每经编辑｜陈平一    

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“拔萝卜”风波：一(yi)场意(yi)外(wai)点(dian)燃的(de)公共讨(tao)论

近日(ri)，一则以“女老师脱(tuo)光(guang)衣服让(rang)学(xue)生拔萝卜(bo)”为(wei)主(zhu)题的信(xin)息如(ru)同(tong)一颗石子(zi)投入平(ping)静(jing)的湖面，激(ji)起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪，并在社(she)交媒体上迅(xun)速发(fa)酵，引(yin)发了(le)广(guang)泛(fan)而激(ji)烈的(de)讨论(lun)。这(zhe)起(qi)事(shi)件(jian)的起(qi)因，据(ju)网络流(liu)传(chuan)的信(xin)息(xi)，似乎是(shi)一(yi)场(chang)旨在打破课堂(tang)沉闷(men)、激(ji)发(fa)学(xue)生(sheng)学习兴趣的“创(chuang)新”教学尝(chang)试。

这(zhe)种尝试以(yi)一种(zhong)极其不(bu)符合(he)常规、甚(shen)至(zhi)触(chu)及社(she)会(hui)普(pu)遍认(ren)知(zhi)和(he)伦理(li)底线的方(fang)式呈现(xian)，其结果(guo)便是(shi)引起(qi)了轩(xuan)然大(da)波。

“脱光衣(yi)服”、“拔(ba)萝卜”——这些(xie)字眼本身就带着强烈的(de)冲(chong)击(ji)力，一(yi)旦(dan)与(yu)“女老(lao)师”和(he)“学生(sheng)”这(zhe)两(liang)个(ge)词(ci)语(yu)联系起来，便(bian)足以让(rang)公(gong)众(zhong)的神经(jing)瞬间(jian)紧绷(beng)。在(zai)大多数(shu)人的(de)认知中，课(ke)堂(tang)是传(chuan)授知识(shi)、塑(su)造(zao)品格的神(shen)圣殿堂，而(er)师生之间则应(ying)保持一种(zhong)基于尊重(zhong)、引导和(he)教(jiao)育的(de)专业关系(xi)。

任何(he)超出这个范畴(chou)的行为(wei)，都可能(neng)被视(shi)为(wei)对这种(zhong)关(guan)系(xi)的亵渎，对(dui)教育本(ben)质(zhi)的扭(niu)曲。

这场(chang)讨论(lun)的(de)焦(jiao)点，首(shou)先(xian)集中(zhong)在“课(ke)堂行为的(de)适度性”上。支(zhi)持(chi)者(zhe)认为(wei)，教育需要(yao)创(chuang)新，需(xu)要打破传(chuan)统束(shu)缚，用一些(xie)非常规的(de)手(shou)段来吸引学(xue)生(sheng)的注(zhu)意力，让(rang)他们“身(shen)临(lin)其境(jing)”地感(gan)受(shou)某些概(gai)念(nian)。他(ta)们可(ke)能认(ren)为(wei)，“脱(tuo)衣拔(ba)萝卜(bo)”是一(yi)种象(xiang)征性(xing)的行为，用一种(zhong)极端的方式来(lai)隐喻(yu)某种(zhong)过程，例(li)如(ru)植物的生(sheng)长、生命(ming)的(de)演(yan)化(hua)，或(huo)是某些历(li)史事件(jian)的揭(jie)示。

他(ta)们会辩解说，这(zhe)只是一个(ge)“表演”，是一种“艺术化的教学(xue)”，旨(zhi)在让抽象(xiang)的(de)概(gai)念(nian)变(bian)得(de)生(sheng)动具体。这(zhe)种观点往往忽(hu)略了学(xue)生群体本身的(de)特殊性(xing)。青(qing)少年(nian)心(xin)智尚(shang)未完全成熟，对(dui)于成人世界(jie)的复杂性、隐喻的(de)边界以及(ji)行为(wei)的可(ke)能解读，都可能存(cun)在(zai)偏差(cha)。尤其(qi)是在一(yi)个(ge)充满窥探(tan)欲和模仿(fang)冲动(dong)的年(nian)龄段，这(zhe)种(zhong)行为(wei)是否(fou)会(hui)传递出(chu)错误的信(xin)息，是(shi)否会(hui)模糊界限(xian)，甚至带(dai)来(lai)不健(jian)康的联(lian)想，是值(zhi)得深(shen)思的(de)。

反对者(zhe)则(ze)认为，无论(lun)教育理念多么超前(qian)，任(ren)何(he)教(jiao)学行为都(dou)不能(neng)逾(yu)越(yue)基本的(de)道德(de)和(he)伦理底(di)线(xian)。在他(ta)们看来(lai)，女教(jiao)师在课堂上“脱(tuo)光衣服”这一行(xing)为，本(ben)身(shen)就带有强烈(lie)的性意味(wei)，即使(shi)初衷(zhong)并非如此，也极(ji)易引(yin)起学生的(de)性好(hao)奇和(he)性冲动，对(dui)他们的(de)身(shen)心健(jian)康造成负面(mian)影(ying)响。他们质(zhi)疑，这(zhe)样(yang)的行为是否是(shi)对学(xue)生的不尊重，是否将学(xue)生置(zhi)于一(yi)种尴尬甚(shen)至(zhi)危险的境地。

教(jiao)育的目的是引(yin)导学(xue)生(sheng)走向成熟(shu)、健康(kang)的(de)人生，而这种(zhong)行为(wei)是否(fou)符合(he)这一目(mu)标，显然(ran)存在巨(ju)大的争议(yi)。他们(men)还强调(diao)，教(jiao)育(yu)不仅(jin)仅是知识(shi)的(de)传递，更是品(pin)格的(de)塑造(zao)，是价值(zhi)观的引(yin)导(dao)。如(ru)果(guo)教师自(zi)身的行(xing)为就存在争议，又(you)如何能够(gou)成为学(xue)生品格(ge)的楷(kai)模(mo)？

这(zhe)场讨(tao)论(lun)的另一(yi)个重(zhong)要(yao)维(wei)度(du)在(zai)于“教(jiao)育(yu)伦理的(de)边(bian)界(jie)”。教育伦(lun)理(li)，作为(wei)规范(fan)教育行为、指导教育(yu)实践的道德(de)准(zhun)则，其核心在(zai)于保障学生的(de)权(quan)益(yi)，促(cu)进学生的全面(mian)发展(zhan)，并维(wei)护教育(yu)的(de)纯洁(jie)性。当一种教学方式(shi)的出(chu)现(xian)，让人们(men)开始质疑(yi)其(qi)是否符合基(ji)本的教(jiao)育伦理(li)时(shi)，这本身(shen)就说(shuo)明问(wen)题(ti)可(ke)能已(yi)经(jing)触及(ji)了教育(yu)的根(gen)基。

一些教(jiao)育学(xue)者和(he)心理学家(jia)对(dui)此(ci)事件(jian)表示担(dan)忧。他们指出，教育者在(zai)设计教学(xue)活动(dong)时，需要充分考(kao)虑学(xue)生的(de)年龄、心理发展阶(jie)段(duan)、以(yi)及(ji)可能面(mian)临(lin)的社会文(wen)化(hua)环(huan)境。任何“为了达(da)到某种效果”而(er)采(cai)取的(de)极端手段，都(dou)可能(neng)伴随(sui)着(zhe)巨(ju)大(da)的(de)风险(xian)。尤其(qi)是在(zai)性教(jiao)育尚未普及(ji)、社会对青少(shao)年性(xing)心理(li)关(guan)注不足(zu)的(de)当下(xia)，这(zhe)种行(xing)为无疑是(shi)火(huo)上浇(jiao)油(you)，可能带来不可(ke)预知的后(hou)果。

他(ta)们呼(hu)吁，在(zai)追(zhui)求教学(xue)创新的更(geng)应(ying)将“安全(quan)”、“适宜”和“有(you)益”作(zuo)为教(jiao)学行(xing)为的(de)首要(yao)原则。

媒体(ti)的介(jie)入，将这一(yi)原本可(ke)能局限(xian)于小范围(wei)的讨论，迅(xun)速(su)推向了(le)公众(zhong)视野。各种(zhong)评论(lun)、观点(dian)、甚至(zhi)个人(ren)经(jing)历的分享，让这(zhe)场(chang)关于教育伦(lun)理的(de)讨(tao)论(lun)变(bian)得(de)更加丰富，也更加复杂(za)。一些(xie)自媒体利用事件的(de)爆炸(zha)性，制造(zao)了(le)耸人(ren)听闻(wen)的标(biao)题和(he)内(nei)容(rong)，进一(yi)步煽动了(le)公众的情(qing)绪。这(zhe)种(zhong)“流(liu)量(liang)至(zhi)上”的(de)传(chuan)播方(fang)式(shi)，虽(sui)然在短时间(jian)内(nei)吸引了大量(liang)关注，但却(que)可(ke)能(neng)加剧了(le)问(wen)题的(de)片面(mian)化和极端化，使(shi)得理性探(tan)讨(tao)的(de)空间变得(de)狭窄(zhai)。

“女老(lao)师脱光衣服让学(xue)生(sheng)拔萝(luo)卜”事件，无(wu)疑是(shi)一面(mian)镜子，折射出(chu)当(dang)下社(she)会在教(jiao)育(yu)观(guan)念、青(qing)少(shao)年成(cheng)长(zhang)环(huan)境、以及(ji)互(hu)联网(wang)传播(bo)生态(tai)等方(fang)面存(cun)在的(de)诸多(duo)问题(ti)。它迫(po)使我(wo)们不得不(bu)停下脚(jiao)步(bu)，去(qu)审视那些被我们(men)习以(yi)为常(chang)的教学方(fang)式，去重(zhong)新思考教育的(de)真正意(yi)义，去辨析教育(yu)伦(lun)理(li)的(de)界限(xian)，去(qu)探讨(tao)如何(he)在创(chuang)新的(de)浪(lang)潮中，守护好下(xia)一(yi)代的健康成长。

这场(chang)讨论，才刚刚开始，而(er)其后续的(de)思考和影响(xiang)，或(huo)许将(jiang)比事件本(ben)身更加(jia)深(shen)远。

教育的(de)“度”：在创新(xin)与伦理之间寻(xun)找平衡(heng)

“女老师脱光衣服让学(xue)生拔萝卜”事件(jian)的余波未平，公(gong)众对(dui)于教育的(de)边(bian)界、师(shi)生(sheng)关系的本(ben)质以及何(he)为恰(qia)当的教学(xue)方式(shi)的讨论，愈(yu)发深入。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一次简单的课堂(tang)行为的(de)争议(yi)，更(geng)像是一(yi)场对(dui)现代教育(yu)理念(nian)、伦(lun)理(li)道德(de)以及(ji)青少年成(cheng)长环(huan)境的集体(ti)“拷问”。在(zai)创(chuang)新与(yu)保守、自由与规(gui)范之间(jian)，我们究(jiu)竟应(ying)该如何把(ba)握教育(yu)的(de)“度”？

我们(men)必须承(cheng)认，教(jiao)育的(de)本质在于(yu)“育人(ren)”，而(er)“育人”是(shi)一个复杂(za)而精(jing)细的(de)过程，它关(guan)乎知(zhi)识(shi)的(de)传授(shou)，更(geng)关(guan)乎(hu)品格的(de)塑(su)造，价值观的(de)引导(dao)，以(yi)及(ji)生(sheng)命(ming)意识的培(pei)养。在(zai)这一(yi)过程中，教(jiao)师的角(jiao)色至关(guan)重要(yao)，教(jiao)师的行(xing)为(wei)不(bu)仅是知识(shi)的载(zai)体，更(geng)是学(xue)生模仿(fang)和学(xue)习(xi)的榜(bang)样(yang)。因此，任(ren)何教学方(fang)法(fa)的(de)选择(ze)，都(dou)应以是(shi)否(fou)有(you)利(li)于学生(sheng)的全(quan)面(mian)、健(jian)康发(fa)展(zhan)为根本(ben)出发(fa)点，而(er)不(bu)是仅仅(jin)为了(le)追(zhui)求一(yi)时(shi)的“效果”或(huo)“吸引(yin)力”。

当“拔萝(luo)卜(bo)”这(zhe)一(yi)看(kan)似寻常的(de)游戏，被置(zhi)于“脱(tuo)光(guang)衣(yi)服”这一极(ji)端情(qing)境(jing)中(zhong)时，其(qi)所(suo)传(chuan)递的信息(xi)已经(jing)发生(sheng)了质的(de)改变。它(ta)模糊(hu)了教(jiao)学与(yu)表(biao)演(yan)的(de)界限，混(hun)淆了(le)教育(yu)与娱(yu)乐的边界(jie)，甚至可能(neng)触及了社(she)会公认的道德底线(xian)。即(ji)便教师(shi)声称(cheng)其目(mu)的是“教育(yu)的启蒙(meng)”，但(dan)其(qi)行为(wei)的(de)负(fu)面(mian)解读(du)和潜在风险，是任何(he)一个负责(ze)任的(de)教育(yu)者都(dou)不能(neng)忽(hu)视的。

青(qing)少年(nian)正处于(yu)生理和(he)心(xin)理(li)发(fa)展(zhan)的关键(jian)时(shi)期(qi)，他(ta)们(men)对(dui)世(shi)界的认(ren)知尚不完(wan)全(quan)成熟，容(rong)易受到外(wai)界因(yin)素的(de)影响。过度的暴露(lu)、成(cheng)人(ren)化的(de)暗(an)示，都可能(neng)在(zai)他们(men)心中种(zhong)下不(bu)健康(kang)的种(zhong)子，影响他(ta)们正(zheng)常(chang)的(de)性心(xin)理发展，甚至诱(you)发潜在(zai)的心理(li)问(wen)题。

教育(yu)的创(chuang)新，从来不是盲(mang)目的(de)、脱离(li)实际(ji)的。真正的(de)教育(yu)创新(xin)，应当是基于对教(jiao)育规律(lv)的深(shen)刻(ke)理解，基(ji)于对(dui)学生(sheng)身心(xin)特点的细(xi)致把(ba)握，以及基(ji)于对(dui)社会文化价值(zhi)的尊重。它(ta)应当(dang)是(shi)“润物细(xi)无声(sheng)”的(de)引(yin)导(dao)，是“循循(xun)善诱(you)”的(de)启(qi)发，是(shi)“以人为本(ben)”的关(guan)怀。例如，关(guan)于植(zhi)物生长，可以通(tong)过(guo)生动的图(tu)文(wen)、直(zhi)观的实(shi)验、有(you)趣的动(dong)画，甚至(zhi)参观(guan)农(nong)场等方(fang)式来呈现，这些(xie)方式既(ji)能激发(fa)学生(sheng)的(de)兴趣，又(you)不至(zhi)于产(chan)生不(bu)适和负面(mian)联(lian)想(xiang)。

至于(yu)“脱衣(yi)拔萝(luo)卜”这种行为，即(ji)便在(zai)某些(xie)特定语境下(xia)（例(li)如成(cheng)人(ren)艺术表(biao)演），其本身也存(cun)在争(zheng)议(yi)，将(jiang)其(qi)引(yin)入(ru)未成年(nian)人(ren)的课堂，其(qi)风(feng)险(xian)不言而(er)喻。

这场讨论也(ye)暴露(lu)了(le)社(she)会(hui)在(zai)性教育(yu)方(fang)面的(de)缺失(shi)。当一(yi)些人(ren)试(shi)图通过极(ji)端(duan)的行为来(lai)“启蒙(meng)”时，恰(qia)恰说明了(le)我们在日(ri)常教(jiao)育中(zhong)，对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)重要(yao)但(dan)敏感的话(hua)题(ti)，往往选择(ze)回避或采(cai)取不(bu)恰当的方式。如(ru)何以(yi)科(ke)学(xue)、健康(kang)、适(shi)龄(ling)的方(fang)式，向(xiang)青(qing)少年普及性(xing)知识(shi)，引导他们(men)建立正(zheng)确的性(xing)观(guan)念(nian)，是当前教(jiao)育(yu)体(ti)系(xi)面临的(de)重大(da)课题。

我们(men)不能指望(wang)一次(ci)“拔萝(luo)卜(bo)”式的事件来完成这项(xiang)任(ren)务，而是需要(yao)系统性的(de)、循序(xu)渐进的性(xing)教育。

师生关(guan)系(xi)的重(zhong)塑，也(ye)是(shi)这(zhe)场讨论带来(lai)的一个(ge)重要议(yi)题(ti)。传(chuan)统(tong)的师(shi)生(sheng)关(guan)系，往(wang)往是(shi)单(dan)向度的(de)“教”与(yu)“学”，而(er)现代(dai)教育(yu)则强(qiang)调互(hu)动、合作与共同成(cheng)长(zhang)。这种(zhong)互动(dong)和(he)合作(zuo)，并(bing)不意(yi)味着(zhe)师生(sheng)之间(jian)可以随意(yi)打破(po)界限，甚至逾越(yue)职业(ye)道(dao)德(de)的藩篱。教(jiao)师(shi)的“亲近(jin)”和“鼓励”，不应以(yi)牺牲专业(ye)性、严(yan)肃性为(wei)代价。

一个(ge)真正(zheng)优(you)秀的(de)教师，能够以专业、得(de)体、充满关(guan)怀(huai)的(de)方(fang)式(shi)，与学生建立起(qi)健康(kang)、积(ji)极(ji)、富(fu)有(you)成(cheng)效(xiao)的师(shi)生(sheng)关系(xi)。

在(zai)互(hu)联网(wang)时(shi)代，信(xin)息传播(bo)的速(su)度(du)和广(guang)度都达到了前所(suo)未有的(de)水平。这既为教(jiao)育的(de)传(chuan)播(bo)和交(jiao)流提(ti)供了(le)便(bian)利，也带来(lai)了(le)信息(xi)过载(zai)、观点(dian)极化等挑战(zhan)。对(dui)于“女(nv)老师(shi)脱光(guang)衣服(fu)让学生拔萝卜(bo)”这样(yang)的事(shi)件，社(she)交媒体(ti)的放(fang)大(da)效应，使(shi)得讨(tao)论很容(rong)易走向极(ji)端。理性分析(xi)、深(shen)入思(si)考，往往被(bei)喧嚣(xiao)的口(kou)水仗所淹没。

作为(wei)信(xin)息的接(jie)收者，我们需要保持批(pi)判性思维(wei)，不盲(mang)从、不轻信，努力(li)寻求事(shi)件背后(hou)的(de)真相，并(bing)进行(xing)建设(she)性(xing)的(de)反思(si)。

总(zong)而(er)言之，“女(nv)老(lao)师脱光衣(yi)服(fu)让(rang)学(xue)生拔(ba)萝(luo)卜”事(shi)件，是一次(ci)令人(ren)警醒(xing)的教育事(shi)故(gu)，也(ye)是一(yi)次触及灵(ling)魂的(de)社会(hui)讨(tao)论。它提(ti)醒我(wo)们，教(jiao)育(yu)的(de)创新(xin)之路，从(cong)来(lai)都不(bu)是坦(tan)途，而是在(zai)探索与(yu)实(shi)践中(zhong)，不(bu)断(duan)校准(zhun)方向(xiang)。在追求教育的(de)“新(xin)”与“奇(qi)”的我们(men)必须牢牢守住(zhu)教育的“本”与“根”——那(na)就是对学生负责，对教育事(shi)业负责(ze)，对社会(hui)未来负责。

只(zhi)有(you)在严谨(jin)的(de)教育(yu)伦(lun)理框(kuang)架(jia)下，在(zai)对学(xue)生(sheng)身(shen)心发(fa)展(zhan)规律的深(shen)刻(ke)尊(zun)重下(xia)，教育的(de)创新(xin)才(cai)能(neng)真正落地生(sheng)根，开花(hua)结果(guo)，真正为下(xia)一(yi)代的健康(kang)成(cheng)长(zhang)保(bao)驾(jia)护航(hang)。这场关(guan)于教(jiao)育(yu)“度”的探讨，将(jiang)继续(xu)在我(wo)们的(de)社(she)会(hui)中回(hui)响，并指(zhi)引(yin)我们走(zou)向更(geng)成(cheng)熟、更(geng)理(li)性(xing)的(de)教(jiao)育(yu)未(wei)来(lai)。

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图片来源：每经记者 闻一多 摄

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