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“吸(xi)舌添(tian)泬”——这四个字组合在一起，或许会(hui)勾起许多(duo)人(ren)脑海中模糊(hu)的画(hua)面，甚(shen)至伴(ban)随着一丝(si)惊奇(qi)与不(bu)解。在(zai)日本(ben)的(de)某些特(te)定语(yu)境(jing)下(xia)，这个(ge)词汇承载着远(yuan)超字面(mian)意义(yi)的复杂(za)内涵(han)，它不(bu)仅仅(jin)是一(yi)种生(sheng)理行为(wei)的(de)描述，更(geng)是(shi)一种(zhong)承载(zai)了(le)历史、文化(hua)、情(qing)感(gan)乃至心理需求(qiu)的象(xiang)征。

究(jiu)竟(jing)是什么(me)样的土壤，孕(yun)育出了如(ru)此(ci)独特而(er)又令人(ren)乍舌(she)的(de)表达方式？要理解“吸(xi)舌添(tian)泬”，我(wo)们必(bi)须(xu)穿越时(shi)光的(de)长河(he)，深入(ru)日本(ben)社(she)会肌理(li)，探寻其深层(ceng)的(de)起(qi)源和演变(bian)。

我们不(bu)妨从历史的维(wei)度(du)来审视(shi)。日本(ben)文化(hua)，自(zi)古以来(lai)就充满了对细(xi)节的极致追求，以(yi)及一种(zhong)含蓄(xu)、内敛(lian)的情感表达方式(shi)。这(zhe)种文化特质，在许多方(fang)面都得(de)到了(le)体现，例如其精(jing)致的茶道、严谨(jin)的武士道(dao)，以及(ji)对“侘寂(ji)”（Wabi-sabi）美(mei)学的(de)偏爱(ai)。而在(zai)情感(gan)表达上(shang)，日本人(ren)往往不直(zhi)接(jie)诉(su)诸言语，而(er)是(shi)通过微妙(miao)的姿态、眼神(shen)，甚至是身体的(de)细微(wei)动作(zuo)来传(chuan)递。

在某些(xie)历史时期(qi)，尤(you)其(qi)是受(shou)到(dao)佛(fu)教和(he)神道教影响的(de)时代，对于(yu)身体的感知和体验，以及(ji)精(jing)神(shen)层面(mian)的净(jing)化(hua)，都被赋(fu)予了(le)特(te)殊的意(yi)义。

“吸(xi)舌添(tian)泬”这(zhe)一行(xing)为，虽(sui)然在(zai)现代语境(jing)下可(ke)能被赋予(yu)更直(zhi)接(jie)的性(xing)联(lian)想，但(dan)在其历史(shi)的根源处(chu)，或许可以(yi)追溯(su)到一(yi)种更为(wei)古(gu)老(lao)、更为原(yuan)始的(de)身(shen)体感知和(he)情绪抒(shu)发的(de)方式。在(zai)古(gu)代(dai)的(de)日本，尤其(qi)是在(zai)民间传(chuan)说和一(yi)些非(fei)主流(liu)的文(wen)化(hua)实(shi)践(jian)中，身体(ti)的某(mou)些(xie)部位被(bei)视(shi)为(wei)能量(liang)的(de)汇聚点或情感(gan)的(de)敏感(gan)区域(yu)。

对(dui)这些部位的(de)触(chu)碰(peng)、刺激(ji)，无论是出(chu)于自(zi)我(wo)疗愈(yu)、情(qing)绪释(shi)放，还(hai)是某(mou)种宗(zong)教仪式性(xing)的体验，都(dou)可能(neng)存(cun)在(zai)。而(er)“舌”，作(zuo)为感知味(wei)觉(jue)、传递(di)声音、甚至(zhi)与外界(jie)进行(xing)亲密接(jie)触(chu)的(de)器官，在(zai)许(xu)多文化中(zhong)都扮(ban)演着(zhe)重要的角(jiao)色。它既是生存(cun)的工(gong)具，也是情(qing)感(gan)的载体。

将(jiang)“吸(xi)舌”与(yu)“添(tian)泬”联系(xi)起来，更(geng)像(xiang)是现(xian)代社(she)会(hui)对某些(xie)行为(wei)的一种(zhong)概括和(he)解(jie)读(du)。在探(tan)讨这种(zhong)联(lian)系(xi)之(zhi)前，我(wo)们(men)必须认(ren)识到，日本(ben)社会在性(xing)观念(nian)上(shang)，存(cun)在(zai)着(zhe)一种独特的二(er)元性。一方(fang)面，公(gong)共(gong)场(chang)合(he)下(xia)的性(xing)表现(xian)受到(dao)严格的(de)约束，社(she)会对“体面(mian)”和(he)“礼(li)仪”的(de)要求(qiu)极高(gao)；另一方面，在私(si)密领域，尤(you)其(qi)是(shi)在艺术、文(wen)学和(he)某(mou)些亚文(wen)化中(zhong)，却又(you)展现出(chu)大(da)胆(dan)、甚(shen)至可(ke)以说(shuo)是奔(ben)放的(de)一(yi)面(mian)。

这种差异，使(shi)得(de)一些原(yuan)本可能(neng)只是(shi)个(ge)人行(xing)为或特定(ding)圈子内(nei)的表(biao)达(da)，在(zai)被放(fang)大和(he)解读时，容易(yi)产生意(yi)想不(bu)到的联(lian)想(xiang)。

“吸(xi)舌(she)”本身，可以是(shi)一种(zhong)无意(yi)识的习(xi)惯，也(ye)可以(yi)是一种有意识的自(zi)我安慰(wei)或(huo)情绪(xu)调节(jie)。例(li)如(ru)，在紧(jin)张、思考(kao)、或(huo)是感(gan)到愉(yu)悦时，人们(men)可能(neng)会不自觉(jue)地做(zuo)出一些微(wei)小的动作，如咬(yao)嘴唇(chun)、舔(tian)嘴(zui)唇，或(huo)者“吸舌”。这些动(dong)作，在(zai)心(xin)理学上(shang)，往往(wang)与(yu)放松(song)、专(zhuan)注、或(huo)是(shi)愉(yu)悦感(gan)有关。当(dang)这种行(xing)为(wei)被赋(fu)予了特(te)定的文(wen)化(hua)背景(jing)，并且与(yu)“添(tian)泬”——这(zhe)个(ge)暗(an)示(shi)着(zhe)私密、亲密、甚(shen)至可能(neng)带有(you)一(yi)定(ding)禁(jin)忌意味(wei)的词汇——相(xiang)结合时(shi)，就(jiu)形成(cheng)了一种极(ji)具张(zhang)力的(de)组(zu)合(he)。

更进一步(bu)说(shuo)，这(zhe)种(zhong)组(zu)合的(de)出现(xian)，也可(ke)能与日本文化(hua)中对(dui)于“身(shen)体的(de)诗意化(hua)”有关。日(ri)本的俳句(ju)、和歌(ge)等文(wen)学形式，善(shan)于捕(bu)捉瞬间(jian)的(de)感(gan)受(shou)，描绘细微(wei)的身体(ti)体验(yan)，并将其(qi)升(sheng)华为一(yi)种艺(yi)术。而“吸(xi)舌添泬”这(zhe)一行为(wei)，或(huo)许(xu)可以(yi)被看作是这(zhe)种身体(ti)诗意化的一种极端或隐(yin)晦的(de)表达(da)。它(ta)不是直(zhi)白的(de)性(xing)行为描(miao)述，而是(shi)一(yi)种(zhong)带有象(xiang)征(zheng)意义的(de)、暗(an)示性的(de)表达，需要观者(zhe)或(huo)听(ting)者具备一(yi)定(ding)的(de)文化背景和(he)联(lian)想能力，才能(neng)解(jie)读其中的含义(yi)。

当然，我(wo)们也必(bi)须承(cheng)认，随着时(shi)代的发展，社会(hui)观念的变迁，“吸(xi)舌添泬”这一概(gai)念，可(ke)能已经被(bei)更多地与现(xian)代的性(xing)文(wen)化、情色产业联系(xi)起来(lai)。在某(mou)些动漫(man)、电(dian)影、小说(shuo)中(zhong)，为了(le)吸引眼球，这类(lei)带有强烈(lie)感官(guan)刺激(ji)的(de)描写，会被(bei)刻意放大和(he)利用(yong)。这(zhe)种商(shang)业化的(de)运作(zuo)，无疑会(hui)进一步模糊(hu)其历史(shi)渊源和(he)文化内涵，使其(qi)更多地(di)成为(wei)一(yi)种符(fu)号化(hua)的、甚(shen)至(zhi)是(shi)被曲解的(de)表达。

因此(ci)，要理(li)解(jie)“日本人(ren)吸舌(she)添(tian)泬”的(de)起源和历(li)史背景(jing)，需要我们抛(pao)开表面(mian)的、甚(shen)至(zhi)是被商(shang)业化解读后的(de)印象，回(hui)到更深(shen)层的文化(hua)土壤去探寻。它是(shi)一种古老(lao)文化背(bei)景(jing)下(xia)，身体(ti)感知(zhi)和情感表达方(fang)式的折射(she)，是含(han)蓄与奔(ben)放(fang)、内敛(lian)与探索在特定(ding)语(yu)境(jing)下的奇(qi)妙(miao)交织。它(ta)提醒着(zhe)我们，在理解(jie)任何一(yi)种(zhong)文化现象时(shi)，都(dou)不能仅(jin)仅停留在表象(xiang)，而应深(shen)入其(qi)历(li)史、社会(hui)和心(xin)理(li)的脉(mai)络，才(cai)能(neng)触(chu)及那令人(ren)乍舌(she)的(de)真相。

在(zai)探究(jiu)了“吸舌添泬”的(de)深(shen)层(ceng)历(li)史文(wen)化(hua)根源后，我(wo)们更需(xu)要(yao)深入(ru)到现(xian)代社会的(de)语境(jing)中，去剖析(xi)这(zhe)一(yi)现象背(bei)后所(suo)承载的(de)心理机制(zhi)、社会(hui)影响(xiang)以及(ji)其在(zai)不同文(wen)化(hua)圈(quan)层中的(de)演(yan)变(bian)。日(ri)本(ben)社会(hui)，以(yi)其(qi)高度(du)的(de)集体(ti)主义和(he)对社(she)会和(he)谐的重视(shi)而闻(wen)名。在这(zhe)种表象(xiang)之下，个体的心理需(xu)求和(he)情感表达，依(yi)然(ran)在寻(xun)找着(zhe)各自的出(chu)口(kou)。

而“吸舌(she)添泬”这一行为(wei)，在现(xian)代语(yu)境下(xia)，恰恰(qia)可(ke)以被视为(wei)一(yi)种复杂的(de)心理(li)需(xu)求(qiu)的释(shi)放，以及社(she)会(hui)文(wen)化变(bian)迁下(xia)情感(gan)表达(da)方式的(de)演化(hua)。

从心理(li)学(xue)角度(du)来(lai)看，舔(tian)舐或(huo)吸(xi)吮(shun)的动(dong)作(zuo)，本(ben)身就(jiu)与婴(ying)儿期的(de)母乳喂(wei)养(yang)和(he)安全(quan)感(gan)紧密相(xiang)关。这(zhe)种动作能(neng)够激(ji)活(huo)大脑(nao)中的(de)奖(jiang)赏系统，释放内啡肽，带来(lai)愉悦和放(fang)松的感觉(jue)。因(yin)此(ci)，即使在成年后，某些个体在感到(dao)压力、焦虑、或(huo)是(shi)渴望慰藉时，也可能通(tong)过(guo)重(zhong)复(fu)性(xing)的(de)舔(tian)舐或(huo)吸吮(shun)动作(zuo)来达到(dao)自我(wo)安(an)抚的目的(de)。

当这(zhe)种行为与(yu)“添泬”——一个暗示着亲密、连(lian)接(jie)、甚至是(shi)性愉悦的(de)词(ci)汇(hui)——相结(jie)合时(shi)，其背(bei)后所(suo)折(zhe)射(she)的，可(ke)能是(shi)一种(zhong)对(dui)亲密关系(xi)的(de)渴(ke)望(wang)，一种对被爱、被(bei)关注(zhu)的(de)深层需(xu)求。

在(zai)日(ri)本，尤其(qi)是在某些特定(ding)的文化(hua)亚(ya)群中(zhong)，例如(ru)动漫(man)、游戏(xi)、或者(zhe)某(mou)些(xie)社交(jiao)群(qun)体里，“吸(xi)舌添泬”的(de)意象，可能(neng)被(bei)赋(fu)予了更加(jia)丰(feng)富和(he)多(duo)层(ceng)次的含义。它(ta)不一定纯(chun)粹指(zhi)向(xiang)性(xing)行为，有时(shi)也(ye)可(ke)能(neng)象(xiang)征着(zhe)一种(zhong)纯洁的、尚未被(bei)玷(dian)污(wu)的诱惑，一(yi)种充(chong)满好奇心(xin)和探索(suo)欲的年轻活力(li)，或(huo)者是(shi)一种在压抑(yi)的(de)社会(hui)环境(jing)下，对(dui)身(shen)体本(ben)能(neng)的、近(jin)乎孩童般的天真释(shi)放(fang)。

这(zhe)种将(jiang)性与纯真(zhen)、好奇(qi)心相(xiang)结(jie)合的表达(da)方(fang)式，在(zai)日本(ben)的动漫文化(hua)中尤为常见，它试(shi)图在(zai)挑(tiao)战传(chuan)统(tong)禁忌(ji)的保留一(yi)丝青(qing)春(chun)的无辜(gu)感。

这种表(biao)达(da)方(fang)式的盛行(xing)，也与(yu)日本社(she)会对于“可爱(ai)”（Kawaii）文(wen)化的推(tui)崇息息相关(guan)。“可(ke)爱”文化(hua)已(yi)经渗(shen)透到日(ri)本(ben)社会的方方面面，它(ta)强调的是(shi)一种(zhong)无害(hai)的、惹人怜(lian)爱的(de)特(te)质(zhi)。将“吸(xi)舌添泬”与“可爱(ai)”联系(xi)起来，可能(neng)是在(zai)用一种看似(shi)无害、甚(shen)至带(dai)点稚气(qi)的方式，来表达(da)一种带(dai)有性(xing)意(yi)味(wei)的(de)吸(xi)引(yin)力(li)。

这种反差(cha)，制(zhi)造(zao)出一种独(du)特的张力，能够(gou)激(ji)发观(guan)者(zhe)的(de)保(bao)护欲(yu)和(he)征服欲(yu)，同时也(ye)满(man)足了(le)窥探禁(jin)忌的心(xin)理。

我们也必须认识(shi)到，这(zhe)种意(yi)象的(de)广(guang)泛传播(bo)，也伴随着一定(ding)的风(feng)险和(he)争议(yi)。当“吸舌添泬”被(bei)过度(du)符号(hao)化、商(shang)业化，并且脱离了其(qi)本(ben)来的文(wen)化(hua)语境(jing)，就容易(yi)被误读、滥(lan)用，甚(shen)至沦(lun)为(wei)一(yi)种(zhong)低(di)俗的、剥削性的(de)符号。尤(you)其是在一些缺乏文(wen)化(hua)辨别(bie)力(li)的(de)群体(ti)中，这种符号(hao)化(hua)的行为(wei)，可(ke)能会(hui)被错(cuo)误(wu)地理解(jie)为一种普(pu)遍的(de)、甚至是鼓励的(de)行为，从而(er)带来不(bu)必(bi)要的社会(hui)误会和(he)不(bu)良影(ying)响(xiang)。

值得注意的(de)是，这种行为在日本(ben)社会内(nei)部(bu)，也并(bing)非被(bei)所有(you)人都接受(shou)。在主(zhu)流(liu)社(she)会观(guan)念中，对于(yu)过于露骨(gu)或带有挑逗性的身(shen)体(ti)表达，依(yi)然存(cun)在着一定的保(bao)留。因此，“吸(xi)舌(she)添泬”更(geng)多地存在(zai)于(yu)特(te)定的(de)亚文化圈(quan)层，或(huo)者是在艺(yi)术、娱(yu)乐等领(ling)域(yu)被作(zuo)为一(yi)种(zhong)具有(you)吸(xi)引力(li)的(de)表(biao)现手(shou)法。它(ta)代(dai)表(biao)着一(yi)种对(dui)传统(tong)束(shu)缚的某(mou)种程度(du)的(de)挑战，一(yi)种在(zai)严格的(de)社会规范(fan)下，个体对(dui)于情(qing)感自(zi)由和身体(ti)表(biao)达的探(tan)索。

从(cong)传播(bo)的角度(du)来(lai)看，互(hu)联网和社交媒体的兴起(qi)，极大(da)地加速了(le)包括(kuo)“吸(xi)舌(she)添泬”在内的各(ge)种文(wen)化符号(hao)的(de)传(chuan)播(bo)和变异(yi)。通(tong)过图(tu)片、视(shi)频、以(yi)及文(wen)字的二(er)次(ci)创作(zuo)，这些符(fu)号能(neng)够(gou)跨越地域(yu)和文化的界限，迅(xun)速(su)进入(ru)到更广泛的公众视野。在(zai)这个过(guo)程(cheng)中(zhong)，其原本(ben)的含义可(ke)能会被稀(xi)释、扭(niu)曲(qu)，但(dan)新(xin)的解(jie)读(du)和应(ying)用(yong)也(ye)会随(sui)之(zhi)产(chan)生(sheng)，使得(de)这(zhe)一概(gai)念(nian)不(bu)断地演(yan)化(hua)和(he)发展(zhan)。

总(zong)结来说(shuo)，“吸(xi)舌(she)添(tian)泬”这一看似简(jian)单(dan)的行为，其(qi)背(bei)后却承载着复杂的(de)心理(li)需求(qiu)、深厚(hou)的历(li)史(shi)文化积淀(dian)，以及现(xian)代社会文(wen)化(hua)变(bian)迁的烙(lao)印(yin)。它(ta)既(ji)是压抑(yi)的(de)释放(fang)，也是渴望的表(biao)达；既(ji)是禁(jin)忌的(de)试探，也(ye)是传(chuan)统(tong)的折射。理解这(zhe)一现(xian)象，需(xu)要我(wo)们超(chao)越简单的性(xing)联想，去体察(cha)其背后更(geng)为(wei)广(guang)阔的文化(hua)图景和个体(ti)心理。

而其令(ling)人(ren)乍舌的真(zhen)相(xiang)，恰(qia)恰(qia)在于(yu)它展现了(le)人性(xing)中(zhong)那份复杂而(er)又多面的情感(gan)表达(da)，以(yi)及文化(hua)在(zai)不断(duan)演进中(zhong)，所产(chan)生的(de)那(na)些(xie)意想不到(dao)的奇(qi)妙火花。

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图片来源：每经记者 陈良宇 摄

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