每经编辑｜长冈三重子    

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揭开泰国(guo)电(dian)影(ying)的“禁忌”面纱(sha)：大(da)胆叙事下(xia)的(de)别(bie)样(yang)风情

泰(tai)国电(dian)影，这个曾(ceng)经以(yi)温情(qing)浪(lang)漫和喜(xi)剧片(pian)闻名于世(shi)的国度，却(que)在(zai)暗流涌(yong)动中(zhong)孕育(yu)着(zhe)一(yi)批(pi)批(pi)挑战(zhan)观众神经、突破(po)传统界(jie)限(xian)的作(zuo)品。当(dang)“限制级”的标签(qian)被(bei)贴上，它(ta)们(men)并非只(zhi)是为(wei)了博(bo)取(qu)眼球(qiu)的(de)噱头，而是(shi)深藏着对(dui)人(ren)性、社会和情感(gan)的(de)深(shen)刻(ke)洞(dong)察，用最(zui)直接(jie)、最赤裸的方式(shi)，将那些(xie)被(bei)压抑(yi)或隐藏的欲望(wang)、暴(bao)力(li)与挣(zheng)扎呈(cheng)现在银(yin)幕之上。

今天(tian)，我(wo)们(men)将(jiang)一(yi)同走进这10部极(ji)具代表(biao)性的(de)泰(tai)国限制级电影(ying)，每一(yi)部(bu)都蕴藏(cang)着不亚(ya)于(yu)好莱坞大片的尺(chi)度(du)与剧情(qing)，甚(shen)至在(zai)某些维度(du)上，更(geng)显其独(du)到的东(dong)方韵(yun)味(wei)和(he)惊(jing)人(ren)之处(chu)。

熔炉(lu)之(zhi)火——直击(ji)社(she)会(hui)痛点(dian)与人性暗面

泰(tai)国(guo)社会在光(guang)鲜(xian)亮丽的表(biao)象之(zhi)下，同样存(cun)在着(zhe)不为人知的阴影。一些导演选(xuan)择用镜头(tou)去撕(si)开(kai)这(zhe)层薄纱，直(zhi)面(mian)那些(xie)令(ling)人不适却(que)又真(zhen)实(shi)存在的现(xian)实。这些影(ying)片，往往以沉(chen)重的剧情为(wei)骨，以惊(jing)人(ren)的(de)画面(mian)为血肉(rou)，让(rang)观众(zhong)在心(xin)惊(jing)胆战中(zhong)，反思社会(hui)的(de)公(gong)平与人性的复(fu)杂(za)。

《晚(wan)娘》（JanDara）系(xi)列(lie)：谈(tan)及泰(tai)国限(xian)制级(ji)电(dian)影，绕(rao)不开(kai)的(de)经(jing)典便(bian)是《晚娘(niang)》。这(zhe)部改(gai)编自(zi)泰(tai)国(guo)著名情色小(xiao)说家拉玛(ma)·西哈那拉(la)的(de)史诗级(ji)作品，以其(qi)宏大(da)的叙(xu)事和大(da)胆的画面，描(miao)绘(hui)了(le)一个家(jia)族(zu)的(de)兴(xing)衰史，以及其中(zhong)错综复杂的情(qing)感(gan)纠(jiu)葛和(he)血(xue)腥的权力斗(dou)争。影(ying)片中(zhong)的“晚(wan)娘”，既(ji)是家庭(ting)的牺(xi)牲品，又是(shi)欲望的(de)载体(ti)，她的(de)命(ming)运(yun)被时代(dai)的洪流(liu)和家族(zu)的罪恶(e)所裹(guo)挟，每一次(ci)的抗(kang)争都(dou)伴随(sui)着令人心悸的(de)牺牲(sheng)。

从1960年(nian)代的(de)版本到(dao)2000年(nian)代的(de)重拍(pai)，每一次的(de)呈现都将(jiang)成人(ren)世界的(de)残酷与(yu)原始(shi)欲望的纠(jiu)缠展(zhan)现得淋漓(li)尽(jin)致，尺(chi)度(du)之大(da)，情节之露骨，足(zu)以让任何(he)观众(zhong)屏息。它(ta)不仅仅是情(qing)色，更(geng)是对父权、乱伦(lun)、压迫(po)等(deng)禁忌话题(ti)的深刻(ke)挖掘，让观(guan)众在视(shi)觉的冲击下(xia)，感受(shou)到人(ren)性的扭曲(qu)与挣扎。

《鬼影(ying)》（Shutter）的背后(hou)：虽然《鬼影(ying)》以其(qi)惊悚的(de)恐(kong)怖效(xiao)果(guo)闻名，但(dan)其所(suo)呈现(xian)的(de)心理压(ya)抑和因果报应(ying)的(de)宿命感，也触(chu)及了人(ren)性中不可(ke)避免(mian)的阴暗(an)面(mian)。而泰国(guo)影坛(tan)更进一(yi)步的作(zuo)品，则(ze)会(hui)将这(zhe)种(zhong)心理(li)的黑(hei)暗(an)具(ju)象化(hua)为血(xue)腥的(de)暴力和(he)赤裸的(de)情感。例如(ru)，一些(xie)探讨复(fu)仇主题(ti)的影(ying)片(pian)，会将暴(bao)力(li)美(mei)学(xue)推向极(ji)致，通过血腥的(de)杀(sha)戮和(he)扭曲的(de)心理，展现(xian)被压抑的愤怒和绝(jue)望。

这(zhe)类(lei)影片往往剧(ju)情(qing)跌宕起(qi)伏，每一(yi)次的反(fan)转都伴随着道(dao)德(de)底线的(de)挑战(zhan)，让观(guan)众(zhong)在紧(jin)张(zhang)的氛(fen)围(wei)中，思考何为(wei)正义，何为(wei)邪恶。

《素(su)食(shi)者》（TheVegetarian）：某(mou)些(xie)泰国电影敢(gan)于触(chu)碰宗(zong)教(jiao)和(he)禁(jin)忌话题(ti)。《素(su)食(shi)者(zhe)》虽然(ran)不是严(yan)格(ge)意(yi)义上的(de)限(xian)制(zhi)级，但其对身体、欲(yu)望(wang)和精神(shen)追求(qiu)的(de)探(tan)讨，却(que)有着(zhe)极(ji)强(qiang)的冲(chong)击力。影(ying)片(pian)中女(nv)主角(jiao)对身体的(de)极(ji)度控制(zhi)和对(dui)肉体的(de)排(pai)斥，隐(yin)喻(yu)着她内心深(shen)处的(de)痛苦和(he)对(dui)现(xian)实的逃避。

而(er)泰国影坛的一些限(xian)制(zhi)级作(zuo)品，则会将这种(zhong)对(dui)身体的(de)疏(shu)离(li)感，与原始的欲望(wang)和暴(bao)力(li)相结合(he)，创(chuang)造出一(yi)种(zhong)矛(mao)盾而又(you)令(ling)人着(zhe)迷的艺(yi)术效(xiao)果。它们(men)敢(gan)于挑战(zhan)观众的(de)认知，将(jiang)看(kan)似(shi)纯(chun)洁的身体置于肮脏的(de)环境(jing)中，或将(jiang)其作为(wei)施暴(bao)与被(bei)暴(bao)的工具，引发(fa)观众(zhong)对(dui)社(she)会道(dao)德和宗(zong)教观念(nian)的(de)深(shen)刻(ke)反思。

《暹罗复(fu)仇录(lu)》（Ong-Bak:MuayThaiWarrior）系列（部分影(ying)片）：虽(sui)然(ran)《拳霸》系列(lie)以其令(ling)人(ren)眼花缭(liao)乱(luan)的泰拳(quan)打斗闻(wen)名，但(dan)泰国(guo)影坛中(zhong)，将(jiang)暴(bao)力与剧(ju)情深(shen)度(du)结合的(de)作品(pin)远不止于(yu)此。一(yi)些(xie)以复仇(chou)为主(zhu)题(ti)的(de)影片(pian)，会将(jiang)泰(tai)式(shi)武术(shu)的精髓与(yu)血腥(xing)的(de)暴(bao)力场面融(rong)为(wei)一体，每(mei)一次(ci)的出拳、踢腿都伴随着(zhe)骨骼碎裂的(de)音(yin)效和飞(fei)溅的鲜血(xue)。

这些(xie)影片的“大尺度(du)”体现在其(qi)毫(hao)不避讳的血腥(xing)描(miao)写(xie)和对身体极(ji)限的(de)挑战，每一(yi)场(chang)打(da)斗都如同真实的搏命，让(rang)观(guan)众(zhong)肾(shen)上腺素(su)飙升，同时也在(zai)血腥的(de)宣泄中，感受到(dao)角色内(nei)心深(shen)处的(de)痛(tong)苦(ku)和对(dui)正(zheng)义(yi)的渴(ke)望(wang)。

《午夜凶铃》（Ringu）的东方变奏：泰国(guo)在恐怖(bu)片领域也(ye)独(du)树一(yi)帜。除(chu)了《鬼影(ying)》的(de)心(xin)理惊悚，还有许多(duo)影片将恐(kong)怖元(yuan)素与性(xing)、暴力以(yi)及社(she)会问(wen)题相(xiang)结合。例如(ru)，一些(xie)涉(she)及(ji)灵异(yi)事件(jian)的影(ying)片(pian)，会(hui)利(li)用(yong)身体的畸变(bian)、血(xue)腥的死亡(wang)场景(jing)，以及充满性暗示的(de)画(hua)面(mian)来制造恐(kong)怖(bu)氛(fen)围。

它们将(jiang)东(dong)方文(wen)化(hua)中的鬼神(shen)观(guan)念与西方电(dian)影(ying)中(zhong)的血(xue)腥(xing)暴(bao)力融(rong)合，创(chuang)造(zao)出(chu)一种(zhong)独特的“泰式(shi)恐(kong)怖”。这些(xie)影(ying)片的(de)“大尺度(du)”往(wang)往(wang)体现在对死亡、身(shen)体(ti)伤害和心理(li)折磨的(de)直观(guan)展(zhan)现，让观(guan)众(zhong)在惊(jing)吓之余(yu)，也(ye)感受(shou)到一种深(shen)刻的(de)压(ya)抑和不安。

这(zhe)一部(bu)分的影片(pian)，如同(tong)熔(rong)炉中的(de)烈火，炙烤着人(ren)性的(de)弱点，揭示(shi)着社会隐(yin)藏的(de)伤疤(ba)。它们以(yi)赤裸的镜头(tou)语言，挑战着观众的(de)心理(li)承受能(neng)力(li)，让我们(men)在(zai)震撼(han)与不安中，看到泰国(guo)电影(ying)在(zai)艺术(shu)探(tan)索(suo)上的勇(yong)气与(yu)决心(xin)。

超(chao)越感官的极(ji)致体(ti)验(yan)：尺(chi)度之下的人性光(guang)辉与(yu)道德拷(kao)问(wen)

当影(ying)片的(de)尺度突破常规，我(wo)们(men)不仅仅(jin)是在观(guan)看(kan)影像(xiang)，更是(shi)在经历(li)一(yi)场(chang)感(gan)官的洗礼(li)和情感的洗涤(di)。泰(tai)国限(xian)制(zhi)级电(dian)影(ying)的魅力，绝不(bu)仅仅在于(yu)其暴(bao)露(lu)的画(hua)面，更在于它们(men)如何利(li)用这些“大尺(chi)度(du)”来深化(hua)剧(ju)情、刻(ke)画人(ren)物，并(bing)最终(zhong)引发(fa)观众(zhong)对于(yu)爱(ai)情(qing)、欲(yu)望(wang)、道德(de)和生存的(de)深刻(ke)思(si)考(kao)。

《晚娘2012》（JanDara:TheBeginning&JanDara:TheFinale）：2012年推(tui)出(chu)的(de)新版《晚娘(niang)》系列，在(zai)保留原(yuan)著精髓(sui)的(de)以(yi)更(geng)现代、更具(ju)冲击(ji)力的影像风格，再次将这(zhe)个家(jia)族的血(xue)腥(xing)恩(en)怨(yuan)和人(ren)物情感推(tui)向(xiang)高潮。

新(xin)版不(bu)仅在(zai)画面尺度(du)上更加(jia)大胆，对(dui)人物内心(xin)世界(jie)的挖(wa)掘也更(geng)加(jia)深入。女主(zhu)角的(de)每一(yi)次选择，都(dou)饱含着(zhe)时(shi)代的(de)无奈和(he)个(ge)人的(de)挣扎(zha)。影片中交(jiao)织(zhi)着乱伦(lun)、背叛(pan)、死亡(wang)等禁忌(ji)元(yuan)素，但其核(he)心(xin)却(que)是对(dui)个体(ti)在(zai)极(ji)端环(huan)境下(xia)如(ru)何生(sheng)存和寻(xun)求救(jiu)赎的探讨。那些(xie)令人血脉(mai)偾张(zhang)的场面(mian)，并(bing)非(fei)为了情(qing)色而存在(zai)，而是为了(le)展(zhan)现(xian)人(ren)物在欲(yu)望漩(xuan)涡中的沉(chen)沦与(yu)抗争，以(yi)及在那(na)样的(de)环(huan)境中，人性的脆(cui)弱与坚(jian)韧。

《尸忆》（TheEye）系列（部(bu)分影片）：尽管《见(jian)鬼》系列以其独(du)特的东方恐怖(bu)风格著称，但泰(tai)国电影在(zai)对身(shen)体的探索(suo)上，远(yuan)不止(zhi)于(yu)此(ci)。一些(xie)影片会将(jiang)身体(ti)的(de)“不(bu)洁(jie)”与“禁忌(ji)”相结合，例如(ru)利用身体(ti)的(de)残缺(que)、异化或者被侵(qin)犯(fan)来制(zhi)造强烈(lie)的(de)视(shi)觉(jue)冲击，同(tong)时引(yin)发(fa)观(guan)众对(dui)生命、死(si)亡和欲(yu)望的(de)恐(kong)惧。

这些(xie)影片的(de)“大(da)尺度(du)”往(wang)往体(ti)现在(zai)对(dui)死亡的直(zhi)接描(miao)绘，以及对人(ren)体(ti)极限的挑战，有时甚(shen)至(zhi)会(hui)与(yu)超(chao)自(zi)然力量相结(jie)合(he)，营造出(chu)一(yi)种(zhong)令人毛骨(gu)悚然的氛围。

《暹罗之(zhi)恋》（TheLoveofSiam）的另(ling)一(yi)面：提(ti)及(ji)泰国电(dian)影，《暹罗(luo)之恋(lian)》的清新(xin)与纯(chun)爱(ai)深(shen)入人心。泰(tai)国影坛也(ye)有不少(shao)作品(pin)，敢于将爱情(qing)与禁(jin)忌(ji)、欲望与道德(de)的界限(xian)模(mo)糊。一(yi)些限制(zhi)级影片(pian)，会以极其(qi)写(xie)实(shi)的手(shou)法，描(miao)绘复(fu)杂(za)而(er)扭曲(qu)的感(gan)情关(guan)系。例如，那些(xie)关于背(bei)叛、出(chu)轨、甚(shen)至(zhi)是(shi)禁忌(ji)之恋(lian)的(de)影片，会(hui)毫不避讳(hui)地展(zhan)现人(ren)物(wu)之(zhi)间(jian)的(de)肉体(ti)纠(jiu)葛(ge)和情感(gan)拉扯，让(rang)观众(zhong)在道德(de)的(de)边缘(yuan)徘徊，思考爱情的真谛以(yi)及欲(yu)望的膨(peng)胀(zhang)可能(neng)带来的(de)毁灭性(xing)后果(guo)。

影(ying)片(pian)中的(de)“大尺度”在(zai)这种(zhong)语境(jing)下，成(cheng)为了(le)揭示人物内(nei)心(xin)欲(yu)望和(he)情(qing)感纠葛(ge)的(de)有力(li)工具(ju)。

《鬼妻》（MaeNakPhraKhanong）的现代(dai)演(yan)绎(yi)：泰国最著名(ming)的鬼(gui)故事之一(yi)《鬼(gui)妻》，在不同的(de)时代被多次改(gai)编。其中一些限(xian)制级版(ban)本(ben)，会在传统(tong)鬼故事的(de)基础上，加(jia)入更(geng)加血腥(xing)、暴力(li)和(he)情色的元(yuan)素，以(yi)现代的视(shi)角去(qu)审视爱情(qing)、忠贞(zhen)与背(bei)叛(pan)。影片(pian)中的(de)女鬼，其(qi)凄美(mei)的(de)爱情(qing)故事(shi)被(bei)渲染得(de)更加惊(jing)心动(dong)魄(po)，有时会(hui)伴随着(zhe)血(xue)腥的复仇(chou)和令(ling)人心(xin)悸的画面(mian)，让观(guan)众(zhong)在(zai)感受(shou)传统(tong)恐怖(bu)的(de)也(ye)体验(yan)到一种更直接(jie)、更(geng)原始(shi)的恐惧(ju)。

《情欲(yu)色戒》（Eros)系(xi)列（部分影(ying)片(pian)）：尽管(guan)“Eros”并非泰国(guo)电影(ying)特有的(de)系(xi)列名(ming)称(cheng)，但泰国确实(shi)有不(bu)少以情欲(yu)探索为主题的(de)限制级影片。这(zhe)些影(ying)片往往(wang)拥(yong)有(you)精美(mei)的(de)画面(mian)构图和(he)细(xi)腻的(de)镜头(tou)语言(yan)，却(que)也(ye)敢于展(zhan)现人性(xing)的(de)最原始(shi)冲动。它们将性爱场(chang)景作(zuo)为叙(xu)事的(de)重要组成(cheng)部分(fen)，但并非(fei)为(wei)了(le)宣(xuan)泄，而是为了展(zhan)现人(ren)物的(de)情感(gan)状态、内心的孤(gu)独(du)、或(huo)者对(dui)某(mou)种(zhong)极致(zhi)体验(yan)的追(zhui)求(qiu)。

这(zhe)些(xie)影片的(de)“大尺度”在于其(qi)对性行(xing)为(wei)的直(zhi)接展(zhan)现(xian)，但其(qi)艺(yi)术价值(zhi)在(zai)于(yu)它(ta)们如何将(jiang)这种(zhong)展现(xian)与人物的(de)情感命运、社会(hui)背景以及(ji)人性(xing)的幽(you)微(wei)之(zhi)处紧(jin)密结合，引(yin)发观(guan)众(zhong)对爱情、欲望(wang)以及个体存在(zai)的深刻思(si)考。

《爱(ai)在暹罗(luo)》之(zhi)外(wai)的(de)暗色童话：泰国电影(ying)以其独特(te)的文化(hua)魅力(li)，常(chang)常能将残(can)酷的(de)现实(shi)融(rong)入(ru)童(tong)话(hua)般的叙(xu)事(shi)。一些(xie)限(xian)制(zhi)级(ji)影(ying)片(pian)，看(kan)似包裹着美丽的画面，实(shi)则暗(an)藏着对社会不(bu)公、人性(xing)扭(niu)曲(qu)的(de)深刻(ke)批(pi)判。它们(men)可能(neng)以一场荒(huang)诞的(de)事件为开(kai)端，通(tong)过(guo)一系列(lie)触目(mu)惊(jing)心(xin)、尺度大胆的情(qing)节，最(zui)终揭示出(chu)隐藏(cang)在表(biao)象之下(xia)的(de)真相。

这(zhe)些(xie)影片的“大尺度”往往(wang)是剧情发(fa)展的(de)关键(jian)，推动着故(gu)事走向不(bu)可预测的方(fang)向(xiang)，并在(zai)震撼的结(jie)局(ju)中(zhong)，给观(guan)众留下难(nan)以磨灭的思(si)考(kao)。

这10部影(ying)片(pian)，如(ru)同(tong)泰国电(dian)影(ying)艺术版图(tu)上的一道(dao)道惊叹号，它们(men)以无(wu)畏(wei)的(de)勇(yong)气(qi)，挑战着我(wo)们(men)对(dui)电影的认知(zhi)，对(dui)人性的理(li)解(jie)。它们(men)并(bing)非只为满(man)足窥(kui)探(tan)的欲望，而(er)是(shi)通过(guo)“大(da)尺(chi)度(du)”的画面(mian)，去触(chu)碰那(na)些(xie)我(wo)们日(ri)常回(hui)避(bi)的(de)禁忌(ji)，去揭示那些潜藏在内心深处(chu)的(de)恐惧(ju)与渴(ke)望(wang)。在(zai)每一(yi)次(ci)的视觉冲击(ji)之(zhi)后，留(liu)下的，是对生(sheng)活更深层的(de)理解(jie)，以及对(dui)人性更(geng)为复(fu)杂的洞察(cha)。

它们证明了，当(dang)艺术敢(gan)于直面(mian)黑暗，它便(bian)能(neng)绽(zhan)放出更(geng)加耀(yao)眼(yan)的光(guang)芒。

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图片来源：每经记者 钟孺乾 摄

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