每经编辑｜阿德勒    

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第一(yi)章：时(shi)代(dai)浪(lang)潮(chao)下的暗(an)流(liu)涌(yong)动——“背(bei)德儿”的崛起与挑战(zhan)

昭和(he)，一个在日本历(li)史上(shang)承(cheng)载着(zhe)复(fu)杂(za)情感的(de)年代(dai)。它既是(shi)经(jing)济(ji)腾(teng)飞(fei)、文化繁荣(rong)的(de)黄(huang)金时(shi)代，也(ye)是(shi)社会结(jie)构(gou)剧烈(lie)变动、传统价值观受到(dao)冲(chong)击的(de)时期。在这样一个时代背景下(xia)，“背德(de)儿(er)”这(zhe)个词(ci)语，如同在平静的湖面投(tou)下(xia)的(de)一颗(ke)石子，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪。它(ta)并(bing)非(fei)简(jian)单地指代叛逆(ni)，而是包(bao)含了对既有社(she)会规范、家庭伦(lun)理，乃(nai)至性(xing)别角(jiao)色的某种(zhong)程(cheng)度(du)上的越界(jie)和挑战。

“背德(de)儿”的形(xing)成，其根源(yuan)往往(wang)深(shen)植(zhi)于昭(zhao)和时(shi)代特(te)有的(de)社会(hui)土壤。战后日本(ben)经济(ji)的(de)迅速(su)复(fu)苏，伴(ban)随着西方(fang)文(wen)化的涌入和(he)城(cheng)市(shi)化进(jin)程(cheng)的(de)加速。传统的大家庭(ting)模式开始(shi)瓦解，原(yuan)子化家庭逐(zhu)渐成(cheng)为主(zhu)流。年轻一(yi)代在接受(shou)新思(si)想、新(xin)观念的(de)也(ye)开始(shi)反思父辈的权(quan)威和传(chuan)统(tong)的(de)束(shu)缚。

他们(men)渴(ke)望(wang)更(geng)多的自由(you)、个(ge)性和自(zi)我实(shi)现，这(zhe)种诉求在(zai)某种程(cheng)度(du)上与昭和(he)社会(hui)所倡(chang)导的(de)集体(ti)主义(yi)、牺牲精神(shen)产生了(le)冲突。

“背(bei)德儿”的形(xing)象(xiang)，在文学、影视(shi)作品中常常被(bei)描绘(hui)成(cheng)一(yi)群(qun)迷(mi)茫、叛(pan)逆，但(dan)又充(chong)满生命力的个(ge)体。他们(men)可能(neng)是(shi)对家庭(ting)安(an)排的(de)婚姻感(gan)到(dao)厌倦，勇(yong)敢追(zhui)求(qiu)自由恋爱(ai)；可(ke)能(neng)是(shi)对(dui)父(fu)母期望(wang)的“安(an)稳职业(ye)”不屑(xie)一(yi)顾，投身于(yu)充满(man)不(bu)确(que)定性(xing)的艺(yi)术或(huo)新兴(xing)产业；也可(ke)能(neng)是对僵(jiang)化的社(she)会规则(ze)感到(dao)窒(zhi)息，选择(ze)一种离(li)经叛道(dao)的生(sheng)活(huo)方式。

他(ta)们(men)的“背德”，与其(qi)说是故意(yi)的反(fan)抗(kang)，不(bu)如(ru)说(shuo)是时(shi)代变迁中(zhong)，个体(ti)对自我价(jia)值的(de)探索(suo)和对压抑(yi)的本能释放(fang)。

想(xiang)象一(yi)下，在(zai)东京(jing)某(mou)个喧(xuan)嚣的夜(ye)晚，一位年(nian)轻女(nv)子，身着不合时(shi)宜(yi)的洋装，在爵士乐的包(bao)围中(zhong)，眼神中闪烁着(zhe)不屈(qu)的光芒。她拒绝了家族(zu)为(wei)她安排(pai)的、能(neng)带来社会(hui)地(di)位和(he)家族(zu)利(li)益的婚(hun)姻，转(zhuan)而(er)与一位(wei)贫(pin)穷但才华(hua)横(heng)溢的(de)艺(yi)术(shu)家相(xiang)爱。她(ta)的(de)父母视(shi)她为(wei)家(jia)族的耻(chi)辱(ru)，视她(ta)的(de)选择为(wei)“背(bei)德”，而(er)她却(que)觉得，这是她第一次真(zhen)正地“活(huo)着(zhe)”。

这样(yang)的(de)故事(shi)，在昭和的(de)都(dou)市(shi)传(chuan)说中屡见不(bu)鲜(xian)，它们折射出那个时(shi)代(dai)年(nian)轻(qing)人内心(xin)的挣(zheng)扎与呐(na)喊。

“背(bei)德儿”的出(chu)现(xian)，不(bu)仅仅(jin)是个(ge)人层(ceng)面的反(fan)叛(pan)，它也折射(she)出昭和(he)社会深(shen)层的结构性问(wen)题(ti)。例如，在(zai)那(na)个(ge)男性主导的社(she)会里，女性(xing)的自(zi)我意识(shi)觉醒，对(dui)父权制(zhi)的(de)挑战(zhan)，便是“背德”的另(ling)一(yi)种表现(xian)形式(shi)。她们(men)渴(ke)望在家庭之外(wai)拥有自(zi)己的事业(ye)和人(ren)生，这与传统“贤(xian)妻良母(mu)”的(de)定(ding)义格格(ge)不入。

同样(yang)，一些(xie)男(nan)性也(ye)可(ke)能因为(wei)拒(ju)绝继承(cheng)家(jia)族企(qi)业(ye)、追(zhui)求个人(ren)理想而被称为“背德(de)”，因(yin)为他(ta)们被(bei)视为(wei)“不负责(ze)任”或“辜负了父(fu)辈的(de)期望”。

“好看(kan)视频”式(shi)的叙事，恰恰(qia)能(neng)够将(jiang)这些(xie)抽象的概(gai)念具(ju)象化(hua)。通(tong)过(guo)精(jing)美(mei)的画(hua)面(mian)、动人(ren)的音乐(le)和富(fu)有张(zhang)力的(de)故事情(qing)节(jie)，我们可(ke)以看(kan)到(dao)“背德儿(er)”们如(ru)何(he)在时(shi)代的(de)洪流中(zhong)，用(yong)自(zi)己独特的方式书(shu)写着人生的篇(pian)章。他(ta)们(men)或许付出了巨大(da)的代(dai)价，或许(xu)经历过深刻的痛(tong)苦，但他(ta)们(men)也收获了属于自己(ji)的自由和(he)真(zhen)实(shi)。

他们的故事(shi)，是(shi)昭(zhao)和时(shi)代的一(yi)面(mian)镜(jing)子，映照(zhao)出(chu)那个(ge)时代特有(you)的(de)躁(zao)动与不安(an)，也映(ying)照(zhao)出人性(xing)中对(dui)自由(you)的永(yong)恒渴望(wang)。

“背德儿(er)”的背后，往往隐藏(cang)着一(yi)个(ge)更宏大(da)的(de)叙(xu)事(shi)，那就是个(ge)体与(yu)时代(dai)、个人自由与家(jia)族责(ze)任之间的博弈。他们的存(cun)在，挑战着既有的道(dao)德边界，迫(po)使社会(hui)重新审(shen)视那(na)些(xie)被奉为(wei)圭臬的(de)价(jia)值观(guan)。他们(men)的(de)故事，虽(sui)带有“背(bei)德(de)”的标(biao)签，却(que)也(ye)充满了(le)生命的力(li)量和(he)对(dui)未(wei)来的憧憬。正是这些“背(bei)德儿”们，以他(ta)们特(te)立独(du)行(xing)的(de)姿态，为那个充(chong)满变(bian)革的昭和(he)时代(dai)，增(zeng)添(tian)了(le)浓墨(mo)重(zhong)彩的(de)一(yi)笔(bi)。

第二(er)章：传(chuan)统与现代(dai)的碰(peng)撞(zhuang)——昭(zhao)和公(gong)婆的坚守(shou)与妥(tuo)协(xie)

当(dang)“背德(de)儿”的(de)浪潮涌起，首当(dang)其冲的(de)便(bian)是(shi)站(zhan)在传(chuan)统价值观(guan)最(zui)后防线(xian)上的(de)“昭(zhao)和(he)公(gong)婆”。他们是昭(zhao)和时代最(zui)典型的代表，是(shi)旧(jiu)时(shi)代(dai)秩序的(de)守(shou)护者(zhe)，是(shi)家庭(ting)伦理的基(ji)石(shi)。在他(ta)们(men)眼中(zhong)，“家(jia)庭(ting)”是一个神(shen)圣的(de)整体(ti)，个人的幸(xing)福(fu)必须服从于家族的繁荣(rong)与(yu)延续(xu)。时(shi)代的洪(hong)流(liu)滚(gun)滚向(xiang)前，“背(bei)德儿(er)”的出现，如(ru)同平(ping)静水面上(shang)的惊雷，让(rang)他们(men)不得(de)不面(mian)对(dui)一(yi)个(ge)前所(suo)未有的挑战(zhan)。

昭和公(gong)婆的成(cheng)长经(jing)历(li)，往往与战争、贫(pin)困(kun)、重建(jian)紧密相连(lian)。他们(men)经(jing)历了物(wu)质的(de)匮乏(fa)，也见证了国家的崛起。因此(ci)，他(ta)们比(bi)任何一代都更(geng)看重稳(wen)定(ding)、秩序(xu)和(he)责(ze)任(ren)。在(zai)他(ta)们的婚(hun)恋观中，门(men)当户(hu)对、父母(mu)之命、媒(mei)妁之(zhi)言(yan)是(shi)无可撼(han)动的金(jin)科玉(yu)律。他(ta)们深(shen)信，婚姻不仅仅(jin)是两个人的(de)结(jie)合，更是两(liang)个(ge)家(jia)族的联(lian)姻(yin)，承载(zai)着家族的未来(lai)和(he)社会(hui)的(de)认同(tong)。

当他(ta)们的子女，也就(jiu)是我(wo)们所说的“背(bei)德儿”，开始挑战这些根(gen)深(shen)蒂固的观念(nian)时，昭和公婆内(nei)心的(de)煎(jian)熬可想(xiang)而知。一(yi)方(fang)面，他们深(shen)深爱着自(zi)己的孩子，希望(wang)他们(men)幸福；另(ling)一(yi)方面，他(ta)们(men)又无(wu)法(fa)容(rong)忍(ren)孩子们(men)的行(xing)为(wei)触犯了(le)家族的(de)荣耀和(he)社会(hui)的规范(fan)。这(zhe)种内心(xin)的(de)矛盾(dun)，构成了昭和公(gong)婆形象(xiang)的(de)复杂(za)性。

例如，一个(ge)昭和时(shi)代(dai)的母亲(qin)，辛辛(xin)苦苦(ku)将(jiang)女(nv)儿培(pei)养成人(ren)，为(wei)她挑选(xuan)了(le)“绝佳”的未来女婿，一(yi)家大(da)型(xing)企(qi)业的高管(guan)，前途无量。女(nv)儿(er)却执意要(yao)嫁给(gei)一个一无是处(chu)、声(sheng)名(ming)狼藉的“浪子(zi)”。这(zhe)位母(mu)亲可(ke)能(neng)会在人(ren)前强颜(yan)欢(huan)笑，但(dan)在(zai)人后，她会因(yin)为(wei)女(nv)儿的“背(bei)德(de)”选(xuan)择(ze)而(er)彻(che)夜(ye)难眠，甚至(zhi)会(hui)因为家族(zu)的(de)声(sheng)誉而(er)感到羞愧。

她的(de)“爱”，在传统伦理(li)的框架下，表现(xian)得如此(ci)沉重和(he)压抑(yi)。

同(tong)样，一个(ge)昭和(he)时代(dai)的父亲，可(ke)能(neng)对儿子(zi)在公司(si)的表现(xian)感到满意(yi)，也为他规划好(hao)了接(jie)班(ban)的路(lu)。但(dan)儿子(zi)却突然(ran)宣(xuan)布要放弃家族事业(ye)，去追求一(yi)个虚(xu)无缥缈的音乐(le)梦想(xiang)。这位(wei)父亲(qin)可(ke)能会(hui)感(gan)到(dao)愤(fen)怒、失(shi)望(wang)，甚(shen)至(zhi)会(hui)断绝父(fu)子(zi)关系(xi)。因(yin)为在他看来(lai)，儿(er)子(zi)的(de)选择是(shi)对家(jia)族责(ze)任的(de)背叛，是(shi)对他(ta)多(duo)年心(xin)血(xue)的(de)否(fou)定(ding)。

“好看(kan)视频”般的(de)叙事，也同样能够展现(xian)昭和公(gong)婆的(de)另一面：他(ta)们的(de)隐(yin)忍、他们(men)的妥(tuo)协，以及他们内(nei)心(xin)深(shen)处对(dui)子女(nv)的(de)期盼。尽管他(ta)们可能对(dui)“背德(de)儿(er)”的行(xing)为(wei)感到不满，但很(hen)多时候(hou)，他们(men)会选择默(mo)默(mo)承受(shou)，或者(zhe)在关(guan)键时(shi)刻给(gei)予支持。也(ye)许，他(ta)们(men)年轻的(de)时(shi)候，也曾有过(guo)不(bu)羁的梦想，只是被时代(dai)的(de)洪(hong)流裹挟，不(bu)得不(bu)选择“安(an)稳”。

当看(kan)到自己(ji)的孩子能(neng)够实(shi)现(xian)自己(ji)未曾实(shi)现(xian)的(de)愿(yuan)望时，他们(men)内心(xin)深(shen)处，或许也会(hui)有一(yi)丝欣慰。

昭(zhao)和公婆的(de)形象(xiang)，并非(fei)是(shi)脸谱化的反派(pai)。他(ta)们是(shi)时(shi)代的产物，他(ta)们的行为(wei)逻辑，是那(na)个(ge)特定历(li)史时期(qi)社(she)会(hui)价(jia)值观的(de)体(ti)现。他(ta)们对子女的(de)“管(guan)束”，更(geng)多的是出(chu)于一(yi)种“保护”的(de)意(yi)愿(yuan)，尽(jin)管(guan)这(zhe)种(zhong)保(bao)护的方(fang)式，在(zai)现代人(ren)看来可(ke)能显(xian)得过(guo)于(yu)严(yan)苛。他们(men)对“背德(de)”的恐(kong)惧，是对(dui)失(shi)序、对家族(zu)衰败(bai)的担忧。

随(sui)着(zhe)时代的(de)发展，即便(bian)是(shi)最顽固(gu)的昭(zhao)和公婆，也开始(shi)感受(shou)到来自(zi)子女那(na)一(yi)代(dai)的冲(chong)击。他(ta)们目(mu)睹(du)了(le)“背德儿”们虽然(ran)生活(huo)方(fang)式不(bu)同(tong)，但(dan)同样能够(gou)获(huo)得幸福和成功(gong)。于是(shi)，一(yi)些昭和(he)公婆开始反思(si)，开始尝试理解(jie)和(he)接纳。这(zhe)种转(zhuan)变，是昭和时代(dai)从传统走(zou)向现(xian)代过程中(zhong)，一个(ge)重要(yao)的缩影。

“背(bei)德儿”与“昭和(he)公(gong)婆”，这(zhe)对看(kan)似对(dui)立的(de)群体，实则(ze)共同构(gou)成了昭(zhao)和时代社会变(bian)迁(qian)的生动(dong)图景。他们的故事，是(shi)关于代(dai)际(ji)沟通(tong)的困境，是关于(yu)传统与现代的拉扯(che)，更是关(guan)于人性(xing)在(zai)时(shi)代浪(lang)潮中(zhong)的(de)挣扎与(yu)演(yan)变。通(tong)过“好看(kan)视(shi)频”般(ban)的(de)故事(shi)化(hua)呈(cheng)现，我(wo)们不(bu)仅能窥见昭和(he)时代的家(jia)族秘辛，更(geng)能(neng)从(cong)中体(ti)悟到，在每(mei)个看似“背(bei)德”的(de)行(xing)为(wei)背后(hou)，都可(ke)能隐(yin)藏着对自由的(de)渴望；在每一个看似(shi)“固(gu)执”的坚(jian)守(shou)之中，都蕴藏(cang)着对家庭的深沉的爱(ai)。

他(ta)们(men)的(de)爱(ai)恨(hen)纠葛，最终(zhong)汇聚成一曲(qu)时(shi)代的(de)挽歌(ge)，也是(shi)一首生(sheng)命(ming)赞(zan)歌(ge)。

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图片来源：每经记者 陈陟云 摄

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