每经编辑｜陈旭    

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当“热(re)议(yi)”成为(wei)常态：一次(ci)事件引(yin)发的道(dao)德(de)图谱扫描

在这个(ge)信(xin)息(xi)如同潮水(shui)般(ban)涌动的时(shi)代，似(shi)乎总有(you)那么一(yi)些“事(shi)件”，能够瞬(shun)间点燃公众(zhong)的(de)神(shen)经，将(jiang)我(wo)们卷(juan)入一场关(guan)于“对(dui)与错”、“是与(yu)非”的(de)激烈辩论(lun)之中(zhong)。近期(qi)，一则围绕(rao)特(te)定(ding)行(xing)为(wei)引发(fa)的“热(re)议”，再次将(jiang)“社会道(dao)德(de)底线(xian)”这(zhe)个沉(chen)重(zhong)的(de)话(hua)题抛到了(le)台(tai)前(qian)。这不(bu)仅(jin)仅是(shi)对(dui)某一个(ge)行为本身的评判，更(geng)是(shi)对当下社(she)会价(jia)值观(guan)念(nian)的(de)一次(ci)集体“X光(guang)扫(sao)描(miao)”。

为(wei)何一(yi)则事件能(neng)够引(yin)发如(ru)此“舆(yu)论激(ji)烈”的碰撞(zhuang)？这背后，是复(fu)杂交(jiao)织的社会心(xin)理、价值观的碰(peng)撞，以及(ji)信(xin)息传播机制(zhi)的(de)深刻(ke)影响(xiang)。当一个事件(jian)被冠(guan)以(yi)“道(dao)德(de)敏(min)感(gan)”的标签(qian)，它(ta)就如同开(kai)启了(le)一(yi)个潘多拉魔(mo)盒，释(shi)放出人们(men)内(nei)心深(shen)处关于(yu)伦理(li)、法(fa)律(lv)、情(qing)感(gan)乃至(zhi)于生(sheng)存法(fa)则的种(zhong)种思考(kao)。

有的人义愤填(tian)膺，认为(wei)这是对社会良(liang)知的(de)践踏，是(shi)不(bu)可(ke)饶恕(shu)的罪(zui)恶(e)；有的人则试图(tu)去理解(jie)，去(qu)探究行(xing)为背(bei)后(hou)的动机(ji)，即使动机并(bing)不足以成为开(kai)脱(tuo)的理由；还有一部分(fen)人，则(ze)在围(wei)观和(he)评论(lun)中，小心翼(yi)翼地丈量(liang)着自己内(nei)心的(de)道德(de)尺度(du)，并试(shi)图(tu)将(jiang)其投射(she)到(dao)整(zheng)个(ge)社会。

这种“激(ji)烈(lie)碰撞(zhuang)”，恰恰暴露(lu)了我们(men)社会在(zai)道(dao)德(de)认知(zhi)上并(bing)非铁板(ban)一块。长期以来，我们构(gou)建的社会道(dao)德体系，在(zai)一定程(cheng)度上(shang)是基于历史传(chuan)承(cheng)、文化积(ji)淀以及法(fa)律法(fa)规的约束。随着(zhe)社会(hui)结(jie)构(gou)的变迁、信(xin)息技(ji)术的飞速(su)发展(zhan)以(yi)及(ji)个体意(yi)识(shi)的(de)觉(jue)醒，原(yuan)有的道德框架正在经历(li)前所(suo)未有的冲击与(yu)重塑。

尤其(qi)是在信息传(chuan)播(bo)高度(du)发达的(de)今(jin)天，碎片化、标签(qian)化的信息(xi)传播(bo)方式，往往会将(jiang)复杂(za)的社会现象简化为(wei)非黑(hei)即白的二元对(dui)立(li)，使得原本需(xu)要细致分(fen)析的(de)道德(de)困境，瞬间演变成(cheng)了一场(chang)立场先(xian)行(xing)、情绪(xu)主导的“站队”游戏。

“社会道(dao)德底线”究(jiu)竟(jing)在哪(na)里(li)？这个问题(ti)，从来没有一个标准(zhun)答案(an)。它(ta)不是固(gu)定不变的石(shi)碑(bei)，而是(shi)在动态(tai)的(de)社会(hui)发展(zhan)中，由大多(duo)数(shu)人(ren)的共识(shi)、法律的边界(jie)以及(ji)文化的传(chuan)承共(gong)同绘制(zhi)出(chu)的(de)一幅模糊的(de)地图(tu)。当一个事(shi)件触(chu)及了(le)这个(ge)“模糊(hu)的地图(tu)”的(de)边缘，或者(zhe)甚(shen)至(zhi)突破(po)了(le)公(gong)认的(de)界(jie)限时(shi)，激(ji)烈(lie)的(de)讨论(lun)就不可(ke)避免。

这(zhe)种讨(tao)论，虽然有(you)时(shi)显得嘈杂甚至失(shi)控，但(dan)从某(mou)种意义上(shang)说，它(ta)也是(shi)社会(hui)自我净(jing)化和调(diao)整的一(yi)种方式。每一次关(guan)于道(dao)德(de)底线(xian)的(de)“热议”，都是(shi)社会(hui)在集(ji)体反(fan)思中，试图(tu)重新校准(zhun)其价值坐标的过程。

在这(zhe)些(xie)讨(tao)论中，我们常常会(hui)看(kan)到(dao)各(ge)种声音的(de)交锋。有对(dui)弱(ruo)者的同情(qing)，对(dui)不(bu)公的谴责(ze)，对(dui)失范(fan)行为(wei)的批(pi)判；也(ye)有对边(bian)界(jie)的疑(yi)问，对(dui)多元价(jia)值(zhi)观的(de)探讨(tao)，甚(shen)至是对(dui)传统道(dao)德观念(nian)的挑战。这(zhe)种(zhong)“舆(yu)论激(ji)烈”的(de)碰撞，虽(sui)然(ran)可(ke)能(neng)带(dai)来(lai)焦虑(lv)和不(bu)安，但它也(ye)为我们提(ti)供(gong)了一个审视自身(shen)、理(li)解(jie)他人(ren)的(de)机(ji)会(hui)。

它(ta)迫使我(wo)们(men)去(qu)思考：我(wo)们(men)所坚持(chi)的道德(de)原(yuan)则，是否仍(reng)然适用于(yu)当下的社会？在快速(su)变(bian)化(hua)的时(shi)代，我(wo)们(men)应该如何平(ping)衡(heng)个体自(zi)由(you)与社会秩(zhi)序(xu)？当情感的冲(chong)动(dong)与理性的判断(duan)发生冲突时，我们又(you)该何去何(he)从(cong)？

这场关于“操(cao)老(lao)太太大(da)逼(bi)引(yin)发热(re)议,社会道德(de)底线何在,公众‘舆(yu)论激烈(lie)’碰(peng)撞!”的(de)讨论(lun)，与其(qi)说(shuo)是(shi)在对一个(ge)具体的行(xing)为(wei)进(jin)行审(shen)判(pan)，不(bu)如(ru)说(shuo)是在(zai)借(jie)此(ci)机会(hui)，进(jin)行(xing)一(yi)场全民(min)参(can)与的(de)、关(guan)于现代社会(hui)道德建(jian)设的大讨论。它(ta)让(rang)我(wo)们看到，道(dao)德(de)从(cong)来不是一(yi)个(ge)抽(chou)象的(de)概(gai)念，而是植根(gen)于生(sheng)活、体(ti)现在行动(dong)中的(de)具(ju)体实践(jian)。

而“舆论(lun)激(ji)烈”的(de)背(bei)后，是公众(zhong)对维护(hu)社会公序(xu)良(liang)俗的(de)集(ji)体期(qi)待，也是对一个(ge)更健康(kang)、更理性(xing)社会(hui)生态的(de)渴(ke)望。如何在(zai)喧嚣(xiao)的舆论场中，找到那(na)条(tiao)连(lian)接理解(jie)与共识(shi)的(de)桥(qiao)梁(liang)，将是这(zhe)场讨论留给我们的(de)重(zhong)要课题。

在“舆(yu)论场”中航(hang)行：如(ru)何(he)拥抱理性，超(chao)越情(qing)绪的藩篱

当一(yi)个事件如(ru)同(tong)一(yi)颗(ke)投入平(ping)静湖面的石子(zi)，激起层(ceng)层涟漪，公众的(de)“舆(yu)论(lun)激烈”碰撞便在所(suo)难免。而(er)近(jin)期围(wei)绕某(mou)个特定话(hua)题的(de)热(re)议(yi)，再(zai)次(ci)将我们带(dai)入了(le)对“社(she)会道德底(di)线(xian)”的深(shen)刻拷(kao)问(wen)。在这场信息(xi)洪流(liu)与(yu)情(qing)感波(bo)动(dong)交(jiao)织的“舆(yu)论(lun)场(chang)”中，如(ru)何保持清(qing)醒的头脑，理性(xing)地审视问题(ti)，是(shi)我(wo)们每(mei)个人都需要(yao)面对的挑战。

“舆论激(ji)烈”的碰撞(zhuang)，往往源于(yu)个体价(jia)值观的(de)差异(yi)以及信息(xi)获取的局(ju)限性(xing)。在一个开放的(de)社(she)会(hui)中，拥有多(duo)元的观点(dian)是常态，也(ye)是活力的(de)体(ti)现。当这些(xie)观(guan)点在网(wang)络(luo)空间(jian)中被(bei)放大、被标(biao)签(qian)化(hua)，甚至(zhi)是被(bei)恶意(yi)扭曲时(shi)，就(jiu)容易形成“信息(xi)茧房(fang)”效(xiao)应，让人们只看(kan)到(dao)自己(ji)想(xiang)看、或被(bei)推送(song)的(de)信息(xi)，从而加(jia)剧了(le)观点(dian)的极(ji)化(hua)。

在(zai)缺(que)乏(fa)全(quan)面(mian)、客观信息的情(qing)况下(xia)，人们(men)更容易(yi)基(ji)于(yu)自(zi)身的(de)情感(gan)倾(qing)向(xiang)和已有认知(zhi)，迅(xun)速站(zhan)队(dui)，将(jiang)复杂的道(dao)德议(yi)题简化(hua)为(wei)简单(dan)的“支(zhi)持”或(huo)“反(fan)对”。

“社会道德(de)底线”的讨(tao)论，与(yu)其说是在定(ding)义(yi)一(yi)个(ge)不可(ke)逾(yu)越的(de)“红线(xian)”，不如说(shuo)是在(zai)不(bu)断(duan)探索和协(xie)商一(yi)个社(she)会能够接(jie)受的(de)“行(xing)为(wei)边(bian)界”。这个(ge)边(bian)界(jie)，并非由少数人(ren)制定，而是(shi)由全体(ti)社(she)会成(cheng)员在(zai)长(zhang)期(qi)的互(hu)动和(he)反(fan)思(si)中逐渐(jian)形(xing)成。每一次(ci)关于道德的(de)“热(re)议”，都(dou)是一(yi)次对这个边(bian)界的审(shen)视和(he)校准。

即便(bian)讨(tao)论(lun)过程充(chong)满争(zheng)议，甚(shen)至出现(xian)非(fei)理性的(de)一面(mian)，但它(ta)也反映了(le)公众(zhong)对维(wei)持社会(hui)秩(zhi)序、保护弱(ruo)者、弘扬正义的(de)共同呼(hu)声(sheng)。

在这(zhe)场“舆(yu)论(lun)激(ji)烈”的碰撞中，我们看到了情(qing)感(gan)的(de)力(li)量，它能够(gou)激发(fa)同情、谴(qian)责(ze)和正(zheng)义感(gan)，推动社会(hui)进步。但我(wo)们也(ye)必须警惕(ti)情感(gan)的滥用(yong)和偏执。当情(qing)绪成(cheng)为判(pan)断的(de)唯(wei)一(yi)标准(zhun)，就容(rong)易忽(hu)视事(shi)实的(de)真相(xiang)，甚至沦为(wei)网络暴(bao)力(li)的(de)帮凶。因此，在参与(yu)公(gong)共(gong)讨论(lun)时，培(pei)养(yang)媒(mei)介(jie)素养，学会辨别信(xin)息真(zhen)伪，保(bao)持独(du)立思(si)考，是至(zhi)关重(zhong)要(yao)的。

这意味(wei)着，我们需要超(chao)越浅层的(de)观点(dian)和情绪，去探(tan)究(jiu)事件的深(shen)层(ceng)原因、社(she)会背(bei)景以(yi)及可能带(dai)来的长(zhang)远影(ying)响(xiang)。

“何在(zai)”的追问，不(bu)仅(jin)仅(jin)是对(dui)他人行为(wei)的审(shen)判，更是对(dui)我们(men)自(zi)身(shen)行为(wei)准则的反思。当(dang)我(wo)们(men)参(can)与到一(yi)场(chang)关于道德的(de)讨论(lun)中时(shi)，我们(men)是(shi)否也正(zheng)在用(yong)自己(ji)的言行，为(wei)社会道德(de)的建(jian)设(she)添(tian)砖加(jia)瓦，还(hai)是在无(wu)意(yi)中，成(cheng)为(wei)了加(jia)剧(ju)对立(li)和撕裂的因素(su)？“操老太太大逼(bi)引发热议”这样(yang)的事件(jian)，虽然表(biao)述方(fang)式(shi)可(ke)能带有挑衅(xin)性，但其(qi)背后(hou)所引(yin)发的(de)对“道德底(di)线”的(de)关注(zhu)，却(que)是对社(she)会责(ze)任感和(he)伦(lun)理共(gong)识(shi)的(de)一次(ci)集体(ti)叩问。

要实(shi)现(xian)“舆论激(ji)烈(lie)”向“理性共(gong)识(shi)”的(de)转(zhuan)变，需(xu)要多(duo)方(fang)面的努(nu)力。媒体在(zai)信(xin)息(xi)传播中应(ying)承担起引(yin)导(dao)和(he)负(fu)责任(ren)的(de)责任(ren)，提供(gong)多元(yuan)视角(jiao)，避免(mian)片面报道(dao)。教(jiao)育体(ti)系(xi)应加(jia)强对公众媒介(jie)素养和批(pi)判性(xing)思维(wei)的培养(yang)。而(er)作为(wei)个体，我们(men)更需要(yao)主(zhu)动去(qu)接触(chu)不同(tong)观点(dian)，学会倾(qing)听(ting)，用理(li)性的(de)声音(yin)去回(hui)应(ying)情绪(xu)的冲动(dong)，用事实去(qu)对抗(kang)谣言，用建(jian)设性(xing)的意见去弥合(he)分歧。

这(zhe)场(chang)关于(yu)社会道德底线(xian)的讨论(lun)，与其说是一(yi)场(chang)“审(shen)判”，不(bu)如说是(shi)一(yi)次“体检(jian)”。它(ta)让我们看(kan)到社(she)会在道(dao)德(de)认知(zhi)上的一些“病灶”，也(ye)提(ti)醒我(wo)们在(zai)享受信息(xi)自由的(de)便(bian)利时(shi)，不忘肩(jian)负(fu)起对(dui)社会道德负(fu)责(ze)的重任。唯(wei)有在每一次(ci)“舆论激(ji)烈”的(de)碰撞(zhuang)之后，我们都(dou)能(neng)从中(zhong)汲取教训(xun)，反(fan)思(si)自身，并以(yi)更成熟、更(geng)理(li)性(xing)的姿态去(qu)参(can)与公共事务，才能让我(wo)们的社会(hui)在道德的探索之路(lu)上(shang)，行(xing)得(de)更稳、更(geng)远。

这(zhe)不仅仅是对“何在”的追问(wen)，更是(shi)对“如何做(zuo)”的实践。

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