每经编辑｜陈孝厚    

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香(xiang)蕉(jiao)的包容(rong)与(yu)含(han)羞草(cao)的敏感(gan)：生命的两极奏鸣曲(qu)

在(zai)我们(men)触手(shou)可及(ji)的(de)世(shi)界里(li)，香蕉(jiao)以其(qi)温和(he)的姿(zi)态，稳(wen)居水果(guo)界(jie)的“老(lao)好人(ren)”宝座(zuo)。它(ta)圆(yuan)润的(de)身(shen)形，剥开(kai)后散(san)发的(de)甜美香气(qi)，以(yi)及(ji)入口(kou)即化(hua)的(de)绵软口(kou)感，无(wu)不(bu)传递着(zhe)一种平(ping)和(he)与(yu)满(man)足。香(xiang)蕉的这种(zhong)特质(zhi)，恰(qia)似自然界中那些稳定而包容的(de)力量(liang)。它不(bu)张扬，不尖(jian)锐，默(mo)默地(di)为生(sheng)灵提供(gong)能量，滋(zi)养着(zhe)生命(ming)。

在情(qing)感的(de)维(wei)度上(shang)，香(xiang)蕉可以(yi)被看作(zuo)是一种“圆融”的(de)象征(zheng)。它代(dai)表着(zhe)一(yi)种(zhong)成(cheng)熟(shu)的智(zhi)慧，懂(dong)得化解冲(chong)突，接纳(na)不同。就像成熟的(de)香蕉，经历(li)了青涩的(de)等待(dai)，最(zui)终呈现(xian)出(chu)其最(zui)甜美的(de)本质，这与(yu)人(ren)生(sheng)中经(jing)历(li)风雨后(hou)的豁达(da)与平和(he)不谋而合。它是(shi)一种(zhong)无声(sheng)的(de)安(an)慰，在疲惫(bei)时(shi)给(gei)予力量，在(zai)烦躁(zao)时带来宁静(jing)。

自(zi)然界(jie)并非只有温和(he)。在我们身(shen)边，总有一(yi)些生(sheng)命(ming)，以(yi)其截然不同的方式(shi)，诉说(shuo)着另(ling)一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)。含羞草，这个名(ming)字本身(shen)就(jiu)充(chong)满(man)了诗意与(yu)敏感(gan)。它那(na)纤(xian)细的叶片，在触(chu)碰(peng)的瞬间，便(bian)会羞(xiu)怯地(di)合拢(long)，仿佛(fu)一个(ge)躲(duo)避不(bu)及(ji)的孩子，将自己(ji)最(zui)柔软(ruan)的部(bu)分(fen)藏匿(ni)起来。这(zhe)种反应(ying)，是生命最直接(jie)的防(fang)御(yu)机(ji)制，也(ye)是一(yi)种(zhong)极度敏(min)感的体(ti)现(xian)。

含羞(xiu)草不(bu)仅仅是一(yi)种植物，它更(geng)是我们(men)内(nei)心(xin)深处(chu)某(mou)种情感的投(tou)射。它(ta)象征着那(na)些容(rong)易受伤的(de)心灵(ling)，那(na)些(xie)在(zai)外(wai)界刺激(ji)下(xia)会(hui)立刻收(shou)紧(jin)、自我保(bao)护的(de)敏(min)感。这种(zhong)敏(min)感，有(you)时是(shi)脆(cui)弱的，如同(tong)含羞(xiu)草的叶(ye)片(pian)，轻轻(qing)一碰便会受伤(shang)；有时(shi)，它又是精(jing)密的(de)，能够感知(zhi)到最(zui)细微(wei)的情(qing)绪波动(dong)，如(ru)同含(han)羞(xiu)草(cao)对外(wai)界刺(ci)激的(de)快(kuai)速反应。

将(jiang)香(xiang)蕉(jiao)的“圆融(rong)”与含羞草的“敏(min)感”并置，我们便(bian)看到(dao)了(le)自(zi)然与情(qing)感世(shi)界中(zhong)一(yi)对看似(shi)矛盾却(que)又(you)密不可分的(de)两极。香蕉(jiao)的包容，是(shi)对外界的(de)无差别(bie)接纳，是(shi)一(yi)种温和的力(li)量；含(han)羞草的(de)敏(min)感，是对外界的(de)精细感知(zhi)，是一(yi)种脆弱(ruo)的防(fang)御(yu)。一(yi)个(ge)象(xiang)征(zheng)着(zhe)稳(wen)定、抚(fu)慰与接纳(na)，另一个则代表(biao)着(zhe)易(yi)感(gan)、警惕与(yu)自(zi)我(wo)保护(hu)。

在人(ren)类情感的(de)体验(yan)中，我们(men)常常(chang)在(zai)这两(liang)极之(zhi)间游(you)走。我们(men)渴(ke)望像(xiang)香蕉(jiao)一(yi)样，拥有(you)一种成(cheng)熟的平(ping)和，能够容纳世(shi)间的不完美，与(yu)人和谐(xie)相处。我(wo)们希望在(zai)困(kun)难(nan)面前(qian)，能有(you)香蕉(jiao)般的韧性，默(mo)默(mo)承(cheng)受，化(hua)为力(li)量。但我们(men)也无法否认(ren)含羞草般(ban)敏感的存在(zai)。我(wo)们会(hui)被微小的善意感(gan)动，也会因为(wei)一(yi)句无心(xin)的话而黯然神伤(shang)。

这种敏(min)感，是(shi)让(rang)我(wo)们感知世(shi)界、体验情感的(de)触角，没有(you)它，生命将变得麻(ma)木。

有趣(qu)的(de)是，这两(liang)种特质并(bing)非完(wan)全对立(li)。有时，正(zheng)是(shi)因(yin)为我们的敏(min)感(gan)，才让(rang)我(wo)们更懂得包容(rong)。一(yi)个(ge)曾(ceng)受过伤(shang)的(de)心灵，更能(neng)体会他人(ren)的不(bu)易，从(cong)而展(zhan)现出(chu)香蕉(jiao)般(ban)的(de)温(wen)柔。反之，强(qiang)大的内心，并(bing)非意味着(zhe)失去敏感，而(er)是在(zai)感受一切后，依然能够选择以(yi)一(yi)种成(cheng)熟、包容(rong)的方式去回(hui)应。

香(xiang)蕉(jiao)的甜(tian)美(mei)，并(bing)非一蹴而就，而(er)是(shi)需要时间(jian)的沉(chen)淀；含羞(xiu)草(cao)的合(he)拢，也是(shi)为(wei)了更(geng)好地(di)在(zai)下一刻(ke)重(zhong)新舒展(zhan)。

自然界以其丰富的(de)形态，向我(wo)们(men)揭示了(le)生(sheng)命(ming)的多样性。香(xiang)蕉(jiao)的丰(feng)饶，含羞(xiu)草(cao)的(de)精(jing)致(zhi)，它们共(gong)同构(gou)成了(le)一(yi)幅生命(ming)画卷。它们(men)提(ti)醒(xing)着我们，在这个(ge)世界(jie)上(shang)，既需(xu)要(yao)坚定不移的支(zhi)撑，也(ye)需要(yao)细(xi)腻(ni)入微的体察(cha)。我(wo)们(men)的(de)情(qing)感(gan)，也同样如此。我们既(ji)要(yao)学会坚强，不因挫(cuo)折而轻易(yi)倒下，也要(yao)学会(hui)珍视内心的柔(rou)软，不(bu)让(rang)坚(jian)硬的外壳磨灭(mie)了感(gan)受爱的能力。

从农作(zuo)物到路边(bian)的(de)野(ye)花，自(zi)然界的每(mei)一个存在(zai)，都在(zai)无声地诉(su)说着关(guan)于生(sheng)命(ming)、成长与情感的(de)深(shen)刻(ke)哲(zhe)理(li)。香蕉(jiao)与含羞草(cao)，它(ta)们(men)以(yi)各自独(du)特的(de)方式，为我(wo)们(men)描(miao)绘了生命中包(bao)容与(yu)敏(min)感(gan)的和(he)谐统(tong)一(yi)。它(ta)们是自(zi)然(ran)界(jie)的(de)哲学(xue)，也是我(wo)们理解(jie)自身复杂情感(gan)的镜子(zi)，引导我(wo)们在这宽(kuan)广的(de)世界(jie)中(zhong)，找(zhao)到属(shu)于自己的(de)平衡(heng)点，既(ji)能承(cheng)载风(feng)雨(yu)，也(ye)能(neng)感(gan)受阳光。

绿(lv)巨(ju)人(ren)的暴烈(lie)与自然(ran)情感(gan)的失控边界

如(ru)果说香蕉(jiao)象征着(zhe)平和(he)，含羞草代(dai)表着敏感，那(na)么(me)绿巨人，这个(ge)家喻(yu)户晓(xiao)的漫画形(xing)象，则以一(yi)种(zhong)更为极端、更为(wei)原始的(de)方式(shi)，揭示(shi)了自(zi)然界(jie)与人类情感(gan)中(zhong)潜藏的“暴(bao)烈”与“失控(kong)”。当(dang)平日里(li)温(wen)文(wen)尔雅的科(ke)学家布鲁斯(si)·班(ban)纳，在愤怒或压力下变(bian)身为(wei)拥(yong)有无穷力(li)量的(de)绿巨(ju)人(ren)时，这不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个科(ke)幻故事(shi)的转折(zhe)，更(geng)是对(dui)我(wo)们内(nei)心深处某(mou)种(zhong)原(yuan)始冲(chong)动的(de)具象(xiang)化(hua)呈(cheng)现(xian)。

绿巨人(ren)的愤怒，是(shi)纯(chun)粹(cui)的，不加(jia)掩(yan)饰的(de)，它摧(cui)枯拉朽，无(wu)所顾忌(ji)。这种暴(bao)烈(lie)，恰(qia)似自(zi)然界中那些不容忽视的力量。它可(ke)能是滚滚的洪(hong)流，瞬间(jian)吞(tun)噬大(da)地(di)；可(ke)能(neng)是(shi)肆虐(nve)的飓风，横(heng)扫一切；也可能是火山喷(pen)发(fa)，带(dai)来毁(hui)灭性的新生。这(zhe)些自然现(xian)象，它(ta)们(men)不(bu)带人类的(de)道德(de)判断(duan)，只是(shi)遵循(xun)着(zhe)自身(shen)的(de)规律，释放(fang)着巨(ju)大的能量。

绿巨(ju)人的愤(fen)怒，便是(shi)这种(zhong)原(yuan)始自然(ran)力量在(zai)人(ren)类个(ge)体(ti)身上的映射(she)。它代表着(zhe)一种被(bei)压抑到(dao)极致(zhi)的情绪，一旦爆(bao)发(fa)，便会(hui)超越理(li)智的控制(zhi)，展(zhan)现出惊(jing)人的破坏(huai)力。

绿(lv)巨(ju)人并非全然(ran)的邪恶。在(zai)他狂暴(bao)的(de)外表(biao)下，常常隐藏着(zhe)一(yi)种被(bei)误解的(de)善(shan)意，一种对(dui)不(bu)公的原(yuan)始反击。这种(zhong)矛盾性，正(zheng)是自然界(jie)与(yu)人(ren)类情感复杂性(xing)的又(you)一(yi)侧面。自然的(de)力量(liang)，如(ru)雷(lei)电，能摧毁，也能带来(lai)光明(ming)；如火(huo)焰，能(neng)焚烧(shao)，也(ye)能(neng)带来温(wen)暖。人类(lei)的情(qing)感，亦是如(ru)此。愤怒，可(ke)以是一种(zhong)警示，一种(zhong)自我(wo)保(bao)护的本(ben)能；但(dan)当它失去(qu)控(kong)制(zhi)，便会演变(bian)成无法(fa)挽回(hui)的悲剧(ju)。

绿(lv)巨(ju)人象(xiang)征着(zhe)我们内心(xin)深(shen)处(chu)，那些未被驯(xun)服(fu)的野(ye)性。我们渴(ke)望理(li)性(xing)、克制，但有(you)时，生活的压(ya)力、不(bu)公的(de)待遇，会(hui)像(xiang)导火索一样(yang)，点燃我(wo)们内心(xin)深处的(de)“绿巨(ju)人”。这种情绪的失(shi)控(kong)，并非(fei)全然(ran)是负面(mian)的(de)。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，压(ya)抑并非(fei)解决之(zhi)道，有时(shi)，承认并(bing)适当(dang)地释放情(qing)绪，反而能(neng)促成一种(zhong)更(geng)健康的心理状(zhuang)态(tai)。

当然，这(zhe)里(li)的“释(shi)放”并非(fei)是指像绿巨(ju)人那样进(jin)行破(po)坏，而(er)是指(zhi)以一(yi)种(zhong)更健康、更有(you)建设(she)性(xing)的(de)方式(shi)，去面对(dui)和处理(li)那些负面情绪(xu)。

在自然界中，许(xu)多现象(xiang)也(ye)体现(xian)了这(zhe)种“暴烈”与(yu)“秩序”的并存。风(feng)暴过后(hou)，天(tian)空会(hui)格外(wai)晴(qing)朗(lang)；地震后，地貌(mao)会(hui)发生(sheng)改变，新(xin)的(de)生(sheng)态系统(tong)可(ke)能由此(ci)孕育。生命本身(shen)，也充(chong)满(man)了(le)这(zhe)样(yang)的张力(li)。种子在(zai)土壤(rang)中(zhong)积蓄力(li)量，然(ran)后破土而(er)出，这(zhe)个(ge)过(guo)程(cheng)本(ben)身就(jiu)充(chong)满了对抗与(yu)生长。

绿巨(ju)人的(de)故事(shi)，更像(xiang)是对(dui)我们(men)“自我(wo)认知”与(yu)“情(qing)绪管(guan)理”的(de)一(yi)场(chang)深刻(ke)隐(yin)喻。班(ban)纳博士(shi)试(shi)图(tu)控(kong)制绿(lv)巨(ju)人，就(jiu)像我(wo)们在(zai)生(sheng)活中努力克(ke)制自己的冲动(dong)，试图(tu)在(zai)理(li)性(xing)与(yu)感性(xing)之间找(zhao)到(dao)平衡。我们(men)希(xi)望(wang)自己能够(gou)像(xiang)香(xiang)蕉一样圆融，像(xiang)含(han)羞(xiu)草(cao)一(yi)样敏(min)感，但有(you)时，现(xian)实(shi)的残(can)酷却可能(neng)逼出我们内心(xin)深处(chu)的(de)“绿(lv)巨人(ren)”。

我们该(gai)如(ru)何理(li)解和处(chu)理(li)这种(zhong)“暴烈(lie)”的力量呢(ne)？

是(shi)接纳。接(jie)纳自己内心存在着不完美(mei)、不全然(ran)理性(xing)的部分。认(ren)识(shi)到(dao)愤(fen)怒、焦(jiao)虑(lv)等情绪是人类(lei)正常的情(qing)感反应，而非(fei)某种“罪恶”。就像(xiang)绿(lv)巨(ju)人是班纳(na)博士的(de)一部(bu)分，我(wo)们内心的“暴烈(lie)”也是(shi)我们生(sheng)命(ming)体验(yan)的一部(bu)分。

是转(zhuan)化。将(jiang)潜(qian)在(zai)的(de)破(po)坏力转化(hua)为建(jian)设性的(de)能(neng)量。这(zhe)需要(yao)智(zhi)慧和勇(yong)气。班纳博(bo)士最(zui)终学(xue)会与绿巨(ju)人共存，甚至在(zai)某些时刻，让绿(lv)巨人的力(li)量为正义所(suo)用。这(zhe)如(ru)同(tong)我们(men)学(xue)习如(ru)何将(jiang)愤怒转化(hua)为解(jie)决问题的(de)动力，将(jiang)焦虑转(zhuan)化(hua)为提高警惕(ti)的信号。

是边界(jie)。理解自然界(jie)的(de)力量，无论(lun)是宏(hong)大的还(hai)是(shi)细微(wei)的(de)，都(dou)有其边界(jie)。同样，我(wo)们自己(ji)的情感(gan)也需要(yao)边界。知道(dao)什么(me)时候(hou)需要克制(zhi)，什么(me)时(shi)候需(xu)要适(shi)当(dang)地表(biao)达(da)。绿(lv)巨人(ren)的失(shi)控，在(zai)于(yu)他(ta)跨(kua)越了理(li)性的(de)边(bian)界(jie)；而(er)我(wo)们，则(ze)需要设定(ding)好自(zi)己的情感(gan)边界(jie)，既(ji)不压抑(yi)，也(ye)不滥放(fang)。

最终，理解(jie)自(zi)然与情(qing)感的(de)复杂关系(xi)，不(bu)是为(wei)了寻找(zhao)一个简单(dan)的(de)答(da)案，而(er)是为了在(zai)不断(duan)探索与实践(jian)中(zhong)，活出更(geng)真实(shi)、更(geng)完整、也更(geng)富有力(li)量的(de)自己。在这(zhe)个(ge)过程(cheng)中，我(wo)们可(ke)以(yi)从(cong)一根(gen)香蕉(jiao)的甜(tian)美，一(yi)片含(han)羞草(cao)的羞怯，到(dao)一个绿巨(ju)人(ren)的(de)怒吼(hou)中(zhong)，都看到生命(ming)的哲学，以及我(wo)们自身情感的影子。

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图片来源：每经记者 钱霞君 摄

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