每经编辑｜陶泽    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,老阿姨小鲜肉最经典十首歌曲

请(qing)注意，这个主(zhu)题涉及敏感内(nei)容(rong)，我(wo)将着重于(yu)探讨(tao)其背后(hou)的(de)社会现(xian)象和(he)情(qing)感，而非直(zhi)接使(shi)用可能(neng)引(yin)起争(zheng)议(yi)的(de)表述。我的(de)目标(biao)是引发思考，而非制造对(dui)立。

繁花未尽，已(yi)染(ran)尘(chen)埃：从(cong)“好花遭辱”看(kan)集(ji)体情(qing)绪的(de)涌动

“好花遭(zao)辱红艳褪”，这句古老(lao)的(de)诗句(ju)，仿佛一声低(di)沉(chen)的叹息，道尽了美好(hao)事物被摧(cui)残(can)时(shi)的无奈与(yu)悲(bei)凉。一朵(duo)精(jing)心培育、倾注(zhu)了无(wu)数(shu)心(xin)血的鲜(xian)花(hua)，在最(zui)绚烂(lan)的(de)时(shi)刻，却被(bei)无情的(de)玷(dian)污(wu)，那份(fen)失落(luo)感，不(bu)仅仅(jin)是对(dui)一朵(duo)花的(de)惋(wan)惜(xi)，更是(shi)对投(tou)入其(qi)中(zhong)的情感、时间(jian)和希望的(de)一种(zhong)残酷否(fou)定(ding)。

这种(zhong)“遭辱(ru)”的情(qing)境，在人(ren)类(lei)历史(shi)的长(zhang)河中(zhong)，常常被赋(fu)予更(geng)深(shen)层次的(de)象(xiang)征(zheng)意义(yi)。它不(bu)仅仅(jin)是物质的(de)毁坏，更是精神(shen)的侵(qin)犯，是价(jia)值(zhi)的颠覆，是纯粹被玷污时(shi)的集(ji)体(ti)扼腕。

当我们在提及“好花遭(zao)辱(ru)”时(shi)，往(wang)往(wang)联想(xiang)到的是那些(xie)本(ben)应被珍视(shi)、被守(shou)护的美好事物(wu)，却因为某(mou)些原(yuan)因，在(zai)不经(jing)意(yi)间(jian)，或是有意(yi)为之(zhi)的情(qing)况下，遭受了不(bu)公平的对(dui)待，甚(shen)至是被恶(e)意践踏。这(zhe)朵(duo)“好(hao)花”，可以是某(mou)个(ge)承载着民(min)族记忆的(de)文化(hua)符号(hao)，可(ke)以是一(yi)位(wei)为国奉献的(de)英(ying)烈(lie)，也可以是社会(hui)普遍(bian)认同(tong)的某(mou)种(zhong)道德准则。

它(ta)们如(ru)同(tong)在(zai)阳光(guang)下绽放(fang)的(de)生(sheng)命(ming)，自带(dai)光彩(cai)，却也(ye)因(yin)其(qi)耀(yao)眼(yan)，更(geng)容易成(cheng)为(wei)黑暗势(shi)力攻击的(de)目标。这份“遭辱(ru)”，如同(tong)在纯净(jing)的(de)画布(bu)上泼(po)洒(sa)了墨汁，瞬间破坏了原有的(de)和谐与美(mei)感，留(liu)下(xia)的(de)，是(shi)触目惊心的对比(bi)，是难以磨(mo)灭的伤痕。

这种“遭(zao)辱(ru)”带来(lai)的情绪，往(wang)往是复杂(za)而强(qiang)烈(lie)的(de)。它(ta)不仅仅是(shi)个人层(ceng)面的沮丧，更容易在(zai)群体(ti)中(zhong)激(ji)起共(gong)鸣(ming)，演(yan)变成(cheng)一种(zhong)集体(ti)的情(qing)绪波(bo)动。从(cong)历(li)史经(jing)验来看，当(dang)一个群(qun)体感受(shou)到(dao)其珍视(shi)的价值、象征(zheng)或成员遭(zao)受(shou)不(bu)公对(dui)待时(shi)，很容(rong)易(yi)产生一种“共同的愤(fen)怒”和“集(ji)体(ti)的悲(bei)伤”。这种(zhong)情绪的涌动，是(shi)人性深处对公平正义(yi)的呼(hu)唤(huan)，是对破坏(huai)美(mei)好(hao)者(zhe)的(de)一种本能(neng)的反(fan)击。

我(wo)们看(kan)到，在某些社会事件中(zhong)，一(yi)旦有“好花(hua)遭辱”的苗(miao)头出现，网络(luo)上(shang)便会瞬(shun)间(jian)涌动(dong)起(qi)大量(liang)的(de)声讨(tao)与质(zhi)疑，人们用(yong)各(ge)种(zhong)方式表达(da)自己(ji)的(de)不(bu)满，这(zhe)种集(ji)体的(de)声音，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)维护和捍卫。

情绪的(de)宣泄(xie)，也需要(yao)理性(xing)的引导(dao)。当“好(hao)花(hua)遭辱”的(de)情(qing)境(jing)发生时(shi)，我(wo)们如何(he)去分析(xi)其根源？是(shi)外部的恶意攻击，还(hai)是(shi)内(nei)部的疏忽大意？是不可(ke)抗拒的命(ming)运，还是可以(yi)改变(bian)的人(ren)为因(yin)素(su)？理(li)解这(zhe)些，才能让我们(men)的(de)愤怒(nu)更(geng)有力(li)量，而(er)不是流于(yu)表面。更进(jin)一(yi)步，这(zhe)种(zhong)“遭辱(ru)”是否(fou)也暴露(lu)了我(wo)们(men)自身(shen)在守护美(mei)好方面(mian)存在的不(bu)足(zu)？

在当前的(de)社(she)会语境下，我们常(chang)常(chang)会(hui)看到(dao)一(yi)些事(shi)件，它们触动了(le)我(wo)们敏(min)感(gan)的神(shen)经(jing)。例如(ru)，那(na)些本应受(shou)到(dao)尊重(zhong)和保护的个体，却遭(zao)受了(le)不公正的待遇；那些代表(biao)着国家(jia)形(xing)象和(he)民族(zu)尊严的事件，却(que)被扭曲解(jie)读(du)，甚至是(shi)被(bei)恶(e)意诋毁(hui)。这些“好花遭辱”的瞬(shun)间(jian)，如(ru)同(tong)投入平静湖面的石(shi)子(zi)，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪，也让(rang)我们(men)开始审视(shi)，在这个(ge)信息(xi)爆(bao)炸、观(guan)念多(duo)元(yuan)的(de)时(shi)代(dai)，我(wo)们该如何清(qing)晰地辨别是非(fei)，又该如何有效(xiao)地守护那(na)些我(wo)们认(ren)为珍(zhen)贵的东西。

“好花(hua)遭辱(ru)”不仅仅是一个比喻，它更(geng)像是一种(zhong)警示(shi)。它提(ti)醒我(wo)们(men)，美(mei)好的(de)事物并非(fei)理所(suo)当然地存(cun)在(zai)，它们(men)需(xu)要悉(xi)心的(de)呵护(hu)，需要(yao)强(qiang)大(da)的力量去(qu)守护(hu)。当这份守(shou)护的力(li)量不(bu)足(zu)时，即(ji)便是(shi)最(zui)娇(jiao)艳的花朵，也可(ke)能在风雨(yu)中凋零，在黑(hei)暗(an)中(zhong)被(bei)玷污。因此，我们(men)所需要做(zuo)的，不(bu)仅仅是(shi)为“遭辱(ru)”而愤怒(nu)，更(geng)要思(si)考如(ru)何(he)增(zeng)强那(na)份(fen)“不(bu)遭辱(ru)”的能力，如何(he)让每一朵“好(hao)花(hua)”，都能在(zai)阳光下，尽(jin)情(qing)地绽放，不被玷污，不被摧(cui)残(can)。

这(zhe)需(xu)要我(wo)们(men)自身(shen)的(de)强大，也需(xu)要社(she)会整(zheng)体(ti)的(de)进步，共同构建一个(ge)更加公平、更有力(li)量(liang)的(de)环(huan)境，去(qu)守(shou)护那些(xie)值得(de)我们珍视的美(mei)好。

怒(nu)气(qi)激(ji)荡，何以(yi)平息(xi)？审视“黑(hei)人欺女”与“崇(chong)洋(yang)媚(mei)外”的症结

当(dang)“好花(hua)遭辱(ru)”的(de)悲(bei)鸣尚(shang)未远(yuan)去，另(ling)一(yi)种更(geng)具冲(chong)击(ji)力(li)的控(kong)诉便接踵而至(zhi)：“黑(hei)人欺(qi)女怒(nu)气生(sheng)！”这句(ju)直白而充满(man)力(li)量(liang)的(de)表(biao)达，将一(yi)起具(ju)体的(de)、带有(you)强烈性别和族(zu)裔指向的暴(bao)力事件，推到了公(gong)众视野(ye)的中心(xin)。它不(bu)仅是对一(yi)起(qi)令人(ren)发(fa)指的(de)犯(fan)罪行为的控(kong)诉，更是对(dui)一种潜在(zai)的、长(zhang)期存(cun)在的社会结(jie)构性(xing)问题的揭示(shi)。

女性(xing)的(de)弱势地(di)位(wei)，以及在(zai)某些(xie)情况下(xia)，少数(shu)族(zu)裔在特(te)定(ding)社会(hui)环境(jing)下的特权(quan)感，都在(zai)这一(yi)事(shi)件中被放(fang)大。

“黑(hei)人欺女(nv)”的背后(hou)，是个(ge)人(ren)行为的恶劣(lie)，是法律的(de)失职(zhi)，更是社会(hui)伦理的(de)失落。当(dang)一(yi)个女性(xing)，无(wu)论其国籍(ji)、种族，仅(jin)仅因为(wei)其作为(wei)女性(xing)的身(shen)份，就(jiu)可能成(cheng)为(wei)暴力(li)侵害的(de)对(dui)象，这本身就是(shi)对人(ren)类(lei)基本尊(zun)严的(de)挑战。而当施暴者(zhe)，或(huo)者(zhe)被赋予(yu)某种(zhong)“特殊(shu)”光环(huan)的群(qun)体，利用(yong)其(qi)身(shen)份或(huo)背景(jing)，逃(tao)避应有的(de)惩罚(fa)，甚至变本加厉，那么这(zhe)种(zhong)“欺”就(jiu)不仅仅是(shi)个人(ren)行为(wei)，而(er)是(shi)一种(zhong)系统性的(de)不(bu)公(gong)。

这种不(bu)公(gong)，会激起(qi)最原(yuan)始(shi)的愤(fen)怒，这种(zhong)愤(fen)怒，源(yuan)自(zi)对弱者(zhe)遭(zao)遇(yu)不幸(xing)的(de)同情，对(dui)强(qiang)者仗势(shi)欺人的愤(fen)慨，以(yi)及对(dui)社(she)会正义遭受(shou)践踏的(de)悲(bei)鸣。

这(zhe)种“怒气”的(de)产生，往往与(yu)长(zhang)久以(yi)来社会(hui)文化(hua)中(zhong)存在(zai)的(de)某种“崇(chong)洋(yang)媚外”的思潮(chao)暗流(liu)涌动。这种(zhong)思潮(chao)，并非(fei)简单地对外国事物(wu)的好奇与(yu)欣(xin)赏(shang)，而是将外(wai)国的(de)、西方的一切，笼(long)罩上(shang)一层天(tian)然(ran)的优越(yue)感，认为(wei)它们(men)在文化、制(zhi)度、甚至价值观(guan)上都(dou)优(you)于本土(tu)。在这(zhe)种心态下(xia)，一些(xie)本(ben)应受到(dao)法律(lv)和(he)道德约(yue)束的行为，却因(yin)为施暴者是“外国(guo)人(ren)”而被选择(ze)性忽(hu)视(shi)，或(huo)者被轻(qing)描淡写。

本应(ying)被严厉谴责的(de)罪行，却因为(wei)“身(shen)份”的不同，而得(de)到“特(te)殊(shu)照(zhao)顾”，这(zhe)无疑是对本土价(jia)值(zhi)体(ti)系的巨(ju)大嘲讽，也(ye)是对国家(jia)主权和(he)尊(zun)严的(de)隐形侵蚀(shi)。

“崇洋(yang)媚外(wai)何时休？”这句(ju)呐喊，正(zheng)是这种反思的(de)集中(zhong)爆发。它不(bu)是对(dui)所(suo)有(you)外(wai)国(guo)文化、外(wai)国(guo)友人(ren)的否(fou)定，而(er)是对(dui)那种(zhong)不(bu)加(jia)分(fen)辨(bian)、盲目(mu)自(zi)卑(bei)、甚至是以牺牲自身利益(yi)和尊(zun)严为代价(jia)的“媚外”行(xing)为的(de)警醒。当一(yi)个社会(hui)，过(guo)于沉迷于(yu)对外部世(shi)界的(de)模(mo)仿(fang)和(he)追随，而忽(hu)视了对(dui)自身(shen)文化根基(ji)的挖掘(jue)与(yu)建设(she)，忽视了对(dui)自身价值(zhi)体系(xi)的坚(jian)守与(yu)弘扬，那么(me)它就容易(yi)在面(mian)对具(ju)体(ti)事(shi)件时(shi)，陷入(ru)被动的(de)、甚(shen)至是(shi)屈辱的境(jing)地。

“黑(hei)人(ren)欺女”这(zhe)样的(de)事件，之所(suo)以能(neng)激(ji)起如此(ci)强烈的民(min)族情感和(he)愤怒，正是(shi)因为(wei)它触及了几个(ge)敏(min)感的(de)神经：一是(shi)女(nv)性安(an)全与(yu)尊严的底线；二是国家法律(lv)的(de)公(gong)正性与(yu)权威(wei)性；三是(shi)社会在(zai)面对(dui)涉及(ji)外国(guo)人(ren)的(de)问(wen)题(ti)时，是(shi)否(fou)存在“双(shuang)重(zhong)标(biao)准”。当这些(xie)问题交织(zhi)在(zai)一(yi)起，便(bian)很容(rong)易引(yin)发“崇(chong)洋媚(mei)外”的(de)批(pi)判，因(yin)为(wei)它似乎暴(bao)露了我们(men)在处理(li)国(guo)际关(guan)系和维护本土(tu)权益时，存(cun)在的(de)某种“软弱”和“妥(tuo)协”。

要回(hui)答“崇洋(yang)媚(mei)外(wai)何(he)时(shi)休”，我们需要从(cong)根本(ben)上建(jian)立(li)起一种(zhong)强大的(de)文(wen)化自信(xin)和价值(zhi)认(ren)同(tong)。这意味(wei)着(zhe)，我(wo)们不(bu)能(neng)再(zai)用(yong)“别人有的(de)，我们也要(yao)有”的(de)心态(tai)去(qu)盲(mang)目追随(sui)，而(er)是要深入(ru)挖掘(jue)和(he)发(fa)扬自(zi)身文(wen)化的(de)独特(te)魅力与深(shen)厚底蕴。要敢于(yu)坚(jian)持自己的(de)价(jia)值(zhi)判断，敢(gan)于在国际(ji)交往(wang)中，以(yi)平等(deng)的姿态，维护国(guo)家和人(ren)民(min)的利益。

对(dui)于(yu)“黑人(ren)欺女”这样的(de)事件(jian)，我(wo)们需要的(de)，是法(fa)律面前(qian)人(ren)人平(ping)等，无论(lun)国籍(ji)、种族(zu)，犯了(le)错就应受到应(ying)有的惩罚。我们(men)也需(xu)要正(zheng)视女性在(zai)社会中面(mian)临的挑战(zhan)，加(jia)强(qiang)对女性(xing)的保护(hu)，提升(sheng)社会(hui)的整(zheng)体安(an)全(quan)感(gan)。而对(dui)于“崇(chong)洋(yang)媚(mei)外(wai)”的现象(xiang)，我(wo)们(men)需要(yao)的，不是一(yi)概排(pai)斥，而(er)是保持清(qing)醒(xing)的头脑，进(jin)行(xing)有选(xuan)择(ze)性的借(jie)鉴与(yu)吸收，最终(zhong)形成(cheng)具(ju)有中(zhong)国(guo)特(te)色的(de)、更(geng)加成(cheng)熟(shu)和自信的文(wen)化生态(tai)。

总而言(yan)之，“好(hao)花遭(zao)辱”是(shi)美好被(bei)损(sun)毁的(de)悲哀(ai)，“黑人欺女(nv)”是尊(zun)严(yan)被践踏(ta)的愤怒(nu)，而“崇洋(yang)媚外”则(ze)是(shi)自我(wo)认(ren)同迷失的困(kun)惑。它们共(gong)同指(zhi)向一(yi)个(ge)深刻的(de)议题(ti)：在一个日(ri)益(yi)互联互通的(de)世界(jie)里，我们该如何坚守(shou)自我(wo)，维(wei)护(hu)尊(zun)严(yan)，在保留自(zi)身(shen)独特性(xing)的又(you)能够以开(kai)放包容的(de)心态拥抱(bao)世(shi)界(jie)？这需(xu)要我(wo)们(men)每一(yi)个人，以及整个(ge)社(she)会，进行(xing)深刻的(de)反思(si)与不(bu)懈的努力(li)，才(cai)能(neng)让内(nei)心的“鲜红(hong)”，永(yong)远(yuan)不褪色，永远充(chong)满力量。

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图片来源：每经记者 陈建铭 摄

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