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婚礼的(de)“不(bu)速(su)之(zhi)客(ke)”：伴(ban)郎(lang)的2小(xiao)时(shi)“创作”

婚(hun)礼(li)，本是两个(ge)生命共同(tong)谱写新(xin)篇(pian)章的(de)庄严(yan)而(er)喜悦的时刻，是亲(qin)朋(peng)好(hao)友齐聚一堂，见(jian)证(zheng)幸(xing)福与承诺(nuo)的温馨盛典(dian)。就(jiu)在一场本应被(bei)甜蜜和祝福填(tian)满的婚(hun)礼上，却(que)发生(sheng)了一件(jian)足(zu)以让(rang)所有(you)在场(chang)宾客瞠目结舌(she)、甚至可(ke)能让新(xin)人耿耿(geng)于怀的(de)“意外(wai)”。主(zhu)角(jiao)不是(shi)新(xin)郎，不是新娘(niang)，也不(bu)是某个不(bu)请自来的“不速(su)之客”，而(er)是本应(ying)是新(xin)郎得力助手(shou)、与婚(hun)礼(li)喜(xi)悦同行(xing)的伴(ban)郎。

是(shi)的，你没看错，这(zhe)位“特(te)殊(shu)”的伴郎(lang)，在(zai)婚礼的(de)关键(jian)时(shi)刻，竟(jing)然(ran)花了(le)整整两(liang)个(ge)小(xiao)时(shi)，在“创(chuang)作(zuo)”——而他创(chuang)作(zuo)的对(dui)象，竟然(ran)是本应神圣洁(jie)净的(de)婚房(fang)。

“C”这个(ge)字眼(yan)，在很(hen)多语(yu)境下(xia)都带有(you)强(qiang)烈的(de)暗(an)示性，尤(you)其当(dang)它与(yu)“婚礼(li)”、“婚(hun)房”等词语相(xiang)结合时，其潜在的含(han)义(yi)就(jiu)更加(jia)耐人寻(xun)味(wei)，也更(geng)容易(yi)引发(fa)人(ren)们(men)的(de)联想(xiang)和(he)猜测(ce)。试(shi)想(xiang)一下，当(dang)所(suo)有人都沉(chen)浸在(zai)新人(ren)交(jiao)换(huan)誓言(yan)、抛洒(sa)喜糖(tang)的欢(huan)乐(le)气(qi)氛中时，婚(hun)房里却上演(yan)着(zhe)一场(chang)与婚(hun)礼(li)主(zhu)题(ti)格格不(bu)入的(de)“行为艺术(shu)”。

是什(shen)么让(rang)一(yi)位(wei)伴(ban)郎(lang)，在(zai)人生中(zhong)如此(ci)重要的日子，做出了(le)如(ru)此令人(ren)匪夷(yi)所思(si)、甚至可(ke)以(yi)说是“出格(ge)”的行为(wei)？这(zhe)2小时的“创作”到(dao)底是(shi)什么？它(ta)又会对(dui)这场(chang)婚礼，乃(nai)至(zhi)新(xin)人未(wei)来的(de)婚(hun)姻产(chan)生(sheng)怎样的(de)影响？

从(cong)信(xin)息碎片化的(de)网(wang)络传(chuan)播来看，这(zhe)类(lei)事件(jian)往往(wang)能(neng)够迅(xun)速抓住公众(zhong)的(de)眼球(qiu)，成(cheng)为茶(cha)余(yu)饭后的(de)谈资，甚(shen)至引(yin)发新一轮(lun)关于婚(hun)礼(li)习俗(su)、人(ren)际(ji)关系(xi)、以及“度”的讨论(lun)。但抛(pao)开(kai)猎(lie)奇心理，深(shen)入探究事(shi)件(jian)本身(shen)，我(wo)们似乎能(neng)窥见(jian)一些更深(shen)层次(ci)的问题。

让(rang)我们来尝(chang)试理(li)解这位伴郎的(de)动机(ji)。可能性(xing)之(zhi)一，这可能是(shi)一(yi)种(zhong)“恶作剧(ju)”的升级。婚(hun)礼(li)上的伴(ban)郎游(you)戏(xi)，本意是为(wei)了增(zeng)添喜庆(qing)气氛，活跃气(qi)氛(fen)，让新人感受到年(nian)轻的活力与(yu)喜悦。但(dan)有(you)些时(shi)候，游(you)戏的尺(chi)度(du)会因为(wei)参与(yu)者(zhe)的“创(chuang)意”而变得(de)过界。这(zhe)位(wei)伴郎(lang)是否(fou)误以(yi)为，他(ta)所做的“创作”是(shi)一种更具(ju)“创意”和“惊喜(xi)”的玩笑(xiao)，旨在博(bo)取众人的眼(yan)球，甚(shen)至让(rang)新人(ren)觉(jue)得(de)“有趣(qu)”？如果真(zhen)是(shi)这(zhe)样，那么这反映出(chu)的是(shi)他对婚礼(li)的严(yan)肃性(xing)、对新(xin)人感(gan)受的(de)漠视(shi)，以及对“玩(wan)笑”边界的(de)模糊认知。

2小时，这(zhe)可(ke)不是一时(shi)冲(chong)动能(neng)完(wan)成的(de)“小把戏”，这(zhe)需要时间和精(jing)力去“执行(xing)”，足以说明(ming)他(ta)并非一(yi)时(shi)兴(xing)起(qi)。

是(shi)否存(cun)在某种“积怨”或(huo)“不满”？虽(sui)然(ran)可能(neng)性较(jiao)低，但(dan)也不能完全(quan)排除。如(ru)果这(zhe)位伴郎与(yu)新郎(lang)或(huo)新(xin)娘(niang)之(zhi)间存在某种(zhong)未(wei)解决的矛(mao)盾、误会，或(huo)者(zhe)他觉得(de)自(zi)己(ji)受到(dao)了不(bu)公平(ping)的对待(dai)，那(na)么(me)他(ta)的行(xing)为可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种隐晦(hui)的(de)“报(bao)复”或“发泄(xie)”。在婚(hun)礼这(zhe)个本(ben)应(ying)是(shi)“皆(jie)大(da)欢喜(xi)”的场(chang)合(he)，以这种(zhong)方(fang)式来(lai)表(biao)达内心(xin)的(de)负(fu)面情绪(xu)，无疑是(shi)一种极(ji)其(qi)不成熟(shu)和破(po)坏(huai)性的(de)行(xing)为(wei)。

再(zai)者，我(wo)们也需要考虑(lv)是(shi)否是“群体效应”或“怂恿”。在(zai)某些伴郎团(tuan)中，可(ke)能(neng)存在(zai)一(yi)种“比(bi)拼(pin)”的(de)氛围(wei)，大(da)家(jia)互相鼓励(li)、互相(xiang)“出谋划策(ce)”，将原本的(de)玩笑(xiao)越玩越大(da)。这(zhe)位伴郎(lang)可能(neng)只是(shi)其中最“出(chu)位”的(de)一个(ge)，但(dan)他的行(xing)为也可能是(shi)在其他(ta)人的默许(xu)甚至鼓励(li)下(xia)完成的。这种情况(kuang)下，责(ze)任(ren)就不(bu)仅(jin)仅在(zai)于他(ta)一个(ge)人(ren)，而是整个伴(ban)郎团(tuan)的集体失范。

更深层次(ci)地(di)，这种(zhong)行(xing)为(wei)也可(ke)能暴露了参与(yu)者(zhe)在情感认知(zhi)和社(she)交礼仪上(shang)的匮乏(fa)。婚(hun)礼，尤(you)其是(shi)婚房(fang)的布(bu)置和(he)维(wei)护，对于(yu)新人而言(yan)具有特殊(shu)的意义。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一个居住(zhu)的空(kong)间(jian)，更(geng)是他(ta)们未(wei)来婚(hun)姻生活的新起(qi)点，承(cheng)载(zai)着(zhe)对未(wei)来的美好(hao)憧憬。伴郎(lang)的行(xing)为，无(wu)论(lun)其动机如何(he)，都直接或间接(jie)地破坏了(le)这种(zhong)神圣感和(he)仪式(shi)感。

他(ta)在(zai)2小(xiao)时(shi)内(nei)所做的“创作”，无(wu)论内容是(shi)什么(me)，都极(ji)有可能带有破坏性、侵入(ru)性，或(huo)者至(zhi)少是(shi)违背(bei)了(le)新人对(dui)于婚房(fang)空(kong)间(jian)的(de)期待。

“C”这(zhe)个(ge)字眼(yan)，在暗示(shi)的背后，可能(neng)隐藏着对(dui)空间(jian)、对隐私、甚(shen)至对(dui)婚(hun)姻纯洁性的侵犯。这种(zhong)侵犯(fan)，无论是有(you)意还是(shi)无(wu)意，都可能在新人心(xin)中留(liu)下难(nan)以磨灭的阴影。婚礼(li)现场(chang)的(de)尴尬，不仅仅(jin)是(shi)当下的不适，更(geng)可(ke)能(neng)延(yan)伸到(dao)婚后的生(sheng)活，成为一(yi)个挥(hui)之(zhi)不(bu)去的“梗”。

“C”的后果：信任的裂(lie)痕与婚姻(yin)的阴(yin)影

如果说(shuo)part1侧(ce)重于探(tan)究伴(ban)郎行(xing)为背后的(de)动机(ji)与(yu)事(shi)件本身，那(na)么part2则将聚焦于这(zhe)场(chang)由伴郎“创作(zuo)”而引发(fa)的“尴尬瞬间(jian)”所可能(neng)带来的(de)深(shen)远(yuan)后(hou)果(guo)，以(yi)及这些后(hou)果(guo)为何会与一(yi)场(chang)婚礼(li)，与(yu)一段(duan)婚姻，产(chan)生如此紧(jin)密的(de)联系。

1.信(xin)任的(de)动(dong)摇与情(qing)感的伤害(hai)

婚礼是两个人结成(cheng)联盟，开启人生(sheng)新旅(lv)程的仪式(shi)。而(er)伴(ban)郎，作(zuo)为(wei)新(xin)郎最(zui)亲近的朋(peng)友，本(ben)应(ying)是这(zhe)场(chang)仪式中最坚定(ding)的(de)支(zhi)持者和守(shou)护(hu)者之(zhi)一(yi)。当伴(ban)郎做(zuo)出(chu)如此出(chu)格的(de)行为(wei)，尤(you)其(qi)是这(zhe)种行(xing)为(wei)可(ke)能涉及到对婚(hun)房(fang)的(de)“侵犯(fan)”或(huo)“破(po)坏”，那(na)么首先(xian)受(shou)到冲击的就是(shi)新人，尤(you)其是(shi)新(xin)娘(niang)，对(dui)伴郎乃(nai)至(zhi)整个(ge)伴(ban)郎(lang)团的信(xin)任(ren)。

如果(guo)“C”的行(xing)为带(dai)有侮辱性(xing)、破坏性，或者仅(jin)仅是极(ji)度不(bu)尊(zun)重(zhong)，那么新(xin)娘(niang)内(nei)心的(de)感受(shou)可(ke)想(xiang)而知。婚礼(li)当天(tian)，她正满怀(huai)期待(dai)地进入(ru)自(zi)己的(de)新(xin)家，却发(fa)现本(ben)应属于(yu)她和新(xin)郎的私密(mi)空间(jian)被以一种令人(ren)不适(shi)的(de)方式“改(gai)造(zao)”了(le)。这种(zhong)感受(shou)，可能(neng)比任(ren)何(he)语言上(shang)的批评都更(geng)伤(shang)人。这不仅(jin)仅是(shi)对(dui)她(ta)个人(ren)空间的侵(qin)犯，更是(shi)对(dui)她作为新(xin)娘，即将开(kai)始的新(xin)生活(huo)的“不(bu)尊(zun)重”。

这种信(xin)任的动摇(yao)，很难在短(duan)时(shi)间(jian)内修复。即(ji)使伴郎(lang)事后道(dao)歉，其(qi)行(xing)为(wei)带(dai)来(lai)的心(xin)理(li)阴影和(he)对新郎(lang)朋友圈(quan)的潜在(zai)隔阂，也(ye)可能(neng)成(cheng)为(wei)一(yi)段难以(yi)弥合的裂(lie)痕。新娘可(ke)能(neng)会(hui)开始(shi)质疑新(xin)郎(lang)的朋友(you)圈，甚至会因为(wei)伴(ban)郎的(de)行为(wei)而(er)对新郎(lang)的判(pan)断力和朋(peng)友圈的选择产(chan)生(sheng)怀疑。这无(wu)疑(yi)为新婚生活蒙上了一(yi)层不必(bi)要的阴影。

2.婚(hun)礼(li)仪式感的(de)破坏(huai)与仪(yi)式(shi)缺(que)失

婚礼的意(yi)义，很(hen)大(da)程度上在于其(qi)仪式(shi)感。仪式感(gan)能(neng)够(gou)帮助我们(men)区分重要的时(shi)刻，赋予这(zhe)些时刻特(te)殊的意义(yi)和情感价值。婚房，作为(wei)新人共(gong)同的(de)“新家(jia)”，是承载(zai)他们未来(lai)生(sheng)活的重要空间(jian)，其纯(chun)洁性、私(si)密(mi)性以及新人对(dui)它(ta)的“掌控感(gan)”，都(dou)是构建(jian)婚(hun)姻仪(yi)式感的重要组(zu)成部(bu)分。

伴郎(lang)的(de)2小(xiao)时“创(chuang)作(zuo)”，无论(lun)其性质如(ru)何，都(dou)可能破坏(huai)了婚(hun)房的这(zhe)种(zhong)仪式(shi)感。如(ru)果他的行(xing)为是一种(zhong)恶搞(gao)，可(ke)能(neng)会(hui)让(rang)婚房(fang)变(bian)得杂乱(luan)不堪(kan)，失去(qu)原有的(de)温(wen)馨和(he)期待。如果(guo)他(ta)的行(xing)为带有(you)不(bu)洁的暗示(shi)，则可(ke)能(neng)直接(jie)触及(ji)新人(ren)内(nei)心深处对婚姻纯洁性(xing)的(de)认知。无(wu)论如(ru)何(he)，这种行(xing)为都(dou)将新(xin)人(ren)本(ben)应享(xiang)受的“进(jin)入新家(jia)”的神(shen)圣(sheng)感(gan)，变(bian)成(cheng)了(le)充满尴尬和(he)不适的体(ti)验。

这(zhe)种仪(yi)式感的缺(que)失，看似(shi)是(shi)婚礼当天(tian)的(de)小插曲(qu)，但(dan)它可能在新(xin)人心(xin)中种下一(yi)颗“不完美”的种(zhong)子。在(zai)未来(lai)的日(ri)子里(li)，当他(ta)们回忆(yi)起婚(hun)礼，这个(ge)尴尬的片段(duan)可(ke)能会反复出现(xian)，影响他们(men)对婚(hun)礼整体的评价(jia)，甚(shen)至对(dui)婚姻(yin)的(de)最初(chu)印(yin)象(xiang)。

3.“闹”与(yu)“尺(chi)度”的(de)边界模(mo)糊：对(dui)婚礼(li)文化(hua)的(de)反(fan)思(si)

这(zhe)类事(shi)件的(de)频(pin)发，也促(cu)使我们不得不反(fan)思(si)当下的婚(hun)礼文化，特(te)别是(shi)伴郎(lang)伴娘团的“尺度”问(wen)题(ti)。在追(zhui)求“热闹(nao)”、“有(you)趣”的(de)婚礼(li)过程(cheng)中，一(yi)些人模糊了“闹(nao)”与“恶(e)俗”的界限，“恶作剧”变成了(le)“刁难”，甚至触犯(fan)了法(fa)律(lv)或道(dao)德(de)底(di)线。

这(zhe)位伴郎(lang)的2小(xiao)时“创作(zuo)”，可(ke)能就是在(zai)这种(zhong)“尺度模糊”的文(wen)化下(xia)产(chan)生(sheng)的极(ji)端案(an)例(li)。他(ta)或许(xu)认为自(zi)己(ji)是在(zai)“活(huo)跃气(qi)氛(fen)”，是在(zai)“履行伴(ban)郎的职责”，但(dan)他(ta)却忽略(lve)了这种(zhong)“活(huo)跃”和(he)“履行”应该建立在(zai)尊重新人、尊(zun)重场合、尊(zun)重他人感(gan)受(shou)的(de)基础(chu)之上(shang)。

“C”这个字眼(yan)，再次提(ti)醒(xing)我(wo)们，在(zai)任(ren)何(he)形式(shi)的(de)“表达”或(huo)“创作(zuo)”中，都应该有(you)一个(ge)底线，尤(you)其(qi)是在(zai)涉及(ji)他人的人(ren)生大(da)事(shi)时。没有(you)对界限的清晰(xi)认知，没有(you)对他人的尊重(zhong)，所谓(wei)的(de)“创意”和“热闹(nao)”就(jiu)很容易变成(cheng)对他人(ren)生活的(de)干扰和(he)伤(shang)害。

4.法(fa)律与(yu)道(dao)德(de)的风险

虽然具(ju)体细(xi)节(jie)未知(zhi)，但(dan)某些伴郎(lang)的“过火”行(xing)为(wei)，已(yi)经不(bu)仅仅(jin)是“尴尬”那(na)么简单，甚至可能(neng)触(chu)及(ji)法律(lv)和道德(de)的底(di)线。如(ru)果伴(ban)郎的行为(wei)涉及(ji)到(dao)故意(yi)破坏财(cai)物、侵(qin)犯隐私、甚至传播不(bu)雅信(xin)息，那么(me)他不仅(jin)会面(mian)临社(she)交(jiao)上的谴责，还可能(neng)承担法律责任。

对于(yu)新人来说(shuo)，如果伴郎的(de)行(xing)为给(gei)他(ta)们的婚礼(li)带(dai)来了(le)极大(da)的困扰和损失(shi)，甚(shen)至(zhi)影响了他(ta)们的社会(hui)声誉(yu)，他们也有权寻(xun)求法律(lv)途径解(jie)决(jue)。

结语：

婚(hun)礼，本(ben)应是(shi)新人(ren)幸福(fu)的起(qi)点，是亲友(you)祝福(fu)的(de)见(jian)证。伴(ban)郎的(de)2小(xiao)时(shi)“创作(zuo)”所引发的(de)尴尬瞬间，以(yi)及(ji)其可(ke)能带(dai)来的信(xin)任(ren)裂痕、仪式感(gan)的破坏(huai)，甚至法律道德(de)风(feng)险(xian)，都给(gei)我们敲(qiao)响了(le)警(jing)钟。这不仅(jin)仅是(shi)个(ge)别伴(ban)郎的“失控”，更是(shi)对(dui)当下(xia)某些婚礼(li)文化(hua)中“尺度”与“尊(zun)重(zhong)”认知(zhi)的深(shen)刻反(fan)思。

无论是(shi)伴郎(lang)还是宾客(ke)，都(dou)应(ying)该铭记，婚礼的核心(xin)是新人，是(shi)他们即(ji)将(jiang)开启(qi)的(de)共(gong)同生活。在(zai)为婚礼(li)增添喜(xi)庆气(qi)氛的务必(bi)守住尊重、分寸(cun)和底(di)线，让每一(yi)场婚礼(li)都真正成为(wei)一段美好(hao)回(hui)忆(yi)的开始，而不是(shi)留(liu)下(xia)难以(yi)磨(mo)灭的遗(yi)憾。

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图片来源：每经记者 陈平一 摄

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