每经编辑｜陆胜祥    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小桃喂五爷吃奶后最后和谁在一起

1.后现代(dai)的(de)回响与解构：碎(sui)片(pian)化(hua)时代(dai)的艺术宣(xuan)言

1990年(nian)代，西方艺(yi)术在后现代(dai)主(zhu)义思(si)潮的余(yu)温中，继续着(zhe)一场深刻(ke)的(de)自我审(shen)视与解构(gou)。如果说80年代(dai)是消(xiao)费(fei)主义的(de)狂欢(huan)与资(zi)本(ben)的(de)注入，那(na)么90年代(dai)则更像(xiang)是在(zai)这(zhe)喧嚣过(guo)后(hou)，对(dui)一切(qie)既定(ding)价(jia)值(zhi)、宏(hong)大(da)叙事(shi)进行质疑与挑战的(de)时期。艺术(shu)家们(men)不(bu)再沉迷(mi)于(yu)单一的风格(ge)或明确(que)的(de)意义(yi)，而是(shi)拥抱(bao)碎片化、多(duo)元(yuan)化和戏(xi)谑性(xing)，将(jiang)艺术的(de)边(bian)界(jie)无(wu)限(xian)延展。

在这个时期(qi)，“挪(nuo)用”（Appropriation）艺术达(da)到了(le)新(xin)的高(gao)度(du)。艺术(shu)家们(men)大胆(dan)地从(cong)大众文(wen)化(hua)、历史(shi)图像、甚至(zhi)前(qian)人(ren)作品中提(ti)取元(yuan)素，进行重(zhong)组、拼(pin)接与(yu)再语境化(hua)。这并(bing)非简单的(de)模仿(fang)，而是一种批判性(xing)的介入(ru)，意图(tu)揭示符号(hao)的权(quan)力运作、消(xiao)费(fei)社(she)会(hui)的虚伪(wei)性以及(ji)原创性(xing)概念的(de)脆弱。

辛(xin)迪·舍(she)曼（CindySherman）的(de)自拍肖像系列(lie)便是(shi)其(qi)中的代(dai)表(biao)。她通过(guo)扮演不同(tong)的虚构(gou)角色，模(mo)糊了(le)真实与表(biao)演的界(jie)限(xian)，质疑(yi)了身(shen)份(fen)、性(xing)别以(yi)及女(nv)性(xing)在(zai)社(she)会(hui)文化中(zhong)的(de)刻板(ban)印象。她(ta)的作品(pin)充(chong)满(man)了张(zhang)力，迫使(shi)观(guan)者(zhe)反(fan)思我(wo)们是如(ru)何被图(tu)像所(suo)塑(su)造(zao)，以及身份是如(ru)何被(bei)建(jian)构(gou)的。

装置艺(yi)术（InstallationArt）和观念艺术(shu)（ConceptualArt）在90年代进一步走向(xiang)成(cheng)熟，它(ta)们强调(diao)作(zuo)品的(de)理(li)念和(he)观众的参与(yu)体(ti)验(yan)，而(er)非仅(jin)仅是(shi)视(shi)觉上的(de)美学享(xiang)受。艺(yi)术(shu)家们利(li)用(yong)现(xian)成(cheng)品、空间、声(sheng)音、光(guang)线乃(nai)至气味(wei)，创(chuang)造出沉浸式的(de)艺术(shu)环(huan)境。

例如(ru)，达明(ming)恩·赫(he)斯(si)特(te)（DamienHirst）以其(qi)对生命、死(si)亡和信仰的(de)思考而闻名，他(ta)的(de)“生者对死(si)者无(wu)动于(yu)衷(zhong)”系列(lie)，将(jiang)一只浸(jin)泡在甲(jia)醛溶(rong)液中的鲨鱼作为艺(yi)术品，引发(fa)了关(guan)于生命意义、宗(zong)教象(xiang)征以(yi)及艺术品(pin)价(jia)值(zhi)的广(guang)泛讨论。这种直接(jie)而(er)震撼(han)的(de)呈(cheng)现方(fang)式(shi)，挑(tiao)战了(le)传(chuan)统(tong)的博物(wu)馆展示模(mo)式(shi)，也(ye)模糊了(le)艺术(shu)与生(sheng)活(huo)的界(jie)限。

行为艺术(shu)（PerformanceArt）也在此(ci)期(qi)间保持着(zhe)活(huo)力，艺术(shu)家(jia)们通(tong)过(guo)身体(ti)的表(biao)演来探索(suo)社会议题(ti)、个体(ti)经验(yan)和身体政(zheng)治。他(ta)们的作品常常(chang)是短暂的(de)、一次性(xing)的，但其(qi)影响却(que)深(shen)远。比(bi)如，艾未未（AiWeiwei），尽管(guan)其(qi)国(guo)际(ji)声誉在(zai)21世(shi)纪更加(jia)显著，但在90年(nian)代，他作(zuo)为艺术(shu)家(jia)已经(jing)在西方(fang)艺术界(jie)崭露头角，其作品也开(kai)始(shi)展现(xian)出强烈的(de)社会(hui)批判性和人文(wen)关(guan)怀。

90年代的西方艺(yi)术，可(ke)以说是在后现代主(zhu)义的“大(da)他(ta)者(zhe)”的(de)缺席下(xia)，进(jin)行(xing)的自我(wo)探索(suo)和意(yi)义(yi)追(zhui)寻。艺(yi)术家们不再相信普(pu)世真理(li)，而(er)是(shi)专(zhuan)注(zhu)于(yu)个(ge)体(ti)的(de)经(jing)验(yan)、微(wei)观(guan)的叙事(shi)，以及(ji)对既有权(quan)力的解构。他们(men)用(yong)艺(yi)术作(zuo)为一(yi)种批判(pan)性(xing)的工具，去(qu)审(shen)视社会(hui)、文化(hua)、政(zheng)治(zhi)以及(ji)人类存在的根(gen)本问(wen)题。

这种(zhong)对(dui)“真(zhen)实”的怀(huai)疑(yi)，对(dui)“意义”的追问，以(yi)及对(dui)“边(bian)界(jie)”的(de)消解，共同构成了90年代(dai)西(xi)方艺术(shu)最核心的人文精(jing)神(shen)。他们(men)通(tong)过(guo)艺术，邀(yao)请我们(men)参与(yu)到这(zhe)场关(guan)于世界(jie)观的辩(bian)论中，去重新审(shen)视我们(men)所处的(de)世界，以(yi)及(ji)我们(men)在其(qi)中的位置(zhi)。

2.新(xin)媒(mei)体的涌现(xian)与科技时(shi)代的艺术变(bian)革(ge)

如果(guo)说(shuo)90年代西(xi)方艺术的(de)第一(yi)个重(zhong)要面向是(shi)对(dui)既(ji)有艺(yi)术形(xing)式(shi)的(de)解构与重(zhong)塑，那(na)么第二个同样具有(you)划时代意(yi)义(yi)的(de)面(mian)向(xiang)，便是(shi)新(xin)媒(mei)体艺(yi)术（NewMediaArt）的崛起(qi)与(yu)科技的(de)深度(du)介(jie)入(ru)。互联网的普及、数字(zi)技术的飞速(su)发(fa)展，为(wei)艺术(shu)家们(men)提供了前(qian)所未(wei)有的(de)创作(zuo)工具(ju)和表(biao)达媒(mei)介，也(ye)彻底(di)改变(bian)了艺术的生产(chan)、传(chuan)播(bo)和消(xiao)费方式。

90年(nian)代是数字(zi)革命(ming)的(de)开(kai)端(duan)，艺术家(jia)们开(kai)始积(ji)极拥(yong)抱计算(suan)机(ji)、互联(lian)网、虚(xu)拟(ni)现实（VR）、增(zeng)强现(xian)实(shi)（AR）以及(ji)互(hu)动(dong)装置等新兴技术，探索它(ta)们在艺术(shu)表达上(shang)的无(wu)限可(ke)能(neng)。这(zhe)些新技(ji)术不(bu)仅(jin)改变了(le)艺术(shu)的(de)“形式”，更(geng)深刻(ke)地(di)影响(xiang)了(le)艺(yi)术的(de)“内容”和(he)“语(yu)境”。艺术家(jia)们开始关(guan)注信息(xi)时代的(de)特质：信息的爆炸(zha)、虚拟与现实(shi)的交织、技(ji)术对人(ren)类(lei)社会(hui)的影(ying)响(xiang)，以及(ji)数字身(shen)份的构(gou)建(jian)。

网络艺术（NetArt）是(shi)90年(nian)代新(xin)媒(mei)体(ti)艺(yi)术中最(zui)具代(dai)表性(xing)的(de)形(xing)式(shi)之一。艺(yi)术家(jia)们利用互联(lian)网(wang)作为创作平台和展(zhan)示(shi)空间，创(chuang)作出完(wan)全(quan)依赖(lai)于(yu)网络连(lian)接(jie)和(he)浏览器(qi)的(de)作品。这些作品可以(yi)交互，可(ke)以(yi)随(sui)时(shi)间变(bian)化，甚至(zhi)可以与观(guan)众(zhong)的浏览行(xing)为产(chan)生(sheng)联(lian)动。例如(ru)，意(yi)大利(li)艺术家(jia)莫雷诺(nuo)·达·索(suo)尔（MorenoD'Este）在1997年创(chuang)作的“ProjectX”，便(bian)是(shi)一(yi)个(ge)早期探索(suo)互联(lian)网(wang)叙(xu)事(shi)潜(qian)力的(de)网络(luo)艺术作(zuo)品(pin)。

网(wang)络(luo)艺(yi)术(shu)打破(po)了(le)物(wu)理空间(jian)的限制(zhi)，使得艺术(shu)品可(ke)以(yi)被(bei)全球(qiu)观众即(ji)时访问(wen)和参(can)与(yu)，也挑战(zhan)了传统的艺术(shu)品交(jiao)易(yi)模式(shi)。

互(hu)动装(zhuang)置（InteractiveInstallation）也(ye)是90年(nian)代(dai)新(xin)媒(mei)体艺术(shu)的重(zhong)要组成(cheng)部(bu)分(fen)。艺术家们利(li)用传感器(qi)、摄(she)像(xiang)头、计算机(ji)程序(xu)等技(ji)术，创(chuang)造出(chu)能够(gou)与(yu)观(guan)众互动、对观众行为(wei)做出反应的(de)艺(yi)术装置。这(zhe)种互(hu)动性(xing)极大地增(zeng)强了(le)观众的参(can)与感(gan)和(he)体(ti)验感(gan)，让观众(zhong)不再(zai)是被(bei)动(dong)的接(jie)受者(zhe)，而是作(zuo)品的共(gong)同创(chuang)造者。

例如(ru)，卡伦(lun)·里(li)宾斯（KarenLinsky）的(de)作品(pin)常常(chang)探索(suo)人与(yu)技术(shu)之间(jian)的关系，通(tong)过互(hu)动装置(zhi)让观众(zhong)体验不同形式(shi)的沟通(tong)与连接(jie)。

随着(zhe)数字(zi)技术(shu)的成(cheng)熟(shu)，数字影(ying)像(xiang)艺术、电(dian)子音乐、VR/AR艺(yi)术等也(ye)开(kai)始(shi)在90年(nian)代(dai)孕育和发展。艺术家们利用数字工(gong)具进(jin)行影像的(de)合(he)成、编(bian)辑(ji)和生(sheng)成，创(chuang)作(zuo)出(chu)超越(yue)传统摄影和绘(hui)画的视(shi)觉(jue)效果(guo)。计算机(ji)生(sheng)成艺(yi)术(shu)（Computer-GeneratedArt）开始崭(zhan)露头(tou)角(jiao)，它们(men)探索算(suan)法、随机性以及(ji)人工(gong)智能(neng)在艺(yi)术创(chuang)作(zuo)中(zhong)的作用。

新媒体艺术(shu)的兴(xing)起并(bing)非(fei)一(yi)帆风(feng)顺(shun)。它(ta)面临着技术(shu)更新换(huan)代(dai)快、作(zuo)品保(bao)存(cun)困难(nan)、艺术(shu)市场(chang)接受度(du)低(di)等(deng)挑战。许(xu)多90年(nian)代的(de)新媒体(ti)艺术作品，由于依赖于(yu)当时的特(te)定技术(shu)和硬(ying)件(jian)，如今(jin)已难以正(zheng)常运(yun)行(xing)或(huo)展示。但这(zhe)恰恰(qia)也成(cheng)为了(le)新(xin)媒体(ti)艺术研(yan)究(jiu)和实(shi)践(jian)的(de)重(zhong)要(yao)课题：如(ru)何理(li)解和(he)保(bao)存这些“易逝”的数(shu)字(zi)遗(yi)产(chan)。

90年代西方艺(yi)术在科(ke)技(ji)时(shi)代(dai)的(de)这场变革，不(bu)仅为艺术注入(ru)了(le)新(xin)的活力和(he)维度，更重要的(de)是，它(ta)引领我们(men)思考技术(shu)与人(ren)文(wen)的关(guan)系(xi)，思考(kao)在日(ri)新月(yue)异的(de)科(ke)技发展中，人(ren)类的(de)价(jia)值和(he)意义何在。艺(yi)术家(jia)们利(li)用科(ke)技作为工(gong)具，去审(shen)视科技(ji)对社(she)会、文(wen)化、个体(ti)带(dai)来的(de)影响(xiang)，去探(tan)索人(ren)与机器、虚(xu)拟与(yu)现实的边界。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)对未(wei)来(lai)社会的预言(yan)，也是一种(zhong)对人类自(zi)身(shen)命运的深(shen)刻(ke)关(guan)怀。90年(nian)代的西(xi)方艺(yi)术(shu)，就这(zhe)样(yang)在(zai)后现(xian)代的解构(gou)与(yu)新媒(mei)体(ti)的创(chuang)新(xin)中，为我们描绘(hui)了一幅(fu)复(fu)杂(za)而(er)迷(mi)人的(de)图(tu)景，它(ta)至今仍(reng)在深刻地影响(xiang)着我们对艺术(shu)的理解(jie)和感知。

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图片来源：每经记者 闻霄 摄

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