每经编辑｜阙国豪    

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机械(xie)的低语：凸轮的意象与早期性别观念的束缚

当我(wo)们将(jiang)目光投向“西元汇编”这一概念(nian)，脑海中首先浮现的或许是古老(lao)机械装置中那些精密的齿轮与凸轮(lun)。在那个时代，凸轮并(bing)非仅仅是物理意义上的零部件，它更承(cheng)载了一种深(shen)刻的象征意义，与当时社会对性别角色的理解紧密相连。想象一下，早期的机械，其运动轨(gui)迹由固定不变的凸轮精确地引导。

这种“预设(she)路(lu)径”的运行模式，恰恰折射出(chu)当时社会对性别分工的rigidview。女性，如同被固定在某个特定轨道的凸轮，其(qi)一生都被(bei)设计好的“运转”所支配——生育、家务、顺从，这些被认为是“女性天职”的轨迹，如同被凸轮精确切割的曲线，不允许丝毫的偏离。

凸(tu)轮的精密度，在那个时代被(bei)视为一种“秩序”和“合理性”的体(ti)现。它暗示着一切(qie)都应按照既定的规则运行，任何打破规则的行为都可能导致整个系统的“崩盘”。这种(zhong)思(si)维模式，巧妙地嫁接到了对性别的管控上。社会的“良序运转”被等同于男女双方都恪守其“本分”，女性的“本分”被描绘成温良恭俭让，其价值体(ti)现(xian)在对家庭的牺牲和对男性的依附。

这种“管控艺术”，并非赤裸裸的压迫，而是通过一套精巧的社会规范、道德教化、甚至是宗教教义，将女性的行动和思想“塑形”，使其自然地贴合凸轮所设定的轨迹。

西元汇编(bian)的时代，信息传播相对缓慢，观(guan)念的固化也就更为容易。家族、宗族、社区的集体意识，如同一个个庞大的(de)齿轮组(zu)，共同驱动着个体命运的“机械化”。女性一旦被赋予“女性”的身份，就如同被安装上了一个特定的“凸轮”，其一生都被这枚凸轮的(de)形状所决定。生育能力被视为女性最重要的价值，其身体的掌控权也往(wang)往被家族(zu)和男性所掌握。

婚姻，更(geng)像是一场由家族利(li)益驱动的“齿轮咬(yao)合”，个人的情(qing)感和自由被置于次要地位。即使是女性(xing)内(nei)部，也存在着层层叠叠的“凸轮”，例如嫡庶之分、等(deng)级之别，这些都进一步限制了女性的选择空间。

即便在如此严密的管控之下，“凸(tu)轮”的意象也并非全然僵化。偶(ou)尔，我们也(ye)能看到一些“凸轮”在设计上(shang)出现了一些(xie)微小的(de)“误差”或“变异(yi)”。例如，某些受过教育的女性，她们的“轨迹”可能比普通女性更为(wei)复杂，她们(men)或许能在家庭内部发挥更大的影响力，甚至在某(mou)些艺术(shu)或文化领域有所建树。

但这些，往往仍被视(shi)为“特例”，被纳入到整体的“管控艺术”框架之内。这些“变异”的存(cun)在，有时(shi)反而更能证明“控制”的(de)有效(xiao)性——即便是那些“不寻常”的女性，她们的成就也往往是建立在对既有社会结构的理解和巧妙利用之上，而非真正意义上的“自(zi)由”。

“西元汇编”的时代，凸轮作为一种机械的象征，深刻地影响了人们对性别自由的认知。它将性别角色视为一种固(gu)定的、由外部力量精密设定的“运行机制”，个体在此机制中，如同被引导的机械零件，其自由被限制在既定的轨道之内。这(zhe)种“管控艺术”，是那个(ge)时代技术局限与社会观念交织(zhi)的产物，它为我们理解后来的时代变迁，埋下了深刻的伏(fu)笔。

齿轮的重塑：性别自由的多元叙事与现代的“管控”新解

随着时代的滚滚车轮向前推(tui)进，曾经坚不可摧的“西(xi)元(yuan)汇编”式机械结构，开始出现松动。特别是近现代以来，技术的发展不仅带来了信息爆炸，更以前所未有的方式冲击着旧有的社会观念，其中对性别自由的理解，更是经历了翻天覆地的变化。如果说早期(qi)的“凸轮”象(xiang)征着被动的、预设的性别轨迹，那么现代社会，我们则迎来了“齿轮的重塑”，以及对“管控艺术”的全新解读。

信息技术的飞速发展，打破了地域和阶层的隔阂，使得不同性别、不(bu)同(tong)文化背景下的个体，能够以前所未有的广度和深度进行交流。女性的声音得以更广泛地传播，她们(men)的经(jing)历、诉求和思想，不再被局限于狭小的家庭或社区空间。互联网，成为了一个巨大的“信息汇编器”，在这里，各种关于性别、关于自由的叙(xu)事被(bei)碰撞、被交(jiao)织，甚至被创造。

过去被认为是“固定不变”的性(xing)别界(jie)限，在多元信息的冲击下，开始变得模糊和(he)流动(dong)。

“性别自由”的概念，也从早期对“被压迫的解放(fang)”的单一(yi)追求，发展到对个体身份认同、情感表达、职业选择、生育自主等全方位的自我决定权。不再是简单的“是否符合凸轮的轨迹”，而是“我如(ru)何定义自(zi)己(ji)，我如何选择我的人生”。这种转变，意味着“管控艺(yi)术”的重点从“限制”转向了“引导”和“协商”。

这并不意味着“管控”的消失，而是其形式(shi)发生(sheng)了(le)根(gen)本性的转变。在高度发达(da)的现代社会，我们面临的“管控”，更多地体现在：

文化与舆论的塑造：媒体、广告、娱乐产业等，仍然在不自觉或有意识地构建着各种性别模范和理想形象。这些形象，虽然比过去“柔(rou)和”许多，但依然可能潜移默化地影响着个体的选择和认知，形成一种新的“精神凸轮”。例如，对于女性，可能仍然存在着“独立但(dan)不能太强(qiang)势”、“有事业但也要顾家”的模糊期待。

经济与社会结构的制约：尽管在法律层面性别平等得到保障，但在(zai)现实的社会经济结构中，性(xing)别不平等的现象依然存在。职场天花板、同工不(bu)同酬(chou)、育儿(er)责任的不均等分配等，都构成了(le)对性别自由的隐形制约。这些制约，如同精密的“经济齿(chi)轮”，依然(ran)在运行，影响着个体的职业发展和(he)生活选(xuan)择。

技术伦理的挑战：随着生物技术、人工智能(neng)等领域的发展，新的性(xing)别议题不断涌现。例如，辅助(zhu)生殖技术对生育自主权的(de)边界，基因编辑技术对性别特征的潜在影响(xiang)，AI算法可能存(cun)在的(de)性别偏见等等。这些都是现代“管控艺术”需要面对的全新课题，它们考验着我们对“自由”的定义，以及如何负责任地运用技术。

“西元汇编”的时代，凸轮是外在的、物理的、象征着rigidcontrol。而现代社会的“齿轮重塑”，则将“管控”内化、软化，甚至变得更为复杂和隐蔽。它不再(zai)是简单的“是”与“否”，而是充满了各种“可能”与“边界”。性别自由的追求，也从打破束缚，变成了(le)在多元选择中如何实现真正的自我(wo)。

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图片来源：每经记者 陈方 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄