每经编辑｜陆佳飞    

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夜半的呢(ne)喃，有(you)时(shi)是(shi)梦(meng)境的呓语(yu)，有时是(shi)潜意(yi)识的(de)探(tan)险(xian)。当“小(xiao)孩半夜(ye)喂(wei)姐姐(jie)吃睾丸”这样的(de)字眼闯(chuang)入(ru)我(wo)们(men)的视(shi)野(ye)，它像一(yi)颗投入(ru)平(ping)静(jing)湖(hu)面的(de)石子，激起(qi)层层涟漪，也(ye)迫(po)使我(wo)们停(ting)下脚(jiao)步，审(shen)视(shi)那些我(wo)们可(ke)能忽(hu)视的(de)角落。这并非一(yi)个简单的“好”或(huo)“不好(hao)”的问题，它(ta)触及(ji)的是(shi)儿童(tong)行(xing)为(wei)背后深层的心(xin)理需求、家(jia)庭环(huan)境的(de)影响(xiang)，以及(ji)我们对安(an)全教(jiao)育理(li)解的(de)深度(du)。

我们需要(yao)认(ren)识(shi)到，儿(er)童(tong)的(de)行(xing)为，尤其是那(na)些在(zai)我(wo)们(men)成人(ren)看(kan)来(lai)“异(yi)常”或“不(bu)被理解(jie)”的(de)行为，往往是(shi)他(ta)们探(tan)索世界、表达(da)情(qing)感、处(chu)理困惑(huo)的(de)一种(zhong)方式(shi)。半夜的行(xing)为，更是可能与(yu)睡(shui)眠(mian)状态(tai)下的意识模(mo)糊(hu)、白天(tian)压抑(yi)的情绪释(shi)放、或是对(dui)某些(xie)信息(xi)的不(bu)当解(jie)读有关。如(ru)果(guo)将“喂睾丸”这一行(xing)为进行符(fu)号化的(de)解(jie)读(du)，它(ta)可(ke)能指向的是(shi)孩(hai)子对身(shen)体、对(dui)亲密关系(xi)、对(dui)“给(gei)予”与“接(jie)受(shou)”的某(mou)种探索(suo)和(he)模仿(fang)。

这种(zhong)探索，无论在(zai)成人看来多(duo)么(me)令人震(zhen)惊(jing)，对(dui)于孩(hai)子(zi)而(er)言，可(ke)能仅仅是他们(men)认(ren)知发(fa)展过程(cheng)中的(de)一次(ci)尝试(shi)，一种对未知(zhi)的好(hao)奇。

正是(shi)这种(zhong)好奇，需(xu)要我们(men)以一(yi)种(zhong)审(shen)慎而富有智(zhi)慧的态(tai)度(du)来引导。家庭安(an)全(quan)教育，绝不(bu)仅仅(jin)是告诉孩(hai)子(zi)“什(shen)么危险”，更(geng)重要的(de)是(shi)教会他们“如(ru)何(he)理解(jie)和应对”。当(dang)孩子(zi)出现(xian)这(zhe)样的行(xing)为时(shi)，我们(men)首先(xian)要(yao)排除(chu)的是生(sheng)理上(shang)的不(bu)适或(huo)疾病(bing)，但更关键(jian)的是(shi)，要深入理解行为背(bei)后的(de)动(dong)机。

这个动机(ji)可能(neng)源(yuan)于：

信(xin)息(xi)误(wu)读与模(mo)仿：孩(hai)子(zi)可能在网络(luo)、影视作品(pin)，甚(shen)至(zhi)是(shi)成(cheng)人间的对(dui)话中，接触到了(le)一(yi)些关(guan)于(yu)身(shen)体(ti)、性或(huo)亲(qin)密(mi)行为(wei)的片段(duan)，并进(jin)行(xing)了不恰(qia)当的模(mo)仿。他(ta)们的(de)认知(zhi)能力(li)尚未成熟，无法(fa)分辨(bian)信息(xi)的(de)真(zhen)伪(wei)和适当性，因(yin)此(ci)会将模(mo)糊的信(xin)息以(yi)“玩耍(shua)”或“帮(bang)助”的(de)形(xing)式表达出来。

边(bian)界感的缺(que)失：对(dui)于(yu)身体的界限(xian)、人际(ji)关(guan)系(xi)的(de)界(jie)限，孩子(zi)往(wang)往需(xu)要长(zhang)时间的学(xue)习和体验(yan)才能建立。如果家庭(ting)环境对此教(jiao)育(yu)不足，孩子可能会对身(shen)体的亲密(mi)接(jie)触产生模(mo)糊(hu)的认识，从而(er)做出不恰(qia)当的(de)行为(wei)。

潜在的心理压力或困惑(huo)：孩(hai)子可能在学(xue)校或(huo)家庭生(sheng)活(huo)中遇到了(le)困扰(rao)，而半(ban)夜(ye)的行为(wei)是他们压(ya)力(li)释(shi)放的(de)一种(zhong)不寻(xun)常(chang)途径(jing)。这(zhe)种情(qing)况下(xia)，行(xing)为本身(shen)是症状(zhuang)，而非病(bing)因。

因(yin)此(ci)，面(mian)对这(zhe)样(yang)的(de)情况，简(jian)单的(de)责(ze)骂或惩罚(fa)是无效的，甚(shen)至(zhi)可能适(shi)得(de)其反(fan)，加剧孩(hai)子(zi)的困惑和(he)父母之间(jian)的隔阂。我们需(xu)要的(de)是一个(ge)开(kai)放、信任的沟(gou)通(tong)环境(jing)，以(yi)及一套(tao)有针(zhen)对性(xing)的家庭(ting)安全教育(yu)策(ce)略(lve)。

家(jia)庭安全(quan)教育(yu)的(de)核心，在于(yu)“预防”和“引(yin)导(dao)”。预(yu)防，是为孩子构(gou)建一个安(an)全的(de)成长环(huan)境，不仅(jin)包括(kuo)物理上的(de)安全(quan)，更(geng)包括(kuo)心(xin)理上(shang)的安全感。引导(dao)，则是帮(bang)助(zhu)孩子建立(li)正确(que)的认(ren)知，学会自(zi)我保(bao)护(hu)，理解他(ta)人的(de)感受，以(yi)及如何(he)健康(kang)地表达自(zi)己。

建立(li)开放的沟通(tong)渠道(dao)至关(guan)重(zhong)要(yao)。父母(mu)需要(yao)让孩子明白(bai)，无论(lun)遇到什(shen)么问题，无(wu)论(lun)是什么(me)样的困(kun)惑(huo)，都可(ke)以(yi)和父(fu)母(mu)坦诚(cheng)交(jiao)流，而不(bu)会受到嘲笑或(huo)严厉(li)的指(zhi)责。当(dang)孩子(zi)提出(chu)或表(biao)现出令人费解(jie)的行(xing)为(wei)时，父母应首(shou)先保持冷(leng)静，尝(chang)试理(li)解，而(er)不(bu)是立(li)即(ji)下判(pan)断。用温和(he)的语(yu)气(qi)询问(wen)：“你为什(shen)么(me)这样(yang)做(zuo)？”“你当时在想什么(me)？”“你(ni)这样做的(de)时候，有什么(me)感觉？”

适(shi)时适度的性教(jiao)育是不可或缺(que)的一(yi)环。这(zhe)并非要孩(hai)子“懂多少(shao)”，而是要他们了解自己的身体(ti)是(shi)属于自(zi)己的(de)，任何不舒服(fu)的(de)触碰(peng)都应(ying)该说“不(bu)”。也(ye)要教导他们尊(zun)重他人的(de)身体(ti)，理(li)解“界(jie)限(xian)”的概(gai)念。这(zhe)种(zhong)教(jiao)育应(ying)随着(zhe)孩(hai)子的年(nian)龄(ling)增(zeng)长而(er)调(diao)整(zheng)，从(cong)基本的(de)身体部位认知(zhi)，到关于(yu)隐私、同(tong)意以及(ji)健(jian)康(kang)亲密关(guan)系(xi)的(de)讨论。

再者(zhe)，关注(zhu)家庭(ting)的(de)整(zheng)体氛围(wei)。一(yi)个充(chong)满爱、尊重(zhong)和(he)理(li)解的(de)家庭(ting)，是孩子(zi)最坚(jian)实的(de)后盾。如果家(jia)庭(ting)成员(yuan)之(zhi)间关(guan)系紧张，缺乏情(qing)感(gan)支(zhi)持，孩(hai)子更(geng)容易(yi)出现行为(wei)问(wen)题。父母(mu)的榜样(yang)作用更(geng)是(shi)直(zhi)接(jie)而深刻(ke)，他(ta)们的言(yan)行(xing)举止，对(dui)孩子的影(ying)响是潜移(yi)默化的。

识(shi)别和回(hui)应孩子(zi)的真实(shi)需求(qiu)。每(mei)一个(ge)行(xing)为(wei)背后(hou)，都有(you)一个(ge)未被满足(zu)的需(xu)求。这(zhe)可(ke)能(neng)是陪(pei)伴(ban)、是(shi)理解、是(shi)引导、是(shi)安全(quan)感，甚(shen)至是(shi)释放(fang)压力。作为(wei)父母，我(wo)们(men)需要(yao)学会“读懂”孩子，而不是仅仅“看(kan)到”他(ta)们的(de)行为(wei)。

“小孩半夜(ye)喂(wei)姐(jie)姐吃(chi)睾丸”这样的事(shi)件，放(fang)在一(yi)个更宏(hong)大的框(kuang)架(jia)下(xia)看，是(shi)我们(men)现代(dai)社会在儿(er)童教育(yu)和(he)心(xin)理(li)健康(kang)领域(yu)面临(lin)的挑(tiao)战的(de)缩(suo)影(ying)。它(ta)提醒我们，家(jia)庭安(an)全(quan)教育的(de)内涵远比我(wo)们(men)想象的(de)要丰富(fu)和复杂(za)，它需要我们(men)以更深(shen)的(de)同(tong)理心(xin)、更(geng)广阔(kuo)的视野，去理解(jie)孩子的(de)世界，去(qu)守(shou)护他们(men)的(de)成长(zhang)。

当我们(men)将目光聚焦于(yu)“小孩(hai)半(ban)夜喂姐(jie)姐吃(chi)睾丸(wan)”这一具体(ti)情境，并试图(tu)探(tan)讨其背后(hou)的家(jia)庭安全(quan)教(jiao)育意(yi)义，我(wo)们不应仅(jin)仅(jin)停留于现象(xiang)的批(pi)判，而(er)应深(shen)入挖掘其(qi)成因，并以此(ci)为(wei)契机(ji)，重塑我们对(dui)儿(er)童(tong)行为的(de)认知(zhi)模型。这(zhe)不仅关乎孩子的(de)健康(kang)成长，更触及了整个(ge)家(jia)庭的(de)心(xin)理(li)生态。

需要强(qiang)调的(de)是(shi)，儿童行为的(de)解读(du)，必须(xu)剥(bo)离(li)成(cheng)人(ren)固有(you)的道(dao)德判断和成(cheng)人(ren)世界的逻(luo)辑框架(jia)。孩子的(de)大脑发育(yu)尚未(wei)成(cheng)熟，他们(men)的行为逻(luo)辑、情感表(biao)达(da)方(fang)式与成人(ren)存在显著差异(yi)。在他们眼(yan)中，“喂(wei)”可能是(shi)一种分(fen)享，“吃(chi)”可能是(shi)对(dui)新奇(qi)事(shi)物(wu)的模(mo)仿，而(er)“半夜”则(ze)是(shi)一个(ge)没有(you)成(cheng)人(ren)监护，更(geng)自由、更(geng)少束缚(fu)的时(shi)间(jian)。

因此，当我们看(kan)到孩(hai)子(zi)做出在(zai)我们看来“令人(ren)震惊”的(de)行为(wei)时(shi)，第一步应(ying)该(gai)做的是(shi)“理解(jie)”，而(er)不(bu)是“评(ping)判”。

“喂(wei)”这个(ge)动作，在儿童认(ren)知中，常常与分(fen)享、给(gei)予、关(guan)爱联(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)。当孩(hai)子将(jiang)此(ci)行为指向(xiang)一个(ge)“睾丸”——一个对(dui)他们而言(yan)可能充满(man)神秘(mi)感(gan)、但又真实存(cun)在(zai)的(de)身体(ti)部位(wei)时，这(zhe)可能(neng)是一(yi)种对“给(gei)予(yu)”概念(nian)的拙(zhuo)劣模(mo)仿，或(huo)者(zhe)是(shi)一种对身(shen)体的(de)好奇探索。这(zhe)种好(hao)奇(qi)，如果(guo)在家中得不到(dao)正确(que)引导(dao)，就可(ke)能(neng)以令(ling)人(ren)不安(an)的方式表(biao)现(xian)出来。

家(jia)庭安全教(jiao)育，在(zai)这(zhe)个场景(jing)下，就如同为孩(hai)子(zi)铺(pu)设一条安(an)全探索知识(shi)的(de)道路。这条(tiao)道路(lu)，需要包(bao)含(han)以下(xia)关键(jian)要(yao)素：

身体(ti)自(zi)主(zhu)权(quan)与(yu)界限(xian)教育的(de)强化：这(zhe)是家(jia)庭安全教(jiao)育(yu)中最(zui)核(he)心、也最容(rong)易被(bei)忽视(shi)的(de)部(bu)分。教育孩(hai)子，自(zi)己的身体(ti)是属(shu)于自(zi)己的(de)，任何(he)人都无权(quan)随意(yi)触(chu)碰(peng)，包括(kuo)亲人。也要(yao)教育(yu)他们，他人(ren)的身(shen)体也是(shi)需要尊(zun)重的(de)，不(bu)能随意(yi)触碰(peng)。这种(zhong)教育需要从孩(hai)子很(hen)小的时候就开(kai)始，用(yong)简单(dan)易(yi)懂的语(yu)言，结合绘本、游戏等(deng)方式，让(rang)孩(hai)子(zi)理解“隐(yin)私部位(wei)”的概念，学会(hui)说“不”，以及(ji)在被(bei)触碰时如何寻(xun)求帮助(zhu)。

当孩子出现(xian)“喂”的(de)行为(wei)时，意(yi)味着在他(ta)们心(xin)中，对(dui)身体(ti)的(de)界限(xian)感(gan)可能还不够清(qing)晰。

性(xing)知识(shi)启蒙(meng)的(de)适龄化与常(chang)态化：许(xu)多家(jia)长(zhang)对孩子的性(xing)教(jiao)育避而不谈，认(ren)为“还小”，或(huo)者担(dan)心(xin)“教(jiao)坏(huai)了”。殊(shu)不(bu)知(zhi)，不恰当(dang)的信息获(huo)取(qu)，恰恰是因为家庭教育(yu)的缺失。当孩子(zi)对身体部位(wei)产(chan)生好奇时(shi)，家长应(ying)以(yi)一(yi)种(zhong)自然(ran)、科(ke)学的态度进(jin)行(xing)解答。可以从(cong)认识身(shen)体、了(le)解(jie)身体(ti)的不同部位的(de)功(gong)能开始(shi)，逐步深入。

对于“睾丸(wan)”这(zhe)样(yang)的生(sheng)理结(jie)构，可(ke)以适龄地解释其在(zai)男性(xing)生(sheng)殖中的作用，强(qiang)调(diao)其是身体的一(yi)部分，不能随意(yi)触碰(peng)或被他人(ren)随意(yi)对(dui)待(dai)。重要(yao)的(de)是(shi)，让(rang)孩(hai)子明(ming)白，身体的(de)某些部(bu)位(wei)具有特(te)殊性(xing)，需要被保(bao)护。

识别(bie)并回应(ying)行为背后的(de)心理(li)需求(qiu)：如(ru)前(qian)所述，孩(hai)子(zi)的所(suo)有行为(wei)，都是其内心(xin)需求(qiu)的表(biao)达(da)。半夜的(de)异常(chang)行(xing)为，尤其(qi)可能隐(yin)藏着更(geng)深层的(de)问(wen)题。

孤独感(gan)与情(qing)感缺(que)口：孩(hai)子是(shi)否在白(bai)天感受(shou)到了(le)父(fu)母(mu)陪伴(ban)的缺(que)失？是否在与姐(jie)姐的互动(dong)中(zhong)，尝试(shi)用(yong)一(yi)种(zhong)他们(men)理解的(de)“亲(qin)密”方(fang)式(shi)来(lai)表(biao)达(da)连接(jie)？模仿(fang)与信息过(guo)载：孩子(zi)是否通(tong)过(guo)不(bu)当(dang)渠(qu)道(dao)，如(ru)网络、成人间(jian)的(de)对话(hua)，接触(chu)到了(le)不适宜(yi)的(de)信息(xi)，并(bing)进行了(le)模仿？压力与(yu)焦虑：孩(hai)子近(jin)期是否经(jing)历了(le)学业(ye)、家庭(ting)或其他(ta)方面(mian)的(de)压力？这种(zhong)行为(wei)是否(fou)是(shi)一种(zhong)无意识(shi)的宣泄？对(dui)“给予”的(de)误(wu)解：孩(hai)子是否在(zai)理解(jie)“分享(xiang)”或(huo)“关(guan)爱”时，存在偏(pian)差，认(ren)为“分享(xiang)”就是(shi)将自己所拥有(you)的一(yi)切，包(bao)括(kuo)身体的(de)某一部(bu)分，都给(gei)予他人？

父(fu)母需(xu)要仔细观察孩(hai)子(zi)白(bai)天的行为模式、情绪变化(hua)，以及与家(jia)人的(de)互动(dong)情况，尝试(shi)找到行为的根源(yuan)。

建(jian)立积(ji)极的(de)亲(qin)子沟通(tong)模(mo)式(shi)：父母(mu)需要(yao)成为孩子可以(yi)信赖(lai)的(de)倾听者。当孩(hai)子(zi)表现出(chu)令人(ren)困惑(huo)的(de)行(xing)为时(shi)，父(fu)母首先(xian)要做的不(bu)是惩罚，而(er)是倾(qing)听(ting)。用平静(jing)、好(hao)奇(qi)的语气询(xun)问：“你为什(shen)么会(hui)这样做？”“你这样(yang)做的时候，是什(shen)么(me)感觉(jue)？”“你这样做(zuo)，是(shi)想让姐姐(jie)怎么(me)样？”通过开(kai)放式的(de)提问，引导(dao)孩子(zi)表(biao)达内(nei)心的(de)想(xiang)法和感(gan)受，而不是简单(dan)地定性。

营造安全的(de)家庭环境(jing)：家庭环(huan)境(jing)不仅(jin)仅是(shi)物(wu)理空间的(de)整洁，更(geng)重要(yao)的是心(xin)理氛(fen)围(wei)的融洽。一(yi)个充(chong)满信任、尊重、接(jie)纳的家庭(ting)，更能让孩(hai)子(zi)感到安(an)全。父母(mu)之间(jian)和(he)谐的关(guan)系(xi)，对孩(hai)子建立正确的(de)两性观、家庭(ting)观具有(you)重要意义(yi)。要警(jing)惕家庭中(zhong)是否存在(zai)不恰(qia)当的性(xing)暗示或(huo)性玩(wan)笑(xiao)，这些都(dou)可能(neng)对孩子的(de)认知产生(sheng)不(bu)良(liang)影响。

寻(xun)求专业(ye)帮助的必(bi)要性：如果经过多次(ci)尝试，父母(mu)仍然(ran)无法(fa)理(li)解(jie)孩(hai)子(zi)的行为，或者行(xing)为模式(shi)持(chi)续存(cun)在并(bing)影(ying)响到孩子的正(zheng)常生(sheng)活(huo)，那么寻(xun)求(qiu)专业(ye)的心(xin)理咨(zi)询师(shi)或(huo)儿(er)童(tong)行为专(zhuan)家的(de)帮助(zhu)，是明(ming)智(zhi)的(de)选(xuan)择。专业(ye)人士(shi)能够提供更深入的(de)分析(xi)和(he)更(geng)有效的干(gan)预(yu)方案(an)。

“小孩半(ban)夜喂姐姐吃睾丸(wan)”这个事(shi)件，它(ta)像一面(mian)镜(jing)子，照(zhao)出(chu)了我们在儿(er)童(tong)安(an)全教育、性(xing)启(qi)蒙、亲子(zi)沟通以及(ji)对(dui)儿(er)童心(xin)理理解上(shang)的可(ke)能存在(zai)的盲点。它不(bu)是一(yi)个可(ke)以简(jian)单地用“好(hao)”或(huo)“不好(hao)”来(lai)定性(xing)的问题，而是一(yi)个深刻(ke)的教育命题。它呼(hu)唤(huan)我们，用更科学、更(geng)人本(ben)、更(geng)具(ju)同理(li)心(xin)的方式(shi)，去理(li)解和引(yin)导(dao)孩子(zi)的成(cheng)长，让他们(men)在安全、健(jian)康的(de)道路上，探(tan)索世(shi)界，认识(shi)自(zi)我(wo)。

这(zhe)是一个漫(man)长而(er)艰巨(ju)的任(ren)务，但(dan)也(ye)是(shi)为人(ren)父母，对(dui)孩(hai)子(zi)最深沉(chen)的承诺(nuo)。

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图片来源：每经记者 阎锡山 摄

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