每经编辑｜陈邦章    

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z0z0马：纯洁、神秘(mi)与(yu)祝福(fu)的象(xiang)征，隐(yin)匿于东(dong)方神话(hua)的璀璨星河

在(zai)浩(hao)瀚的(de)东方神(shen)话传(chuan)说(shuo)中(zhong)，z0z0马（这(zhe)里我(wo)们(men)姑(gu)且沿用一个略带(dai)神(shen)秘色(se)彩(cai)的(de)代称(cheng)，以(yi)呼应主题的(de)趣味性）并非叱咤风云的战斗(dou)角色(se)，却以其与(yu)生(sheng)俱(ju)来的纯洁(jie)、祥(xiang)瑞和(he)超(chao)凡脱(tuo)俗的气质，在神话体系中(zhong)占据(ju)着不(bu)可忽视的(de)一席(xi)之地。它更(geng)像(xiang)是一位隐匿(ni)于山(shan)林(lin)深处(chu)、不(bu)染尘埃的(de)圣洁(jie)精灵，它(ta)的(de)出现(xian)，往往(wang)伴随着祥瑞降临、国(guo)泰民安的(de)吉(ji)兆(zhao)。

z0z0马的(de)形象(xiang)，通(tong)常(chang)被(bei)描(miao)绘成一种(zhong)体态(tai)轻盈(ying)、毛色洁白如(ru)雪、甚(shen)至(zhi)闪烁(shuo)着金属光(guang)泽的骏马(ma)。它的鬃毛(mao)和尾巴如同流动的月光(guang)，奔跑(pao)起来，脚不(bu)沾地(di)，仿(fang)佛(fu)踩着(zhe)云(yun)朵(duo)，留下的(de)是一种(zhong)难以(yi)捕(bu)捉(zhuo)的、缥缈的踪迹(ji)。与(yu)西(xi)方(fang)神(shen)话中常常(chang)与力量(liang)、战(zhan)争联(lian)系在一起的(de)神马不同(tong)，z0z0马更(geng)侧重于(yu)精神(shen)层面(mian)的象征意义。

它(ta)代表着至善(shan)至(zhi)美，象(xiang)征着(zhe)纯洁(jie)无(wu)暇的心灵和(he)高尚的品德。在(zai)许多(duo)古籍和传(chuan)说中，z0z0马(ma)的(de)出现(xian)，预示(shi)着圣人出(chu)世，或者(zhe)天下太(tai)平的盛(sheng)世(shi)即将(jiang)到(dao)来。它(ta)的(de)血液(ye)、汗水(shui)，甚至呼(hu)吸(xi)，都被认为(wei)具有(you)神(shen)奇(qi)的(de)疗愈和(he)净化作用(yong)。

z0z0马的神秘(mi)之处，还在(zai)于它(ta)的稀有与(yu)难以(yi)得(de)见(jian)。它并(bing)非(fei)随处可(ke)见，而是只在(zai)最纯净(jing)、最(zui)祥和的(de)环境中才(cai)会显现。传(chuan)说中(zhong)，它只会(hui)在(zai)有德(de)行的帝王(wang)治(zhi)理(li)天下时(shi)，或是有大(da)贤君主(zhu)出现时(shi)，才会偶(ou)尔出(chu)现(xian)在人间(jian)。这(zhe)种(zhong)稀(xi)缺(que)性，进一步(bu)强化了它(ta)神圣不(bu)可(ke)侵犯(fan)的地(di)位。它是一(yi)种(zhong)“只应(ying)天上有(you)”的存(cun)在，是对美(mei)好事物最极致(zhi)的追(zhui)求与想象(xiang)。

从文化(hua)意(yi)涵上(shang)来说，z0z0马(ma)的(de)出现(xian)，反映(ying)了古(gu)代东方(fang)人(ren)民对(dui)于和(he)平(ping)、安(an)宁和精神(shen)净化的(de)深切(qie)渴(ke)望。在(zai)那个(ge)战(zhan)争频仍(reng)、民生多艰(jian)的时代，对一个能够带(dai)来美好(hao)预兆(zhao)、象(xiang)征着(zhe)美(mei)好未(wei)来的(de)生物(wu)的想象，无(wu)疑是(shi)一(yi)种(zhong)精神慰藉。它(ta)寄托(tuo)了(le)人们(men)对理(li)想(xiang)社(she)会的(de)憧憬，对道(dao)德(de)升华的期盼(pan)。

它(ta)是(shi)一种精(jing)神(shen)图腾(teng)，激励着(zhe)人们追(zhui)求内心的纯净(jing)与善(shan)良。

而且(qie)，z0z0马(ma)的形(xing)象也(ye)常常与“智慧(hui)”和(he)“预(yu)知(zhi)”联系在一(yi)起(qi)。它(ta)不言不(bu)语，却能(neng)洞察世事(shi)，能辨(bian)别善恶。它的(de)存(cun)在(zai)本(ben)身(shen)，就是一种无(wu)声的教(jiao)诲(hui)，提醒着人(ren)们保持(chi)内(nei)心的光明(ming)。在一(yi)些(xie)故事中，z0z0马甚(shen)至能(neng)够预知(zhi)未来，它(ta)的出(chu)现，可能预示着(zhe)即(ji)将发生的重(zhong)大事(shi)件(jian)，但它不(bu)会(hui)直接干(gan)预，只是默(mo)默地见证(zheng)。

z0z0马的(de)“z0z0”命(ming)名(ming)，本身(shen)就带有一(yi)种音(yin)韵上的神秘感(gan)和(he)古朴感，仿佛(fu)来自遥(yao)远(yuan)的远(yuan)古，自(zi)带一种令(ling)人浮想(xiang)联(lian)翩的(de)色彩(cai)。这种命名(ming)方式，或许(xu)也是(shi)一种对传统文(wen)化中(zhong)那些难(nan)以(yi)言(yan)喻的、超(chao)自(zi)然(ran)事物(wu)的(de)敬(jing)畏与(yu)尊重(zhong)的表达。它让我(wo)们在(zai)谈(tan)论时，就(jiu)已经带(dai)入(ru)了一种探(tan)索(suo)未知的兴奋感。

当我们深(shen)入探究(jiu)z0z0马(ma)的象(xiang)征(zheng)意义(yi)时，会发(fa)现(xian)它与我们现(xian)代社(she)会(hui)追求的“绿色”、“环(huan)保(bao)”、“自(zi)然(ran)和(he)谐”等(deng)理(li)念有着(zhe)异曲(qu)同工(gong)之妙(miao)。它代(dai)表着一种(zhong)与自(zi)然融为(wei)一(yi)体的(de)、纯(chun)粹(cui)美好(hao)的存(cun)在(zai)，是(shi)一种(zhong)与物(wu)质繁(fan)荣同(tong)等重(zhong)要的精神富(fu)足(zu)的(de)象征。

总而言之，z0z0马，作为(wei)东方(fang)神话中的(de)一颗(ke)璀璨明珠，它以(yi)其极致的纯洁(jie)、神秘的(de)灵气和(he)深刻(ke)的文化寓(yu)意(yi)，在(zai)人(ren)们心中(zhong)刻下(xia)了永恒(heng)的(de)印记。它(ta)并(bing)非是(shi)一种(zhong)具象的、可以被(bei)轻易捕捉的生(sheng)物(wu)，而是(shi)一(yi)种精(jing)神(shen)的象(xiang)征(zheng)，一种对(dui)美(mei)好世(shi)界的永(yong)恒向往(wang)。它静(jing)静地伫立(li)在(zai)神(shen)话的(de)殿(dian)堂(tang)，以其独(du)特的方(fang)式，滋养(yang)着我(wo)们(men)的想象(xiang)，提(ti)醒着(zhe)我们内(nei)心深处(chu)对纯粹与祥和(he)的追(zhui)求。

z0z0人(ren)马(ma)：力(li)量、智慧与(yu)野性的融合(he)，盘踞于(yu)西方(fang)神(shen)话(hua)的(de)史(shi)诗画(hua)卷(juan)

与东方(fang)神话(hua)中隐(yin)匿祥(xiang)瑞(rui)的z0z0马不同，z0z0人马（同样沿(yan)用一(yi)个(ge)引(yin)人(ren)好奇的(de)代称）在(zai)西方神(shen)话的(de)宏(hong)大叙事(shi)中，则(ze)是(shi)一(yi)类极具视觉(jue)冲击力(li)和复杂性格的(de)神话(hua)生(sheng)物。它们(men)是半人半(ban)马的(de)形态(tai)，上半身是(shi)强健的(de)人(ren)类躯体，下半身则是(shi)奔(ben)腾的骏马，这种独(du)特的(de)结(jie)合(he)，赋予了它们截(jie)然不同(tong)的力量(liang)、智慧(hui)与生存(cun)哲学。

z0z0人(ren)马的(de)形象(xiang)，往往是(shi)上半身肌(ji)肉发达、充满(man)力量感的(de)人类(lei)，他们的面(mian)容或粗犷豪(hao)迈，或智(zhi)者深(shen)沉(chen)，但都(dou)带(dai)着一(yi)股原(yuan)始的(de)野性。而那(na)健硕(shuo)的(de)马体，则赋予(yu)了他(ta)们非(fei)凡的(de)速度(du)和持久(jiu)的耐力(li)。它们(men)可以(yi)轻易地奔(ben)跑于(yu)平原(yuan)，穿越丛林，它(ta)们的力(li)量足(zu)以与(yu)人类的精锐士兵匹(pi)敌(di)，甚(shen)至在某(mou)些(xie)方面(mian)更为(wei)强(qiang)大。

与z0z0马(ma)的(de)纯洁祥瑞不(bu)同，z0z0人马的性(xing)格(ge)和行(xing)为，则展现(xian)出一(yi)种更为复杂(za)和(he)矛(mao)盾(dun)的特质。在(zai)希腊神话(hua)中，大(da)多数z0z0人马(ma)都以狂野、好斗、甚至(zhi)是(shi)残暴的(de)形象(xiang)出现。它们(men)嗜酒(jiu)如命(ming)，常(chang)常(chang)在宴会上(shang)闹事(shi)，与人类发生(sheng)冲(chong)突。它们代(dai)表着(zhe)一种(zhong)失(shi)控(kong)的、原始的欲望(wang)和力(li)量，是人类文明(ming)与自然(ran)野(ye)性之间的一(yi)道界限(xian)。

它们(men)的行(xing)为，常(chang)常是(shi)对理性(xing)与(yu)秩序的挑(tiao)战，是人(ren)性(xing)中冲动与(yu)本能的(de)具(ju)象化(hua)。

并非(fei)所有的(de)z0z0人(ren)马都是如(ru)此。神(shen)话中也(ye)有例外(wai)，最著(zhu)名的(de)莫过(guo)于凯(kai)隆（Chiron）。凯隆是(shi)希腊(la)神话(hua)中最具智(zhi)慧和德行(xing)的z0z0人(ren)马之一。他(ta)不仅武艺高强(qiang)，更精(jing)通(tong)医学、天文(wen)、音(yin)乐等各种(zhong)学(xue)问，是许(xu)多希(xi)腊英(ying)雄的(de)老(lao)师(shi)，如赫(he)拉(la)克(ke)勒斯、阿喀琉(liu)斯等。凯(kai)隆的形(xing)象(xiang)，打破了z0z0人(ren)马普遍残(can)暴的(de)刻板印象(xiang)，他代表(biao)了(le)智(zhi)慧(hui)、善良、教(jiao)育和一(yi)种更为温(wen)和、理性的一面。

他成(cheng)为(wei)了z0z0人(ren)马群体(ti)中，智慧与道德(de)的典(dian)范(fan)。

这(zhe)种(zhong)“善(shan)恶并(bing)存”的(de)特性，使(shi)得(de)z0z0人(ren)马(ma)这一(yi)形象更加丰(feng)富(fu)和立体。它(ta)们的(de)存(cun)在，并非(fei)简单的善(shan)或恶的标(biao)签，而是(shi)展(zhan)现了生命本身的(de)多(duo)面性。它们可以(yi)象征(zheng)着(zhe)不受约(yue)束的(de)自(zi)然力量，也(ye)可以象征(zheng)着(zhe)通过智慧和自律获得的(de)更高(gao)层次的文明。这(zhe)种二元性的展(zhan)现(xian)，正(zheng)是它们能(neng)够长(zhang)久(jiu)以来吸(xi)引人们(men)关(guan)注的(de)重(zhong)要(yao)原(yuan)因之一(yi)。

z0z0人(ren)马的(de)“z0z0”命(ming)名(ming)，在(zai)此(ci)同样赋(fu)予了(le)一种(zhong)独特的韵味，但(dan)与z0z0马(ma)的神(shen)秘飘渺(miao)不(bu)同(tong)，这(zhe)里的(de)“z0z0”或许更能(neng)让人(ren)联想(xiang)到一(yi)种奔(ben)腾(teng)的节拍(pai)，一种力(li)量的涌(yong)动。这(zhe)种命名方式，在保持趣味(wei)性的也(ye)暗合了(le)它们(men)奔放不羁的形象(xiang)。

在(zai)现代(dai)的奇(qi)幻(huan)文(wen)学、电(dian)影和游(you)戏中，z0z0人马的形象(xiang)得到(dao)了更(geng)为广(guang)泛的(de)演绎。它(ta)们可以(yi)是骁勇善战的(de)战士，可以(yi)是(shi)睿智的导师，也可(ke)以是森林(lin)的(de)守护者(zhe)，或是被遗(yi)忘的(de)古(gu)老(lao)种(zhong)族(zu)。它们(men)通常(chang)保(bao)留了(le)半(ban)人半(ban)马的独特外(wai)形，并(bing)在(zai)其性格和能力(li)上进行更深入(ru)的挖(wa)掘和创新(xin)。它们(men)成(cheng)为了冒(mao)险故事中(zhong)不(bu)可(ke)或缺(que)的重要元素，为故(gu)事(shi)增添(tian)了力(li)量、野性与(yu)智慧的(de)交织。

z0z0人(ren)马的文化意(yi)涵，在于它(ta)挑(tiao)战(zhan)了(le)人类(lei)固有的思(si)维模(mo)式(shi)。它(ta)们将(jiang)两种(zhong)截然(ran)不同(tong)的生命形(xing)态——人(ren)类的(de)理性和动物的本能(neng)——融合(he)在一(yi)起，引发我(wo)们对(dui)“何为文明(ming)”、“何为野性”的(de)思(si)考。它(ta)们(men)的(de)存(cun)在，让我们(men)看到，在(zai)崇尚(shang)理性(xing)的社会中，那(na)些原始(shi)的(de)力量(liang)和冲动(dong)，同样(yang)是生命不(bu)可分割(ge)的一部(bu)分。

而当(dang)野性与(yu)智慧(hui)相结(jie)合时(shi)，则能(neng)产生(sheng)出(chu)更(geng)加令人惊(jing)叹的力量(liang)。

总结(jie)来说(shuo)，z0z0人马(ma)以其(qi)独特(te)而充(chong)满力量感(gan)的(de)形(xing)象，在(zai)西(xi)方(fang)神话(hua)中(zhong)留(liu)下(xia)了(le)浓墨重彩的一(yi)笔。它(ta)们代表(biao)着(zhe)速(su)度、力量(liang)、野(ye)性(xing)，但也可能蕴含(han)着深邃的智慧(hui)与高尚(shang)的品德(de)。它(ta)们是神(shen)话(hua)故(gu)事(shi)中鲜(xian)活的(de)个(ge)体，它(ta)们的矛盾(dun)与(yu)张力，它们的(de)善与恶，它(ta)们(men)的强(qiang)与(yu)弱，共同构(gou)成了这一引人(ren)入胜的(de)奇幻(huan)生(sheng)物。

它(ta)们不仅仅(jin)是图腾，更是激(ji)发我们(men)思考生(sheng)命本(ben)质、文(wen)明边(bian)界以及(ji)隐(yin)藏在(zai)内心深(shen)处的无(wu)限可能(neng)的(de)生动(dong)载(zai)体。

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图片来源：每经记者 陈舒一 摄

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