每经编辑｜阮传华    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,妈妈吃小孩的萝卜视频

尘嚣(xiao)之上(shang)：商丘(qiu)“闹伴娘”事(shi)件的(de)震荡波(bo)

互联网的触(chu)角无远弗届，这(zhe)一次(ci)，它将(jiang)河南商丘一场(chang)婚礼(li)上的(de)“闹伴娘”场景(jing)，以一种(zhong)近乎(hu)粗(cu)暴的(de)方(fang)式(shi)，推(tui)送(song)到了公(gong)众视野的(de)中心。一时间，“河南商(shang)丘闹(nao)伴(ban)娘(niang)婚礼(li)视频(pin)”如同投入(ru)平静湖(hu)面的一(yi)块巨(ju)石(shi)，激(ji)起(qi)了(le)层层叠叠(die)的涟漪，旋即(ji)演变成(cheng)了(le)网络上(shang)的滔天巨(ju)浪。视(shi)频中(zhong)，被灌酒、猥亵、甚(shen)至险(xian)些被扒衣(yi)的伴(ban)娘(niang)，其(qi)无助(zhu)和(he)惊恐的(de)神情(qing)，刺痛了(le)无数(shu)网(wang)民(min)的神经(jing)。

这不(bu)仅(jin)仅是一场婚(hun)礼的失(shi)控(kong)，更(geng)是(shi)一次(ci)关于传统(tong)婚(hun)俗(su)、人性底(di)线(xian)、以(yi)及网络(luo)监(jian)督(du)边界(jie)的集(ji)体拷(kao)问。

这(zhe)场(chang)突如(ru)其(qi)来的(de)网络(luo)风(feng)暴(bao)，将“闹伴(ban)娘(niang)”这一(yi)由来(lai)已久(jiu)的(de)婚俗陋(lou)习(xi)，赤(chi)裸裸(luo)地呈(cheng)现(xian)在(zai)了所(suo)有人面前(qian)。它像一个(ge)被(bei)揭开(kai)的(de)脓疮，虽(sui)然(ran)令人(ren)不适(shi)，却(que)也暴(bao)露了(le)深藏(cang)的(de)病灶(zao)。在许(xu)多地(di)方，“闹(nao)伴(ban)娘(niang)”被视为婚(hun)礼(li)上(shang)增添(tian)喜庆(qing)、活跃(yue)气氛(fen)的一(yi)种方式(shi)。当这种(zhong)“活跃”演变成对(dui)女性的性(xing)骚扰(rao)，甚至是对(dui)人权(quan)的践踏时(shi)，它(ta)早已越过(guo)了文明(ming)的(de)界限，沦(lun)为了(le)披着传统(tong)外(wai)衣(yi)的流氓行为。

视(shi)频中，那些(xie)围观(guan)者(zhe)脸上(shang)不以为(wei)意的(de)笑(xiao)容，以(yi)及施暴(bao)者肆无忌(ji)惮的举动，无不令(ling)人(ren)心寒(han)。他们(men)或许觉(jue)得这只(zhi)是“玩笑”，是(shi)“年轻(qing)人图个乐(le)子”，却全(quan)然忽(hu)视了被(bei)侮辱(ru)者的(de)尊(zun)严和安(an)全(quan)。这种集(ji)体性(xing)的麻(ma)木和(he)对(dui)暴(bao)力的(de)纵容(rong)，才是(shi)最(zui)令(ling)人担(dan)忧的。

网(wang)络(luo)，在(zai)这(zhe)个事件(jian)中扮演(yan)了双(shuang)重(zhong)角色。一(yi)方面(mian)，它(ta)是揭露者，它将那些发(fa)生在(zai)角落(luo)里的不堪，放(fang)大呈现，让更(geng)多(duo)人(ren)看到(dao)并反(fan)思(si)。如果没(mei)有网络(luo)视频的传播(bo)，或许(xu)这场(chang)“闹伴娘(niang)”事件，就(jiu)如同过往(wang)无数(shu)场婚(hun)礼中(zhong)的闹(nao)剧一(yi)样(yang)，被(bei)轻(qing)易(yi)地掩盖在(zai)“喜(xi)事(shi)”的帷幕之下(xia)，成(cheng)为无(wu)人问(wen)津的(de)灰(hui)色地带(dai)。

正是(shi)因(yin)为(wei)有了视频(pin)，公众的(de)怒火(huo)才得以被点燃(ran)，对(dui)陋(lou)习的批判才有了集体(ti)发声(sheng)的平台。网民们(men)的义愤填膺，对(dui)受(shou)害者(zhe)表达的(de)同情，以及(ji)对施(shi)暴者(zhe)的(de)谴(qian)责，展(zhan)现了社会正义感的(de)一面(mian)。

另一(yi)方面(mian)，网(wang)络也可能成(cheng)为暴(bao)力的(de)放大器(qi)和(he)审判(pan)场。当事(shi)件(jian)被置(zhi)于舆论的(de)风(feng)口(kou)浪尖，各(ge)种(zhong)猜测、指责(ze)、甚至(zhi)人肉(rou)搜索(suo)随之而来(lai)。在信(xin)息不(bu)对(dui)称(cheng)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)，网民(min)们往(wang)往容(rong)易被(bei)情绪(xu)裹(guo)挟，形成(cheng)一边倒的(de)舆论(lun)，而真相有时会(hui)被淹没在口水战之(zhi)中。对(dui)于涉(she)事人员，无(wu)论是(shi)施(shi)暴(bao)者、围(wei)观者(zhe)，还是被指责为(wei)“纵(zong)容(rong)”的家人，他(ta)们都可(ke)能(neng)承受(shou)巨大(da)的网络压(ya)力(li)，甚至(zhi)面临“社(she)会性(xing)死亡(wang)”。

这(zhe)种缺乏审(shen)慎(shen)的集体(ti)审判，虽(sui)然源于对正义(yi)的(de)渴(ke)望(wang)，却也可能滑(hua)向新的不(bu)公。我(wo)们(men)必须警惕，在追求真相(xiang)和伸(shen)张正义的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，不应成(cheng)为新(xin)的施(shi)暴者。

商丘“闹伴娘”事件，不(bu)仅仅是一个孤立(li)的事(shi)件(jian)，它(ta)是(shi)中国社会(hui)在现(xian)代化(hua)进(jin)程中，传统文(wen)化与(yu)现(xian)代(dai)文(wen)明碰(peng)撞(zhuang)时，所(suo)显(xian)露出的一些(xie)尴尬与痛(tong)楚。在(zai)快速(su)发展的经(jing)济和社(she)会转型(xing)期，一(yi)些(xie)陈(chen)规陋(lou)习，如同顽(wan)固(gu)的(de)病毒(du)，依然在(zai)某(mou)些(xie)角落伺(ci)机而(er)动。而互(hu)联网的(de)普(pu)及，则(ze)使得这(zhe)些“病(bing)毒”的传(chuan)播(bo)方式(shi)和(he)影(ying)响力(li)发生了颠(dian)覆性(xing)的变(bian)化。

它(ta)既能成为良药(yao)，也能(neng)成为(wei)毒药。我们需要做的，是在(zai)享(xiang)受互联(lian)网带来的(de)便利和信(xin)息公开(kai)的保持(chi)一份清醒(xing)的头(tou)脑，辨别信息，理(li)性判断，不被情(qing)绪左右，不被偏(pian)见裹(guo)挟(xie)。

对(dui)于(yu)“闹(nao)伴娘(niang)”这(zhe)种(zhong)行为(wei)，无(wu)论从哪(na)个角(jiao)度看，都(dou)应(ying)被(bei)坚(jian)决抵(di)制(zhi)。它不仅(jin)是对(dui)女性的侮(wu)辱，更(geng)是(shi)对(dui)婚礼(li)神圣性的破坏(huai)，是(shi)对(dui)社会文明(ming)的挑衅(xin)。婚(hun)礼，本(ben)应是(shi)两个新(xin)人(ren)开(kai)始新(xin)生(sheng)活(huo)的庄严仪式(shi)，是亲(qin)朋好友送(song)上祝(zhu)福的(de)美好时刻(ke)，却可能因(yin)为这(zhe)些不(bu)合(he)时(shi)宜的“游(you)戏(xi)”，蒙上(shang)阴(yin)影(ying)，甚(shen)至(zhi)成(cheng)为终生(sheng)的创伤(shang)。

这场发生在商丘的闹(nao)剧(ju)，无(wu)疑给所有(you)即(ji)将步入婚姻(yin)殿堂的(de)人(ren)们敲(qiao)响(xiang)了(le)警钟(zhong)：是时(shi)候彻(che)底告别那些扭曲的“传统(tong)”了。

审视与(yu)革新(xin)：从“闹伴娘(niang)”到(dao)文明婚俗(su)的(de)跨越

商丘“闹(nao)伴娘”事(shi)件所(suo)激起的网络声浪，最(zui)终(zhong)的(de)落脚点，应(ying)当(dang)是对婚(hun)俗的(de)反思(si)与革新。当(dang)旧的(de)习俗(su)开始侵蚀(shi)现代文明(ming)的底(di)线，当“热(re)闹”变(bian)成(cheng)了“闹(nao)剧”，当“祝(zhu)福(fu)”变成了“伤害”，我(wo)们就不能(neng)再以(yi)“传统”为(wei)挡箭牌(pai)，而必(bi)须(xu)勇敢(gan)地对其进行(xing)审视和扬弃。这(zhe)场由视频(pin)引(yin)发(fa)的集体焦虑，或(huo)许正(zheng)是(shi)社(she)会进步(bu)的(de)催化(hua)剂，促(cu)使我(wo)们去思(si)考(kao)，什么(me)样的婚(hun)礼(li)，才能(neng)真(zhen)正配得(de)上“幸(xing)福(fu)”与“文明”的称(cheng)号。

传统(tong)的(de)婚俗(su)，在漫(man)长的历史(shi)长河(he)中(zhong)，承(cheng)载了(le)丰富(fu)的文化内(nei)涵(han)和(he)情(qing)感寄托(tuo)。它连(lian)接着(zhe)家族(zu)的血(xue)脉(mai)，见(jian)证着(zhe)爱情的(de)升(sheng)华，也(ye)寄托着(zhe)对(dui)新(xin)人(ren)未来生活的美(mei)好祝(zhu)愿。任何文(wen)化(hua)，都不(bu)是(shi)一成(cheng)不变(bian)的(de)。它需要(yao)在历史(shi)的(de)演进(jin)中不断吸收养分，与(yu)时(shi)俱(ju)进，才(cai)能保(bao)持(chi)其生命(ming)力(li)。而那(na)些(xie)与时(shi)代(dai)脱(tuo)节、甚至与(yu)普世价(jia)值(zhi)观相(xiang)悖的糟粕，则应当被(bei)无(wu)情地剔(ti)除。

“闹(nao)伴娘”，在许(xu)多(duo)人看(kan)来，是一(yi)种“接(jie)地(di)气(qi)”的(de)娱(yu)乐方式(shi)，是(shi)拉近宾客(ke)关系，冲淡(dan)婚礼严肃(su)性的“润滑(hua)剂”。但如果(guo)我们细究(jiu)其(qi)根(gen)源，会发现(xian)它(ta)往(wang)往掺杂(za)着(zhe)一些(xie)陈旧(jiu)的(de)观念：比(bi)如对(dui)女性身体(ti)的物(wu)化，对(dui)性(xing)别(bie)的歧(qi)视，以(yi)及将低俗(su)当有趣的(de)扭曲(qu)审美。当(dang)伴(ban)娘，尤(you)其是(shi)女性(xing)伴娘(niang)，在婚礼上(shang)成为(wei)被起(qi)哄、被捉弄的对象，这本身就(jiu)反(fan)映了(le)一种(zhong)不平等的性别观念(nian)。

她们(men)的身体(ti)、她们的(de)意(yi)愿(yuan)，在(zai)某些参与者眼中，似乎(hu)可以(yi)被(bei)随意侵(qin)犯和(he)消(xiao)费。这种(zhong)现(xian)象(xiang)，在(zai)网(wang)络上引发的愤(fen)怒，恰恰证(zheng)明(ming)了(le)现代(dai)社会对性别平(ping)等和个人尊严(yan)的高度重(zhong)视。

我们该(gai)如何进行(xing)这场(chang)“婚俗(su)革(ge)新”？

强化法律意识(shi)，划(hua)定行(xing)为红线(xian)。对于(yu)那(na)些超(chao)越(yue)道(dao)德底线、涉及(ji)人(ren)身(shen)侵犯的“闹(nao)伴(ban)娘”行为(wei)，必须(xu)用法律的(de)利剑(jian)予以(yi)制裁(cai)。公安(an)机关的(de)介入(ru)，对(dui)施暴者的处罚(fa)，是在(zai)向全(quan)社会(hui)传递(di)一个明确的信号：任何(he)以(yi)“习俗”为(wei)名进行(xing)的违(wei)法(fa)犯(fan)罪行(xing)为(wei)，都将受(shou)到严(yan)惩。这不(bu)仅是对(dui)受害(hai)者(zhe)的保护(hu)，也是对(dui)潜(qian)在施暴者的(de)震(zhen)慑。

提升公(gong)众(zhong)媒介素(su)养，理性(xing)看待网(wang)络事件。互联网是一把(ba)双刃剑(jian)，我们需要学会驾驭它(ta)，而不是(shi)被它所奴役。对(dui)于网(wang)络上(shang)流(liu)传的视(shi)频(pin)和信息(xi)，应保(bao)持审慎(shen)的(de)态度(du)，不(bu)轻信、不(bu)传播未(wei)经证实(shi)的内(nei)容(rong)，更(geng)不应(ying)在缺(que)乏(fa)了(le)解的情况(kuang)下，对(dui)任何(he)人进行道(dao)德审(shen)判或人肉搜索(suo)。公(gong)众的(de)每(mei)一(yi)次(ci)理性(xing)发声(sheng)，都比(bi)情绪(xu)化的(de)谩骂(ma)更(geng)有力量。

再次(ci)，倡导文明(ming)婚庆(qing)理念(nian)，推动(dong)社会(hui)风尚转(zhuan)变。婚礼的本(ben)质，是(shi)爱与(yu)承诺的结合，是(shi)新生(sheng)活的开始。我们应将(jiang)重心放在(zai)新人本身(shen)，放在(zai)婚礼(li)的温(wen)馨与(yu)感人之处(chu)，放在(zai)亲(qin)友的(de)真(zhen)挚祝福(fu)上。文明(ming)、健康(kang)的(de)婚(hun)庆方(fang)式(shi)，应该受到社(she)会的(de)普遍推崇(chong)。这需(xu)要媒体的(de)引导，需(xu)要(yao)社会(hui)组织的支持，更(geng)需要(yao)每(mei)一(yi)个家(jia)庭(ting)的(de)自觉(jue)实践(jian)。

可以(yi)从家(jia)庭(ting)内(nei)部开(kai)始，与(yu)长辈沟(gou)通(tong)，解(jie)释“闹伴娘”的(de)危害(hai)，争取(qu)他(ta)们(men)对革(ge)新婚(hun)俗的支(zhi)持(chi)。

重(zhong)塑传统(tong)文化(hua)价值(zhi)，传承(cheng)其精(jing)髓而(er)非糟粕。中国传(chuan)统(tong)文化(hua)博大精(jing)深(shen)，其中(zhong)不(bu)乏许多值(zhi)得我们珍(zhen)视和传承的精(jing)华，比如孝道、诚(cheng)信、家庭(ting)责(ze)任感(gan)等等。但(dan)也存在(zai)一些历史遗留(liu)的、与(yu)现(xian)代社会(hui)格格不(bu)入(ru)的(de)糟粕。我(wo)们(men)不能因(yin)为迷信(xin)“传统”，就对(dui)其(qi)进行(xing)盲(mang)目(mu)崇(chong)拜，而应有批(pi)判性(xing)地(di)继(ji)承，取其(qi)精华，去(qu)其糟(zao)粕。

河(he)南商(shang)丘的(de)这场“闹(nao)伴(ban)娘”事(shi)件，如(ru)同(tong)一(yi)次突(tu)如其(qi)来(lai)的(de)“体(ti)检(jian)”，暴露(lu)了(le)我们社(she)会肌(ji)体中(zhong)一(yi)些不健康(kang)的(de)角(jiao)落(luo)。它提(ti)醒(xing)我们(men)，在(zai)追(zhui)求经(jing)济发展(zhan)的精神(shen)文明的(de)建(jian)设同样重要(yao)。在(zai)拥抱现(xian)代化(hua)的不(bu)应(ying)丢(diu)弃做(zuo)人的基(ji)本(ben)良知(zhi)和(he)道(dao)德(de)准(zhun)则。

网(wang)络(luo)上的喧嚣终将平息，但留下(xia)的反(fan)思(si)应(ying)该(gai)更加深(shen)刻。我们期待，未来(lai)的婚礼(li)，能够(gou)真正(zheng)成为(wei)承载(zai)幸福(fu)与(yu)尊(zun)严的(de)殿(dian)堂，而不(bu)是(shi)上(shang)演陋习与(yu)暴力的舞台。让(rang)文明的(de)种(zhong)子，在(zai)每(mei)一(yi)个中国人(ren)心中生根(gen)发芽(ya)，让传统(tong)的(de)智慧(hui)，在(zai)现代(dai)的(de)土壤(rang)里绽(zhan)放出新的(de)光彩。从(cong)“闹(nao)伴娘(niang)”到文明婚(hun)俗的(de)跨越，道(dao)阻且长，但我们每个(ge)人(ren)，都(dou)应是这(zhe)场(chang)跨(kua)越的参(can)与者和(he)推动者。

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图片来源：每经记者 陈一鸣 摄

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