阿拉-普加乔娃 2025-11-02 00:30:39
每经编辑|陈婉婉
当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,国产传媒123区
“AI合(he)成(cheng)流(liu)浪汉(han)进家(jia)”,这个听(ting)起来有些诡(gui)异(yi)的组合(he),近(jin)日(ri)却(que)以一种(zhong)近乎科幻(huan)的方(fang)式闯(chuang)入了公(gong)众视野,并迅(xun)速(su)在(zai)微博(bo)等社交媒体上(shang)掀起(qi)轩(xuan)然大(da)波(bo)。央(yang)视(shi)新闻(wen)的(de)报(bao)道,将(jiang)这(zhe)一极具冲(chong)击力(li)的(de)画面(mian)呈现在我们眼(yan)前,让我(wo)们不得(de)不停下脚步(bu),去(qu)思考(kao)技术发(fa)展(zhan)所带(dai)来的深(shen)刻(ke)变(bian)革(ge)。这(zhe)不仅仅是一则关于(yu)AI技(ji)术的奇(qi)闻异(yi)事(shi),它(ta)更(geng)像(xiang)是一面(mian)镜子,映(ying)照出我们社(she)会(hui)深层(ceng)的(de)矛盾与困(kun)境,也(ye)迫使(shi)我(wo)们审视(shi)人类自(zi)身的情(qing)感(gan)与价值(zhi)。
回溯(su)最初(chu)的视频(pin),我们可以(yi)想象(xiang)其(qi)带来的视觉震(zhen)撼。逼(bi)真的AI合(he)成(cheng)影像,将一个本不存在的“流浪(lang)汉”置于一(yi)个真实的家庭场景(jing)中,其(qi)行为举止(zhi)、面部(bu)表情,甚至(zhi)可能(neng)伴随的语(yu)气,都(dou)可能(neng)与真(zhen)人无异(yi)。这种“以假乱(luan)真(zhen)”的技术(shu)能力,本(ben)身就足(zu)以令人惊(jing)叹。当这种技术被用(yong)于(yu)描绘(hui)一个(ge)“流(liu)浪(lang)汉(han)进家(jia)”的场(chang)景(jing)时(shi),其背后(hou)蕴(yun)含的(de)意(yi)义便瞬(shun)间复杂起(qi)来。
它触及(ji)了(le)技术伦理的(de)边界(jie)。AI合成(cheng)技(ji)术(shu)的飞(fei)速(su)发(fa)展,在带来诸(zhu)多(duo)便(bian)利和创(chuang)新(xin)的也伴随(sui)着(zhe)潜(qian)在(zai)的风险。能够(gou)逼真地(di)模拟人(ren)类(lei)形象和行(xing)为,这在影(ying)视制(zhi)作(zuo)、游(you)戏开发等领域(yu)无疑(yi)是巨(ju)大的(de)进步。但当它被用(yong)于(yu)制造虚假(jia)信息(xi),或(huo)者(zhe)以(yi)一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)煽动性(xing)的(de)方(fang)式呈(cheng)现社(she)会现实时,其负(fu)面影(ying)响(xiang)便(bian)显而易(yi)见(jian)。
这次(ci)的“AI合(he)成流浪汉(han)进家(jia)”视频(pin),虽然可能(neng)出(chu)于某(mou)种(zhong)非恶(e)意目的,但其潜(qian)在的误导(dao)性、对公众情绪的调动(dong),甚(shen)至可(ke)能(neng)引(yin)发的(de)社(she)会恐慌(huang),都是我(wo)们(men)必(bi)须(xu)警惕(ti)的(de)。例如(ru),如(ru)果有人(ren)利用这种技(ji)术制(zhi)造虚(xu)假的社会事件,或者扭(niu)曲(qu)某些群体(ti)的形(xing)象(xiang),后(hou)果将不(bu)堪设想(xiang)。这(zhe)不仅仅(jin)是对事(shi)实的(de)篡(cuan)改(gai),更(geng)是对(dui)社会(hui)信任的侵蚀(shi)。
它(ta)让我(wo)们重新审视“流(liu)浪(lang)汉(han)”这一群体(ti)。在我们的(de)日常(chang)生活(huo)中,“流(liu)浪汉(han)”往往是一个被边缘(yuan)化、被忽视的群体。他(ta)们可(ke)能因为各种(zhong)原(yuan)因失去住所、亲人(ren),甚(shen)至尊(zun)严。我(wo)们对他(ta)们(men)的(de)印象,很(hen)多(duo)时(shi)候来自于(yu)媒体(ti)的报道,或(huo)是街头匆(cong)匆的一瞥。而“AI合成流(liu)浪(lang)汉进家”的场景(jing),则以一(yi)种极端(duan)的(de)方式(shi),将(jiang)这个(ge)群(qun)体“拉(la)近”了(le)我们(men)的生(sheng)活空间(jian)。
它(ta)让我(wo)们在(zai)虚拟(ni)的画面中,不得(de)不面对这个群体可(ke)能存(cun)在的“侵(qin)入(ru)性”或(huo)者(zhe)“被侵入(ru)性”。这(zhe)种呈(cheng)现方(fang)式,虽(sui)然(ran)可能引(yin)发一些负(fu)面联(lian)想,但或许(xu)也能(neng)够促使(shi)我(wo)们反思(si):我(wo)们对(dui)流浪汉(han)的认知,是否(fou)过(guo)于片面(mian)?我(wo)们又是(shi)否真(zhen)正理解(jie)了(le)他(ta)们(men)所处(chu)的困(kun)境?
再者,这(zhe)个(ge)事件也折(zhe)射(she)出我们社会对(dui)于“家(jia)”的(de)定(ding)义和(he)情感(gan)的连(lian)接。一个(ge)“流(liu)浪汉”的(de)“进家(jia)”,无论是(shi)以(yi)何(he)种形(xing)式出现,都(dou)必然会触动关(guan)于安全(quan)、隐(yin)私、接(jie)纳与排斥(chi)的情(qing)感(gan)神(shen)经(jing)。“家”不仅(jin)仅是一个(ge)物理(li)空间(jian),更是(shi)情感(gan)的港湾(wan),是(shi)安(an)全(quan)感(gan)的来源。当一(yi)个(ge)“外来者”——即(ji)使(shi)是虚拟的——闯(chuang)入(ru)这个(ge)空(kong)间(jian)时(shi),我们的(de)第(di)一反应(ying)往往是(shi)警(jing)惕和不(bu)安(an)。
而(er)AI技术的(de)介入(ru),则将这(zhe)种(zhong)不安(an)放大,因为(wei)它(ta)模糊(hu)了(le)真实与虚假的(de)界限(xian)。这让我们(men)不得不思(si)考,在信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代,我(wo)们(men)如何辨别真(zhen)伪?在情感日益(yi)疏离(li)的今天,我(wo)们又该如何建(jian)立真诚的(de)连接(jie)?
更深(shen)层(ceng)次地(di),这(zhe)次事件也可能(neng)隐藏着某(mou)种社(she)会焦(jiao)虑的(de)投射(she)。在快(kuai)速变化的(de)社会中,很(hen)多人感到(dao)不(bu)确(que)定,对(dui)未(wei)来(lai)感到迷茫(mang)。对于“流(liu)浪(lang)汉”这(zhe)样处于社会底(di)层的群(qun)体,我们可(ke)能既同情又(you)恐惧,既想帮助(zhu)又怕(pa)被影(ying)响(xiang)。AI合成的(de)“流浪汉”闯(chuang)入家庭(ting),可能象(xiang)征着(zhe)一种失控(kong)感(gan),一(yi)种社会秩(zhi)序被(bei)打破的隐忧。
这种(zhong)焦(jiao)虑,或(huo)许并非(fei)由(you)视(shi)频(pin)本身(shen)引起(qi),而是被(bei)视频(pin)所(suo)触发(fa),并与我们(men)潜藏的(de)担忧产(chan)生了共鸣。
央(yang)视(shi)新闻(wen)的(de)报(bao)道,作(zuo)为(wei)一(yi)个官方媒体(ti)的(de)介入(ru),其(qi)意(yi)义尤(you)为(wei)重要。它(ta)意味(wei)着这一事件(jian)已(yi)经引(yin)起了社会(hui)层(ceng)面的重视(shi),并(bing)可能(neng)推(tui)动(dong)相关(guan)讨(tao)论和反(fan)思。作为观(guan)众(zhong),我们(men)不(bu)应仅(jin)仅停留在(zai)对(dui)技术新奇的(de)惊叹,或者(zhe)对(dui)负面场(chang)景的(de)恐惧(ju),更应该(gai)深(shen)入挖(wa)掘其(qi)背后(hou)所折射出的社会议(yi)题。这不仅是对(dui)AI技(ji)术发(fa)展的一(yi)次重(zhong)要(yao)观察(cha),更(geng)是对我们社会当(dang)下(xia)状态的一(yi)次深(shen)刻反思。
“AI合(he)成流(liu)浪汉进家(jia)”的(de)事件(jian),如同一(yi)个引(yin)爆(bao)点(dian),将(jiang)一(yi)系列关于技术、伦理和社(she)会现实的议题推到(dao)了公(gong)众面前。当(dang)AI技术(shu)以如此震撼的方式与我们的(de)日常生活产生(sheng)连接时,我们不(bu)能仅仅停留在(zai)技术(shu)本身(shen)的新(xin)奇或恐(kong)惧,而(er)应(ying)深入(ru)探讨其背(bei)后的(de)多重含义(yi),以及我们(men)应如(ru)何应(ying)对。
从技术(shu)伦理(li)的(de)角度来(lai)看(kan),这一次(ci)事件(jian)再(zai)次(ci)敲响了警(jing)钟。AI合成技术的(de)强大(da)能力,虽然(ran)带来了(le)无限可(ke)能,但(dan)也伴(ban)随(sui)着(zhe)巨大的责任。如(ru)何(he)规(gui)范AI技(ji)术的(de)应用,防止(zhi)其被(bei)滥用(yong)以制造虚假信息(xi)、操(cao)纵舆(yu)论(lun),甚至侵犯(fan)个(ge)人隐(yin)私,是我们(men)当前面临的严(yan)峻挑战。这(zhe)次(ci)的(de)“流(liu)浪汉(han)进家”场(chang)景(jing),如(ru)果被用(yong)于(yu)散布不实(shi)信息,或者制(zhi)造恐慌(huang),其负面(mian)影响将是不可(ke)估量的。
因此,建立(li)健全(quan)的技(ji)术(shu)监管(guan)体(ti)系,提(ti)高公众的(de)媒介(jie)素(su)养,培养(yang)辨别信(xin)息(xi)真伪(wei)的能力(li),已是刻(ke)不容缓(huan)。这(zhe)不仅(jin)仅是技术开(kai)发(fa)者(zhe)的责任(ren),更是(shi)整个(ge)社会共同的课题。我们需(xu)要思考,在AI时(shi)代(dai),如何守(shou)护(hu)真相,如何(he)维(wei)护(hu)社会(hui)的基(ji)本信任。
更(geng)重要(yao)的是,这(zhe)一(yi)事件让(rang)我们(men)重新审(shen)视“流(liu)浪汉(han)”群体,以(yi)及(ji)我(wo)们(men)对他(ta)们的认(ren)知(zhi)和态度(du)。常(chang)常,我(wo)们(men)对流浪汉的(de)印象(xiang)是模(mo)糊的(de),甚至(zhi)是(shi)带有偏(pian)见的(de)。他(ta)们被标(biao)签化,被边缘化(hua),他们的故事和(he)困境往往(wang)被忽(hu)视。AI合成的(de)“流浪(lang)汉”闯(chuang)入家庭的场(chang)景,虽然可能(neng)是虚构(gou)的(de),但(dan)它(ta)以一种极端的(de)方(fang)式,让我们(men)不(bu)得不面对(dui)这个(ge)群体可能存在(zai)的(de)“无处(chu)不在”和(he)“无法忽(hu)视(shi)”。
这或(huo)许可以成(cheng)为一个契(qi)机(ji),促使我(wo)们(men)去了解(jie)他们(men)的真实(shi)生(sheng)活,去(qu)理解他(ta)们(men)背后(hou)的故事,去(qu)思考(kao)社会如(ru)何能提(ti)供更(geng)有效的帮(bang)助和(he)支(zhi)持。我们是否(fou)能够超越(yue)表面的(de)标签(qian),看到每(mei)一个个体的尊严和(he)价值(zhi)?我们是否能(neng)够以更具同理(li)心(xin)的(de)方式,去(qu)关怀(huai)这个(ge)群(qun)体?
“家”的(de)概念(nian),在这次(ci)事(shi)件中(zhong)也(ye)得(de)到了(le)深刻的拷问。家(jia)是我们(men)最(zui)私密(mi)、最安(an)全(quan)的空间(jian)。当一个(ge)“流浪汉”——一(yi)个被(bei)社会普(pu)遍认(ren)为不(bu)属于“家”的群体——进入(ru)这(zhe)个(ge)空间(jian)时,所(suo)引发(fa)的(de)情(qing)感(gan)冲(chong)击(ji)是巨大的(de)。这种(zhong)冲击,既有对(dui)安全(quan)的(de)担忧,也有(you)对(dui)界限的模(mo)糊(hu)。AI技术的(de)介入(ru),使得(de)这种冲击(ji)更加(jia)复杂,因(yin)为(wei)它(ta)模糊(hu)了(le)现实(shi)与(yu)虚(xu)拟的界限。
这让(rang)我们反(fan)思(si),在(zai)信息(xi)真(zhen)假难(nan)辨的(de)时(shi)代,我们(men)如何保(bao)护自己的“家园”?在人与(yu)人之间情感日(ri)渐疏(shu)离(li)的(de)今(jin)天(tian),我们又该(gai)如何建立(li)真正有温度(du)的(de)连接(jie)?AI或(huo)许(xu)能模拟场(chang)景,但(dan)它无(wu)法替代真实的(de)人际(ji)互动和情感(gan)交(jiao)流。
另(ling)一方(fang)面(mian),这一(yi)事(shi)件也可能反映(ying)出某(mou)种(zhong)社会心(xin)理层面(mian)的(de)焦虑(lv)。在快速(su)变化的(de)社会(hui)中(zhong),许多人感到(dao)不确定和(he)不安(an)。对于“流浪汉”这样一(yi)个相(xiang)对(dui)弱(ruo)势的群体(ti),我们(men)可能存在一种复杂(za)的心(xin)理:既(ji)有(you)同情,也(ye)有担忧。AI合(he)成的“流浪汉”进入家(jia)庭,或许触碰到了这(zhe)种(zhong)潜在的(de)社(she)会焦(jiao)虑(lv),一种(zhong)对(dui)秩序(xu)失(shi)衡、对(dui)边界被(bei)侵犯的担忧。
这(zhe)种(zhong)担忧(you),并非(fei)无中(zhong)生有(you),而是(shi)对社会变(bian)迁和个体(ti)处境(jing)的(de)一种真实(shi)反(fan)映。因(yin)此(ci),解决这(zhe)种焦虑,不(bu)能仅(jin)仅依(yi)赖于技术(shu)管控,更需要关注社会公平,关(guan)注弱(ruo)势(shi)群体的(de)权益(yi),以及加强(qiang)社会(hui)保障体(ti)系(xi)。
央(yang)视新闻(wen)作为(wei)权威媒(mei)体的报(bao)道,为这一(yi)事件(jian)赋予了(le)更广泛(fan)的社(she)会意义。它(ta)提醒我(wo)们(men),技术(shu)的发(fa)展并非(fei)孤(gu)立存在,而(er)是深(shen)深地(di)嵌入到社(she)会(hui)结构和(he)人际(ji)关系之中(zhong)。作为(wei)个(ge)体(ti),我(wo)们既是技术的使用者,也(ye)是技(ji)术的承(cheng)受者。面对(dui)AI技术的快速迭代,我(wo)们需要(yao)保持(chi)清(qing)醒(xing)的(de)头脑,既要(yao)拥抱创(chuang)新,也要警惕风(feng)险(xian)。
我们(men)应该积(ji)极参与(yu)到关(guan)于(yu)技术伦(lun)理和(he)社(she)会(hui)责任的(de)讨论中来,共(gong)同塑(su)造(zao)一(yi)个(ge)更(geng)加健(jian)康(kang)、理性的(de)技术发(fa)展环境(jing)。
总而(er)言(yan)之,“AI合成流浪(lang)汉进家”的(de)事件,绝非仅仅(jin)是一个(ge)科技奇(qi)观。它(ta)是一个多(duo)棱镜(jing),折射出技(ji)术伦(lun)理(li)的困境(jing)、社会(hui)关(guan)怀的缺失、个(ge)体(ti)情感的(de)边界,以(yi)及社会(hui)心理(li)的(de)焦(jiao)虑。我(wo)们(men)需(xu)要超(chao)越虚(xu)拟的藩篱,深入(ru)理解技术(shu)与人(ren)性(xing)的交(jiao)织,用更(geng)深刻的洞(dong)察和(he)更负(fu)责任(ren)的态(tai)度,去面(mian)对AI时代(dai)带来的挑战与(yu)机遇,最(zui)终构建一个(ge)更温暖、更(geng)包容、也更安全(quan)的社(she)会。
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图片来源:每经记者 陈焕
摄
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