每经编辑｜陈加弟    

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丈母娘的诱惑：欲望(wang)初燃与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等(deng)威风凛凛！一时的酒后失态(tai)，一阙“调戏嫦娥”的罪名，便将他贬下凡间，投错(cuo)了猪胎，成了这般模样。这其中的隐喻，早已注定了他与(yu)“美色”之间剪不断理还乱的纠葛(ge)。被贬下凡的猪八戒，并未因此洗心革面，反而在凡间的俗欲中越陷越深，其中最为人津津乐道的，便(bian)是他对高老庄高太公女儿高翠兰的垂涎，以及由(you)此引发的一系列啼笑皆非(fei)的故事。

高翠兰，这(zhe)位被猪八戒“盯上”的女子，实则并非高太公的亲生女儿，而是猪八戒为了接近并娶她而(er)施展的障眼法。故事中却有一个耐人寻味的细节：猪八戒“连丈母娘都想娶”。这并非字面上的事实，而是作者通过夸张和讽刺手法，极度放大猪八戒的“好色”本性。

他看上了高翠兰，自然也对她的“父母”——尤其是美貌的“丈母娘”——产生了不轨的念头。这种扭曲的欲望，将他从一个曾经的天庭神将，彻底拉入了(le)凡(fan)间的卑劣行列(lie)。

猪(zhu)八戒对高翠兰的追求，起初似乎带着(zhe)几分“真情实感”，他幻化成人，与高翠兰情投意合，甚至成为了高家的“女婿”。这份“感情”的根基(ji)，却建立在对美色的占有欲之上。他并非真正欣(xin)赏高翠兰的品德或(huo)内在，而是被她的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他甚至对“丈母娘”也心怀不(bu)轨，这充分暴露了他内心深处不受控制的原始欲望。

这种欲望，已(yi)经超越了正常的男女之情，变(bian)得赤裸裸(luo)、无所顾忌。

这便是猪八戒的“情”之初燃，也(ye)是他坠落凡尘的真实写照。他没有像孙悟空那样，在五行山下磨炼出坚韧不拔的意志(zhi)，也没(mei)有像唐僧那样，心中始终装着普度众生的宏愿。他所追求的，不过是口腹之欲和色欲的满足。高老庄的故事，与其说是猪八戒的“爱(ai)情史”，不(bu)如说是他欲望失控的“犯罪现场”。

他贪图高翠兰的美色(se)，甚至(zhi)觊觎她的母亲，这种近乎病态的欲望，让他成为了一个滑稽而又可(ke)悲的角色。

我们也不能简(jian)单地将猪八戒斥为“人渣”。他的好(hao)色，恰恰(qia)反映了人性中普遍存在的弱点。谁(shui)没(mei)有过对美的向往，谁没有过冲动的时刻？猪八戒只是将这种弱点放大到了极(ji)致，并将其公之于众。他的行为，既是对世(shi)俗观念的嘲讽(feng)，也是对人性深处欲望的揭示。他没有道德的束缚，没有(you)理智的(de)约束，只有原始的冲动在驱使着他。

高太公(gong)最终识破了猪八戒的妖怪真身，并请来了孙悟空降妖。在孙悟空(kong)的“教导”下，猪八戒被迫接受了“取经”的(de)任务，这才有了后来一系(xi)列波澜壮阔的西游故事。高老庄(zhuang)的经历，如同他内心深处一道无法抹(mo)去的(de)烙印，预示着他“色”的本性，即便(bian)在取经路上，也难以(yi)彻底根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的非分之想，不过是他欲望系统中一个微小的缩影。这种欲望，如同他手中的九齿钉耙(ba)，时时(shi)刻刻都在蠢蠢欲动，等待着下一次的出击。

重遇嫦娥：旧情复燃还是欲念重燃？

猪八戒的“好色”本性，并非只在高老庄昙花一现。在西游的漫长征途中，他无数次地被美色所诱惑，无数次地让取经队伍陷入险境。在他所有的“艳遇”中，与月宫仙子嫦娥的重逢，无疑是最为令人难以忘怀的一幕。

当唐僧师徒(tu)来到浮屠山，偶遇了这位“美丽非凡”的女子时，猪八戒的眼神瞬间就被点亮(liang)了。他痴迷地盯着对(dui)方，口水直流，心神(shen)荡漾。他认出了对方，正是当年在月宫中(zhong)他曾调戏过的嫦娥仙子。此时的猪八戒，已经不再是那个天蓬(peng)元帅，而是一个凡间的(de)妖怪，但他内心深处的“旧情”，却仿佛被重新点(dian)燃。

“当年在天宫，与你也有过一面之缘，你(ni)便是我今生的伴侣！”猪八戒这番近乎“霸道总裁”的告白，充满了赤裸裸的占有欲。他并非怀(huai)念当年在天庭的“风光”，而是回味当年“调戏(xi)”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌，视为他欲望的(de)最高象征，也是(shi)他今生今世最想(xiang)征服的目标。

嫦娥，这位清冷孤傲的仙子，又怎会回应一个曾(ceng)经调戏过她，如今又沦落为妖(yao)怪的凡夫俗子？她用冰冷的眼神回应着猪八戒，并向他解释了自己并非真的嫦娥，而是在此处修行的一位女菩萨。这种巧妙的应对，既保全了自己的清誉，也巧妙地化解了猪八戒的纠缠。

但猪八戒真的因此死心了吗？答案显然是否定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但猪八戒的“色心”已经被彻底激活。他仍然被眼前的“美貌”所迷惑，仍然沉浸在对嫦娥的幻想之(zhi)中。他渴望的，是占有这份美，而非理解眼前的“女菩萨”。

这段情节，深刻地揭示了猪八戒“好色”的本质。他的欲望，并非基于情感的深(shen)层连接，而是纯粹(cui)的生理冲动和对美色的占有欲。他将美丽的女性视为一种“物品”，一种可以被征服、被拥有的“战利品”。即使面对的是(shi)曾经“冒犯”过的嫦娥，他也依然抱着“故地重游”的心态，试图再次“征(zheng)服”。

“再次见到嫦娥，仍色(se)心不死”，这八个字，正是猪八戒一生(sheng)的写照。他无法摆脱欲望的束缚，也无法实现内心的净化。取经的路上，他经历了无数磨难，但(dan)他对美色(se)的执念，却从未改(gai)变。他或许在某些时刻展现出(chu)忠诚和勇敢，但他内心深处的“色”与“贪”，始终是隐藏在暗处的毒蛇，伺机而动。

猪八戒的形象，具有一种普遍的象征意义。他身上的缺点，是人性中普遍存在的弱点，是每个凡人内心都可能存在的挣扎。我们或(huo)许没有他那样极端的好色，但我(wo)们或多或少都受到过欲望的驱使，都(dou)曾在诱惑面前摇摆不定。猪八戒的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身的一种反思。

他(ta)的“色心不死”，是对凡人欲望的极致描摹。即使经历了种种磨难，即使身负取经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲动。他就像一(yi)个永远长不大的孩子，沉溺于感官的享受，无法(fa)自拔。

最终，猪八戒虽然也修成(cheng)了正果，被封(feng)为“净坛使者”，但他的“净坛”二字，也充满了讽刺意味。他依然是那个贪吃好色的猪八戒，只不过(guo)，他学会了在“净坛”这个舞台上，继续他未完的“食色”表演。他的故事，让我(wo)们在笑声中，看到了人性的(de)复杂与无奈，也让我们看到了，即使是神话故事中的人物，也无法完(wan)全摆脱凡俗的欲望。

猪八戒的“情”之所踪，或许就是人世间永无止境的欲(yu)望之海，而他，则是这片(pian)海洋中(zhong)最生动(dong)、最真实的一滴浪花。

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图片来源：每经记者 钟响 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄