宴(yan)。在这(zhe)里，三七不(bu)再仅仅是(shi)药物(wu)，而(er)是成为了灵(ling)感的(de)源泉(quan)，艺术(shu)的载(zai)体，以(yi)及连(lian)接人与自然、人(ren)与历(li)史的桥(qiao)梁。

诗(shi)意的(de)栖(qi)居：三(san)七与文学艺术(shu)的对(dui)话

想象一(yi)下，当(dang)你(ni)漫步(bu)在(zai)被三七(qi)花(hua)海环绕的田(tian)野，微风(feng)拂过，带来阵阵沁人(ren)心(xin)脾的清(qing)香。这(zhe)番(fan)景象，本(ben)身就足以(yi)激(ji)发(fa)诗人与艺术(shu)家(jia)们的(de)无(wu)限灵感(gan)。在“三七大(da)”的语(yu)境下(xia)，三(san)七被赋予了更多(duo)诗意(yi)的内(nei)涵(han)。它(ta)可以(yi)是坚(jian)韧不(bu)拔的(de)象(xiang)征(zheng)，如同它在(zai)贫瘠土(tu)地上顽(wan)强生长(zhang)；它(ta)可以(yi)是生(sheng)命轮回的隐喻(yu)，从(cong)播(bo)种到(dao)成(cheng)熟(shu)，经历四季(ji)的洗(xi)礼；它(ta)也可(ke)以是治愈(yu)与希望的(de)化身，用它(ta)独有(you)的力量，抚(fu)慰身(shen)体(ti)与心灵(ling)的创伤(shang)。

许(xu)多文(wen)学作品，都(dou)曾描(miao)绘过(guo)与三(san)七相(xiang)关(guan)的(de)场景与情(qing)感(gan)。那些古老的(de)歌谣，吟(yin)唱(chang)着三七的(de)药用价值与(yu)乡土(tu)情结；那(na)些(xie)现(xian)代的诗篇(pian)，则(ze)赋予(yu)了三七(qi)更深(shen)层(ceng)次的(de)哲(zhe)学思考和情感(gan)寄托(tuo)。在“三七大(da)”的体(ti)验(yan)中，你可(ke)能(neng)会(hui)遇到以(yi)三(san)七为主(zhu)题的诗(shi)歌朗诵(song)会(hui)，在抑(yi)扬顿挫的声调中，感(gan)受(shou)文字的力(li)量(liang)与(yu)三七的(de)生命(ming)律(lv)动；你(ni)可能会参与一场(chang)关于三(san)七(qi)的(de)文学讲(jiang)座，听专家(jia)解读三(san)七在文学作(zuo)品(pin)中的(de)象(xiang)征(zheng)意义(yi)，发(fa)掘其中(zhong)蕴(yun)含的文化(hua)密码(ma)。

艺术(shu)的触(chu)角，也(ye)早已(yi)延伸(shen)到了三七(qi)的世(shi)界。在(zai)当地的艺(yi)术家工(gong)作(zuo)室，你(ni)可能会(hui)看(kan)到以(yi)三七为(wei)主(zhu)题的系列(lie)绘画(hua)。这些(xie)画作(zuo)，或许用写(xie)实的(de)手法捕(bu)捉(zhuo)三七(qi)的(de)形(xing)态之(zhi)美，色(se)彩之(zhi)妙(miao)；或(huo)许用抽(chou)象(xiang)的笔(bi)触，表达三七所(suo)蕴(yun)含的生(sheng)命能量与(yu)人(ren)文精神(shen)。水墨(mo)画的(de)写意(yi)，油(you)画的厚重(zhong)，版画的线条(tiao)，都为三(san)七的(de)艺(yi)术形(xing)象增添(tian)了新的(de)维度(du)。

感官的交(jiao)响：三(san)七与(yu)视觉、听觉、味觉的艺(yi)术(shu)融(rong)合(he)

“三(san)七大(da)”的魅力，更(geng)在于(yu)它能够调动我(wo)们(men)所有(you)的感官，带来一(yi)场(chang)多维(wei)度的艺术体验(yan)。

在视(shi)觉上(shang)，三七(qi)的形(xing)态本身就(jiu)充满了艺(yi)术感。它那(na)深(shen)褐(he)色(se)的根(gen)部，扭曲而遒劲，仿(fang)佛是大(da)地(di)在(zai)诉说古(gu)老的(de)故事(shi)。而(er)那翠(cui)绿(lv)的叶(ye)片，以(yi)及秋(qiu)日里绽放的淡(dan)雅花朵，则为这(zhe)份(fen)古(gu)朴(pu)增添了(le)几分(fen)生(sheng)机与(yu)柔(rou)美。围(wei)绕着(zhe)三七(qi)，艺术家们(men)创作(zuo)了各种(zhong)视(shi)觉(jue)作(zuo)品(pin)：精美的(de)包装(zhuang)设计(ji)，将三七的(de)草本属(shu)性(xing)与现(xian)代美学(xue)相结合(he)；充满(man)创意(yi)的(de)雕(diao)塑(su)，用金属(shu)、陶瓷(ci)等材(cai)质，重新诠释(shi)三七的(de)形态(tai)；甚(shen)至还(hai)有以(yi)三(san)七为(wei)灵感的(de)建(jian)筑(zhu)设计，将(jiang)自然(ran)元素(su)融(rong)入(ru)到人(ren)居空(kong)间。

在(zai)听觉(jue)上，“三(san)七大(da)”也(ye)能(neng)够营(ying)造出独特(te)的艺(yi)术氛(fen)围。漫(man)步在(zai)宁静(jing)的三七种(zhong)植园(yuan)，只能(neng)听到风吹过树叶的(de)沙沙声，以(yi)及(ji)偶尔(er)传来(lai)的(de)鸟鸣(ming)。这种自然(ran)的声音，本(ben)身就(jiu)是一(yi)曲动(dong)人的(de)乐章。在一些体验活(huo)动中(zhong)，你可(ke)能会听到(dao)当地民乐团演奏的传统乐(le)曲(qu)，悠(you)扬(yang)的(de)旋(xuan)律与三七(qi)的(de)草(cao)本气(qi)息相互辉(hui)映，营(ying)造(zao)出(chu)一种古朴(pu)而宁(ning)静的(de)氛(fen)围。

甚至，还有声音艺术家，会(hui)将三七的(de)生(sheng)长过程(cheng)中(zhong)的微(wei)弱(ruo)声(sheng)响，经过(guo)采样和处(chu)理，创(chuang)作出独特的实(shi)验音乐，带(dai)领我们感(gan)受生命最(zui)细微的律(lv)动。

在味(wei)觉上，“三七大(da)”更是(shi)将草本的智(zhi)慧升华(hua)到(dao)艺(yi)术(shu)的境(jing)界(jie)。除了(le)传统药膳，三七被巧(qiao)妙(miao)地融入(ru)到现(xian)代美食中(zhong)。你(ni)可(ke)以品(pin)尝到以三(san)七为基底(di)的创意菜(cai)肴，厨师们(men)将三(san)七的(de)微(wei)苦与食(shi)材的(de)鲜美(mei)巧妙(miao)地平(ping)衡，创造出既有(you)养生功效(xiao)又令(ling)人回味(wei)无(wu)穷的美味(wei)。精酿的三(san)七酒(jiu)，口(kou)感(gan)醇厚(hou)，带(dai)着(zhe)草本的独特香(xiang)气；精致的三(san)七糕(gao)点，造型别致，口感(gan)细(xi)腻，将健康与甜蜜(mi)完美(mei)结(jie)合。

每(mei)一口(kou)，都是一次味蕾的探索(suo)，一次(ci)对自(zi)然(ran)馈赠的(de)感(gan)激。

心灵的共(gong)鸣：三(san)七与现(xian)代(dai)生活的(de)哲(zhe)学思(si)考

“三七(qi)大”所传(chuan)递的，远(yuan)不(bu)止于(yu)感官的(de)享受，更(geng)在于它(ta)引发的(de)深层(ceng)次(ci)的(de)心灵共(gong)鸣(ming)与哲学思(si)考。在(zai)快节奏的(de)现代(dai)生(sheng)活中，我(wo)们常常(chang)被(bei)各(ge)种(zhong)信息和(he)压(ya)力(li)所裹挟(xie)，而(er)“三(san)七大(da)”提供(gong)了一(yi)个(ge)难(nan)得(de)的机(ji)会，让我(wo)们慢(man)下(xia)来，去(qu)感(gan)受自然的力量(liang)，去回味(wei)历史的(de)厚重，去(qu)探(tan)索人(ren)文的(de)深度。

三七(qi)的生(sheng)长周期，是(shi)对(dui)耐(nai)心(xin)与(yu)坚持的最(zui)好(hao)诠释。从(cong)播种到收(shou)获，往(wang)往(wang)需要数(shu)年的(de)时(shi)间，这(zhe)与现代社会追(zhui)求即时(shi)满足的价(jia)值观(guan)形成(cheng)了鲜明的(de)对比(bi)。在“三(san)七大(da)”的体验中，我们(men)能够学习到(dao)顺(shun)应自然(ran)、持之以(yi)恒的(de)哲学(xue)，这对(dui)于我们在生活(huo)中面(mian)对(dui)挑战，有着重(zhong)要的启示意义。

三七(qi)作为(wei)一种能够“起死(si)回生”的(de)药(yao)物，也(ye)引发(fa)了人(ren)们对(dui)生命、健(jian)康(kang)与治愈的思(si)考。它(ta)提(ti)醒我们，生(sheng)命的(de)脆弱(ruo)与坚韧(ren)并(bing)存，而健康(kang)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)身(shen)体的(de)无(wu)恙，更(geng)是(shi)心(xin)灵的(de)平和(he)与(yu)安宁。“三(san)七大”倡(chang)导的，是(shi)一种holistic（整体(ti)的）健(jian)康观(guan)，将身体、心(xin)灵与(yu)自(zi)然环(huan)境(jing)融(rong)为(wei)一体(ti)。

通过参(can)与“三七(qi)大”的(de)人文艺术活动(dong)，我(wo)们(men)不仅能(neng)够(gou)欣赏(shang)到(dao)精美的艺(yi)术(shu)作品，品尝(chang)到(dao)美(mei)味的(de)食物(wu)，更(geng)重要的是，我(wo)们能(neng)够(gou)与这片土地，与这(zhe)里的(de)文化，与这种草本智(zhi)慧建立起(qi)深刻的(de)连(lian)接。这种连接，让(rang)我们(men)重(zhong)新(xin)认(ren)识(shi)自己与自(zi)然的(de)关(guan)系，重(zhong)新审(shen)视(shi)生活的(de)意义(yi)，从而在(zai)纷繁(fan)的世界中(zhong)，找(zhao)到(dao)内(nei)心的宁静与力量(liang)。

“三七大”，它以一(yi)种诗(shi)意的方式，邀请我们(men)走进人文艺术(shu)的殿(dian)堂，去感受草本(ben)的(de)温度，去(qu)聆听(ting)历史的回(hui)响，去(qu)绽(zhan)放(fang)属于自(zi)己(ji)的生(sheng)命(ming)之花。

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图片来源：每经记者 钱钟书 摄

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