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聚焦(jiao)“黑人(ren)牲交(jiao)视频(pin)疯传(chuan)”：一次(ci)文化碰撞(zhuang)的放(fang)大镜(jing)

近期，一段(duan)涉(she)及“黑人(ren)牲交(jiao)视频(pin)”的(de)内容在(zai)网络上(shang)疯(feng)传，迅(xun)速成(cheng)为(wei)舆论焦点。这并非孤立(li)的网络事(shi)件，而(er)是(shi)折(zhe)射出当下(xia)社会(hui)中，尤其是(shi)信息(xi)爆炸时代，文化差异所引(yin)发的(de)复杂(za)反应。当(dang)我(wo)们(men)面(mian)对这类信息时(shi)，首要(yao)的并非急(ji)于下(xia)评判(pan)，而是尝试(shi)理解(jie)其背后可(ke)能存在的不同(tong)文(wen)化(hua)视(shi)角。

“疯传(chuan)”二字(zi)本身(shen)就揭(jie)示(shi)了(le)信(xin)息传(chuan)播(bo)的强(qiang)大(da)力(li)量。在(zai)社交媒体高度发达(da)的(de)今天，信(xin)息以(yi)惊(jing)人(ren)的速(su)度(du)跨(kua)越地(di)域、文(wen)化和语言(yan)的界(jie)限。一段视(shi)频，无(wu)论其(qi)内容如(ru)何(he)，只要触及了某(mou)些敏(min)感(gan)点或满(man)足了(le)某(mou)些传播需求，就可能(neng)被迅速放大，成(cheng)为(wei)公众视野(ye)的(de)中(zhong)心。而当视(shi)频(pin)内(nei)容(rong)涉(she)及到特定(ding)族裔，并以一种(zhong)露骨(gu)或(huo)耸人(ren)听(ting)闻的(de)方式呈现(xian)时，其传播(bo)的背(bei)后往往不仅(jin)仅(jin)是好(hao)奇心(xin)的(de)驱(qu)使，更可能(neng)掺杂着刻(ke)板印象、文(wen)化偏见，甚至是(shi)别有(you)用心的操(cao)纵(zong)。

从文化差(cha)异(yi)的角(jiao)度来看，不同社会对(dui)于性(xing)、身体(ti)、以及(ji)种(zhong)族(zu)和(he)文化的表(biao)达(da)方式存(cun)在(zai)显(xian)著(zhu)的差异。在某些(xie)文化(hua)中，性是一(yi)种高(gao)度私(si)密(mi)且(qie)受禁(jin)忌(ji)的话题(ti)，任(ren)何(he)形式(shi)的暴露都(dou)可能引发(fa)强烈的(de)道(dao)德谴责和(he)法律(lv)追究(jiu)。而在(zai)另(ling)一些文(wen)化中，对身(shen)体(ti)的展现(xian)可能更为开放(fang)，性(xing)在艺术(shu)、娱(yu)乐(le)或(huo)个人表(biao)达中(zhong)扮(ban)演的角(jiao)色也更加(jia)多(duo)元。

当一(yi)段源(yuan)自特(te)定文(wen)化(hua)语境(jing)下(xia)的内(nei)容，被置于(yu)另(ling)一个文(wen)化背(bei)景下(xia)传播时(shi)，很(hen)容易因为(wei)理解(jie)的偏差而产生(sheng)误读(du)和冲突。例(li)如，视(shi)频(pin)中(zhong)可(ke)能(neng)存(cun)在的某(mou)些行(xing)为或(huo)符号，在原(yuan)始文化(hua)中(zhong)可(ke)能(neng)具(ju)有(you)特定(ding)的含(han)义，但在接(jie)收文(wen)化的(de)语(yu)境下，却(que)可能被解(jie)读为(wei)冒犯(fan)、低(di)俗，甚至(zhi)是恶(e)意。

“黑人”作(zuo)为视(shi)频的标签(qian)，更(geng)是(shi)将种(zhong)族议(yi)题推(tui)到了风口(kou)浪尖。历(li)史(shi)上(shang)，许(xu)多族(zu)裔群体(ti)，尤(you)其是少数(shu)族裔，长期以(yi)来都(dou)面(mian)临(lin)着被(bei)标(biao)签化(hua)、被刻板化的困(kun)境。当涉及(ji)特定(ding)族(zu)裔的负面或(huo)耸人(ren)听闻的内(nei)容(rong)出现(xian)时(shi)，很(hen)容易触发(fa)公(gong)众对于该(gai)族(zu)裔群体(ti)的固(gu)有(you)印象(xiang)，加(jia)剧(ju)歧(qi)视(shi)和(he)偏(pian)见。在这种情况下，“疯传”的行为，可(ke)能在无(wu)意中，甚(shen)至(zhi)是有(you)意中，成(cheng)为强化(hua)负面(mian)刻(ke)板(ban)印象的帮凶(xiong)。

视频的(de)传播者和接收(shou)者(zhe)，可能(neng)都在不自(zi)觉地(di)参与到(dao)一种文(wen)化上(shang)的(de)“他(ta)者化(hua)”过(guo)程中(zhong)，将一个(ge)族群(qun)简化(hua)为某(mou)种单(dan)一的、甚至(zhi)是负(fu)面的形象(xiang)。

更深(shen)层(ceng)次地，此(ci)类事件(jian)也暴露了信息(xi)筛选和辨(bian)别的能力不足。在海量(liang)信息(xi)面前，许多(duo)人(ren)缺乏批判性思(si)维(wei)，容(rong)易被煽动性的(de)标(biao)题、猎(lie)奇的(de)内(nei)容所吸(xi)引，而忽略了信(xin)息的(de)真实(shi)性、来(lai)源(yuan)以及潜(qian)在的文化含义(yi)。社交(jiao)媒体(ti)的(de)算法(fa)推荐机(ji)制(zhi)，也(ye)可能在一定程(cheng)度(du)上(shang)加剧(ju)了(le)内容(rong)的(de)传播(bo)，将(jiang)具有(you)争议性(xing)的内(nei)容(rong)推送给(gei)更广泛(fan)的受众(zhong)，形(xing)成“信息茧房”效应(ying)，使(shi)得不(bu)同(tong)观点之间的(de)交(jiao)流和理解更加(jia)困(kun)难(nan)。

因(yin)此(ci)，面对“黑人牲(sheng)交视频(pin)疯传(chuan)”这样(yang)的事(shi)件(jian)，我(wo)们(men)需要(yao)采(cai)取一(yi)种审(shen)慎(shen)的(de)态度。要警(jing)惕信息传播背后的(de)动机(ji)，分析(xi)其是(shi)否是为(wei)了制造(zao)恐慌(huang)、煽动仇恨(hen)，或是出于(yu)商业(ye)利益(yi)的驱(qu)动。要(yao)认(ren)识(shi)到文化(hua)的多样性(xing)，避(bi)免(mian)用(yong)单一的(de)文(wen)化标准去衡(heng)量(liang)和评(ping)判其他(ta)文(wen)化。理解不(bu)同(tong)文化在(zai)性、身体表达(da)以(yi)及社(she)会规范(fan)上(shang)的差异(yi)，是(shi)避(bi)免文化冲(chong)突(tu)的(de)重(zhong)要前(qian)提(ti)。

也是最关(guan)键的，是要提(ti)升自(zi)身的媒介(jie)素(su)养，学会独立(li)思考，辨别(bie)信(xin)息(xi)的(de)真伪(wei)，不盲目(mu)跟风，不(bu)传(chuan)播可(ke)能(neng)加(jia)剧歧(qi)视(shi)和(he)偏见的内(nei)容。这次的“疯传(chuan)”事件(jian)，无疑(yi)是(shi)一个极(ji)好的(de)契(qi)机，让我(wo)们重新(xin)审视信(xin)息时(shi)代下(xia)的(de)文(wen)化(hua)互动(dong)，以及我(wo)们作(zuo)为个(ge)体在(zai)其中(zhong)应有(you)的责(ze)任和担当。它(ta)提醒我(wo)们(men)，在享受(shou)信息自由(you)的更(geng)要承担(dan)起(qi)维护信息(xi)生态(tai)健康(kang)、促进文化(hua)理(li)解(jie)与尊重的(de)责任(ren)。

争议(yi)的焦点：文(wen)化差(cha)异(yi)下(xia)的理(li)解(jie)鸿沟与社会(hui)影(ying)响

“黑人牲(sheng)交(jiao)视频疯传”事(shi)件(jian)之(zhi)所以(yi)引发广(guang)泛争(zheng)议(yi)，其(qi)核心(xin)在于(yu)它触碰了(le)多个敏感的(de)社会议题(ti)，尤其是(shi)文化差异所带来的理解(jie)鸿沟，以(yi)及(ji)由此产生(sheng)的潜(qian)在社会(hui)影(ying)响。这种争(zheng)议并非简单的(de)道德(de)判断(duan)，而是(shi)复杂(za)社会(hui)互动(dong)和心(xin)理机制的(de)体现(xian)。

从(cong)传(chuan)播学的角度(du)来看(kan)，这(zhe)类(lei)视(shi)频之(zhi)所以(yi)能够(gou)“疯传”，离(li)不(bu)开(kai)其(qi)本身(shen)的(de)猎(lie)奇性(xing)和煽动性。在信息泛滥的(de)网络(luo)环境(jing)中，能(neng)够(gou)迅速(su)抓住(zhu)眼(yan)球的(de)内容往往更能(neng)获(huo)得(de)传(chuan)播。而当(dang)内容与(yu)特定族(zu)裔挂(gua)钩(gou)时，这种(zhong)猎奇感可能会被进一步放(fang)大，因(yin)为它触(chu)及了(le)公众对(dui)于(yu)“他者(zhe)”的固(gu)有(you)想(xiang)象或(huo)刻板(ban)印(yin)象。

这种(zhong)传播的(de)背(bei)后，往(wang)往(wang)是(shi)群体(ti)心理(li)的投射，人们可(ke)能通(tong)过观看和(he)传播此类内容(rong)，来满(man)足某种窥探(tan)欲(yu)、优越(yue)感，甚(shen)至是宣泄自身(shen)的不(bu)满。

争议的(de)真正(zheng)引爆点在(zai)于文(wen)化上的解(jie)读(du)差异(yi)。如(ru)前所述，不(bu)同(tong)文化对(dui)于性、身体和艺(yi)术表达有(you)着截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)界(jie)限(xian)和习惯。在(zai)视频(pin)原始(shi)的(de)文化语境下，或(huo)许(xu)其内(nei)容并(bing)不被视(shi)为(wei)禁忌，甚至(zhi)可能(neng)具有某种(zhong)象征(zheng)意义。但(dan)当(dang)这段视频(pin)被置于一(yi)个(ge)以(yi)不同文化(hua)规(gui)范(fan)为主流的社(she)会(hui)环(huan)境中时，其呈现方式和(he)内(nei)容就(jiu)很容易被解(jie)读为(wei)“出格(ge)”、“低俗”，甚(shen)至(zhi)是(shi)“道(dao)德沦(lun)丧”。

这种解(jie)读(du)的(de)差(cha)异，导致(zhi)了不(bu)同文(wen)化(hua)群(qun)体(ti)之(zhi)间的认知(zhi)鸿沟，一方(fang)可能(neng)认为这(zhe)是(shi)对他者文(wen)化的(de)污蔑(mie)和攻(gong)击(ji)，另一方则可(ke)能认为这(zhe)是对“不道(dao)德”行(xing)为的(de)揭露和批(pi)评(ping)。

这(zhe)种(zhong)争议也(ye)揭示(shi)了网络空(kong)间(jian)中存在(zai)的“文(wen)化霸权”和“刻板印象(xiang)固(gu)化(hua)”的风险。当(dang)某个(ge)文化(hua)群(qun)体的行(xing)为或产(chan)品，被以一种(zhong)负(fu)面(mian)的、简化化的方(fang)式呈现(xian)在(zai)全球网(wang)络上(shang)时(shi)，很容(rong)易加剧(ju)其(qi)他群(qun)体对该群(qun)体的(de)刻板印象。对(dui)于“黑人”这一(yi)标签而(er)言，在历(li)史上就曾遭遇过大量(liang)的负(fu)面(mian)刻板印象，这种(zhong)事件的疯传，可(ke)能无意(yi)中(zhong)就会(hui)强化(hua)这些负面(mian)印(yin)象(xiang)，使(shi)得整个(ge)族裔群(qun)体被标签化(hua)，面(mian)临更(geng)严(yan)重(zhong)的歧视和污(wu)名化(hua)。

这对(dui)于族裔平(ping)等和文(wen)化(hua)多元化(hua)的发(fa)展(zhan)，无疑是(shi)一(yi)种阻(zu)碍。

争(zheng)议的背后(hou)也隐藏着(zhe)社会(hui)信(xin)任(ren)的危(wei)机。在(zai)信(xin)息(xi)真(zhen)假(jia)难辨(bian)的(de)网(wang)络(luo)环(huan)境中(zhong)，当出(chu)现(xian)此(ci)类(lei)具(ju)有(you)争(zheng)议(yi)性的内容时，公众(zhong)往往(wang)难以区分其(qi)真(zhen)实性、传播目(mu)的(de)以及背后的(de)文化语境(jing)。一些人(ren)可(ke)能(neng)出于(yu)好奇，另一些(xie)人可能(neng)出于(yu)恶(e)意传播(bo)，而更多人(ren)则可能在信(xin)息洪流(liu)中迷失方(fang)向，被(bei)动接(jie)受(shou)或(huo)传(chuan)播(bo)。

这种(zhong)不(bu)确定性(xing)，使(shi)得(de)社会(hui)对信息的信任(ren)度下(xia)降(jiang)，对网(wang)络(luo)行为(wei)的规范也变得(de)更加复杂。

从长(zhang)远来看，此类事(shi)件(jian)的争议，促(cu)使(shi)我们(men)不得(de)不思(si)考如何构(gou)建(jian)一个更(geng)加包(bao)容和(he)理(li)解的网络空间。这要求(qiu)我们(men)：

第一(yi)，提升(sheng)媒介素养(yang)：我们(men)每(mei)个(ge)人都需要(yao)培养批判(pan)性(xing)思(si)维(wei)，不轻易相(xiang)信和传(chuan)播未经证实或(huo)带有偏见(jian)的(de)信息(xi)。学(xue)会去(qu)探究信(xin)息的(de)来(lai)源、目的(de)，以(yi)及可(ke)能存(cun)在的文化(hua)背景。

第(di)二(er)，倡导(dao)跨文(wen)化理(li)解(jie)：理(li)解和(he)尊重文化的多(duo)样性(xing)是解决(jue)争(zheng)议的(de)关(guan)键。我们(men)需要鼓励(li)不同文化(hua)之间的交(jiao)流和对(dui)话，增进彼此(ci)的(de)了解，认(ren)识到“不同(tong)”并不(bu)意味(wei)着(zhe)“错(cuo)误”或(huo)“低劣”。

第三，反思(si)刻板(ban)印象：要警(jing)惕并积极(ji)对抗(kang)网络上的刻板(ban)印象和种族歧视。在(zai)面(mian)对涉及(ji)特定族裔的内(nei)容时(shi)，要保持警(jing)惕，避免被标签(qian)化思(si)维所左(zuo)右(you)。

第(di)四，关注信息(xi)伦(lun)理(li)：无(wu)论是内容创(chuang)作者、传(chuan)播(bo)者还是平(ping)台方(fang)，都应该(gai)承担起(qi)信息伦理(li)的(de)责任(ren)，避免(mian)传播可能引(yin)发社(she)会冲(chong)突、加(jia)剧歧(qi)视的(de)内容。

“黑(hei)人牲(sheng)交视(shi)频疯传(chuan)”事件，或许只是(shi)冰(bing)山(shan)一(yi)角(jiao)，它背(bei)后反(fan)映出的(de)文化(hua)差(cha)异、信(xin)息传播(bo)的(de)失范(fan)以及社会认知上(shang)的(de)挑战(zhan)，是我们这个时代(dai)需(xu)要共同(tong)面(mian)对和解(jie)决的重(zhong)要课(ke)题(ti)。通(tong)过深(shen)入的(de)探讨(tao)和持(chi)续的(de)努(nu)力(li)，我们(men)才能(neng)逐步弥合(he)理解(jie)的鸿(hong)沟，构建(jian)一个更(geng)加理(li)性、包容(rong)和健(jian)康(kang)的网络社(she)会。

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图片来源：每经记者 陈泽菲 摄

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