每经编辑｜陈天昌    

当地时间2025-11-02,,狼友毛

一、观念的鸿沟：50多岁岳母的“避孕”疑虑与年轻媳妇(fu)的“性”福考(kao)量

“妈，您怎么还不准备点避孕药？”

当年轻的媳(xi)妇小雅，满(man)心期待地对50多(duo)岁的婆婆(po)王女士说出这句话时，换来的不是(shi)理解，而(er)是王女士的眉头紧锁(suo)，甚(shen)至有些带着责备的语气：“什么避孕药？你们年轻人(ren)真是想太多，都结婚这么久了，现在怀也挺好。”

这看似寻常的一幕(mu)，却折射出当下许多家庭中普遍存在的代际间关于“避孕”观念的巨大鸿沟。在(zai)50多岁的这一代人(ren)成(cheng)长(zhang)环境中，计划生育政策的深入人心，以及相对保守的性观念，使得“避孕”往(wang)往与“不想(xiang)要孩子”划上等(deng)号，甚至被视为一种“不道德”或“不负责任”的行为。

在她们的认知里，婚姻的自然发展就应该是生育，而避孕则是(shi)一种对生命的不尊(zun)重。

王(wang)女士的担忧并非空穴来风。在她的成长年代，避孕的手(shou)段相对有限，且信息不发达，大多数(shu)人对避孕的认知停留在“事后补救”的(de)层面，而非“事前预防”。加上社会舆论和传统观念的束缚，谈论性与避孕本身就是一件“羞耻”的事情。因此，当她看到儿子儿媳妇如此“刻意”地回避生育时，内心难免会产生质疑，甚至认为是年轻人“不懂事”，或者在“玩弄感情”。

在小雅这一代人看来，避孕早已不再是禁忌，而是对自己身体负责、对(dui)生活负责的体现。她们接受了更开放的性教育，更了解避孕的多样性和科学性。避孕对她们而言(yan)，不仅仅是为了避免意外怀孕，更是为了能够自主规划生育时间，提升生活品质(zhi)，享受夫妻间(jian)的亲密关系，而无需承担意外之痛。

小雅和小军(jun)结婚三年，一直没有要孩子的打(da)算。他们希望在事业上有所成就，在(zai)经济上更加稳定，能够为孩子提供更好的成长环境。更重要的是，他们享受着二人世界的甜蜜时光，并不急于(yu)将生活的重心转移到育儿上(shang)。

“妈，我们不是不想要孩子，只是想晚几年。”小雅试图解释，“现在有了很(hen)多(duo)科学的避孕方法，可以让我们更好地掌握生育节奏。”

但王女士的反(fan)应依旧是：“什么科学方法？就是不想要孩子！你们这样对身体不好！而且，我都盼着抱孙子呢！”

这种沟通的壁垒，让小雅感到沮丧和无助。她一方面尊重长辈的(de)观(guan)念，另一方面又觉得自己的选择(ze)被误解和否定。她担心(xin)，如(ru)果继续坚持自己(ji)的想法，可能会加剧婆媳关系之间的矛盾，甚至影响夫妻感情。

“代沟”不仅仅体(ti)现在衣食住行、娱乐方式上，在性与生育这样私密而重要的议题上，其影响更为深远。50多岁的女性，她们的“避孕”困境，是时代的烙(lao)印，是过往(wang)经历的投射。她们经历过物质匮乏的年(nian)代，也经历过计划生育的严厉执行(xing)，对于生育这件事，她们有着一套根深蒂固(gu)的理解(jie)。

而年轻一代，她们成长在信息爆炸的时代，接受了多元化的观念，她们更注重个人价值的实现，更懂得(de)如何科学地管理自己的生活，包括性生活和生育计(ji)划。

这种观念上的“错位”，导致了亲密关系中的“卡顿”。当50多岁(sui)的女性，她们的性观念仍然停留在“生育的工具”层面，而年轻的媳妇却(que)将性视为情感交流、自我愉悦的载体时，这种冲突便不可(ke)避免。

王(wang)女(nv)士的“不让戴套”，看似是出于对“抱孙子”的期盼，但其背后，也可能包含了对性行为本身的某种“天然”的认同，以及对避孕方式的陌生和不信任(ren)。她可能认为，性行为就应该自然而然，避孕是人为干预，是对自然规律(lv)的挑战。

如何才能化解(jie)这种观念上的鸿沟？如何才能让50多岁的母亲理解年轻媳妇的“性”福考量，并一同找到平衡点呢？这(zhe)需要耐心，需(xu)要智慧，更需要跨越代(dai)际的理解和尊重。

二、智慧的桥梁：化解代际“性”观念差异，重塑和谐家庭

当“岳不让我戴套”的情感困境浮出水面，我们看到的不仅仅是避孕方式的争议，更(geng)是两代人之间情感连接(jie)的断层。化解这份困境，需要我们(men)构建一座智慧的桥(qiao)梁，让理解和尊重在亲情中流淌。

理解是沟通(tong)的(de)基石。对于50多岁的长辈而言，她们的观(guan)念是那个时代和社会环境的产物。我们不能(neng)简单地用(yong)现代的眼光去评判她们的“保守”，而是要尝试去理解她们的成长经历，她们对于生育的(de)期待，以及她们对于“性”的认知。例如，王女士(shi)可能认为，避孕是年轻人“不(bu)负责任”的表现，是对婚姻和家庭的“不重视”。

她(ta)渴望孙子，是她(ta)人生阶段的一种价值实现，也是对家族传承(cheng)的一种期盼(pan)。

我们可以尝试(shi)这样与长辈沟通：

强调“生育的节奏”，而非“拒绝生育”。告诉长(zhang)辈，我们不是不想要孩子，只是想在更合适的时间、为孩子创造更好的条件。可以分享(xiang)一些关于儿童(tong)早期教育、家庭经济规划的信息，让她们看到我们对未来家庭的认真规划。解释避孕的科学性和必要性(xing)。重点在于“科学”二字。

可以科普现代避孕方法的安全性、有效性，以及它们如何帮助我们更好地规划人生，也包括未来为孩子提供一个稳(wen)定、幸福的家庭。可以用更生活化的语言，比如“就像我们坐车要系安全带一样，这是对自己和未来孩子的负责(ze)。”分享“性”的积极意义。适当地，如果关系允许，可以让他们明白，健康的性关系是夫妻感(gan)情的润滑剂，是家庭和谐的重(zhong)要组成部分。

避孕并非“禁欲”，而是为了更好(hao)地享受性带来的愉悦，并避免意外怀孕带来的压力。

尊重是(shi)情感的润滑剂。即使观念不尽相(xiang)同，但长辈对晚辈的关(guan)爱和期盼是真(zhen)实的。在(zai)沟通过程中，一定要保持耐心和尊重，避免争吵和指责。

倾听她们的担忧。认真听(ting)取长辈的(de)意见和担忧，并给予积极的回应。例如，当王女士表达“怕你们身体不好”时，可以温和地回应：“妈，您放心，我们很注意身体的，您放心，我们有自(zi)己的分寸。”寻求共同点。共(gong)同点往往在于对家庭幸福的期望。可以将“科学避孕”和“未来拥有健康聪明的宝宝”联系起来，让她们看到，我们的选择是为了更好地实现共同的愿望。

适度的妥协与引导。在不违背自身原则的前提下，可以考(kao)虑一些适度(du)的妥协，例如，如果在一段(duan)时期内，家庭氛围实在过于紧张，可以考虑在双方都准备好并且(qie)做好充分沟通的情况下，调整生育计划。但更重要的是，要通过持续的沟通和教育，逐步引导她们接受新的观念。

第三，行动是最好的证明。观念的转变往(wang)往(wang)需要时间和实践来验证。

保持健康的生活方式。用(yong)实际行动证明，我们不仅重视性生活质(zhi)量，也同样重视身体(ti)健康和未来家庭的规划。适时分享家庭的温馨时刻。当小雅和小军在事业上取得进步，或者在生活中展现出成熟和担当时，王女士会自然而然地对他们的选择更加信任(ren)。在适当的时机，再讨论(lun)生育计划。

当家庭关系和谐，长辈的疑虑逐渐(jian)打消后，再(zai)适时地、深入地讨论生(sheng)育的计划，并可以邀请(qing)长辈参与到育儿的规划中来，比如讨论育儿的经验、宝宝的名字等等，让她们感受到被重视和参与感。

化解代际“性(xing)”观念差异，并非一蹴而就。这需要家庭成员共同的努力，尤其是年轻一代的耐心、智慧和沟通技巧(qiao)。当50多岁的长辈能够理解，避孕并非“不孝”或“不负责”，而是对生活负责、对婚(hun)姻负(fu)责、对(dui)未来(lai)孩子负责的体现时，当她(ta)们(men)看到年(nian)轻人对家庭的认真(zhen)规划和对幸福的追求时，代沟的裂痕便会逐渐弥合。

最(zui)终，我们期望的是一个(ge)充满理解、尊重和爱的家庭环境。在这个环境中，每一位家庭成员都能自在地表达自己的(de)想法，都能被倾听和理解。当避孕的“困境”被智慧的沟通所化解，两代人之间的“性”福，以及家庭(ting)的整体幸福感，都(dou)将得到升华。这不仅仅是关于避孕，更(geng)是关于如何构建一个更成熟、更包容、更具生命力的现代家庭。

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图片来源：每经记者 陆玟婷 摄

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