每经编辑｜阮开森    

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“亭亭玉立”——一(yi)个闻(wen)之便令人(ren)心生画面的成语(yu)，它如同清风拂过竹林，又似明月点缀夜空，在(zai)汉语的词汇海洋(yang)中，散发着独特而迷人的光彩(cai)。每当人们提起它，脑海中总会浮现出一位身姿曼(man)妙、气(qi)质高雅的女(nv)子，宛如一株临(lin)水而立的翠竹，挺拔而(er)又秀美。

这个成语(yu)究竟有着怎样的含义，它又是如何走入我们的视(shi)野，成为描绘(hui)女性风(feng)姿的经典意象呢？

让我们来剖析“亭亭玉立”的字面意思。“亭亭”，在古代汉(han)语中，有高(gao)耸、挺立、修长的意思，常(chang)常用来形容事物高大挺拔的样子。例如，《诗经·魏风·伐檀》中有“河水清(qing)且涟猗”，这里的(de)“清(qing)且涟猗”就给人一种清澈而又舒展的感(gan)觉。“亭(ting)亭(ting)”二字，就带有了这种舒展、挺拔的(de)意(yi)味。

而“玉立”，则更(geng)是将这份美好推向极致。“玉”，自古以来就是中国人心中最珍贵的宝石，它象征着纯洁、温润(run)、高贵(gui)、美好。将“玉”用作动词，在这里可以理解为如同玉石一般，挺拔地、美丽地伫立着。因此，“亭亭玉立”合起来，便是形(xing)容女子身材修长、姿态优美、如同玉石般(ban)挺(ting)拔秀丽的模样。

它不仅仅是静态(tai)的描述，更蕴含了一种动(dong)态的美感，仿佛女子(zi)身姿轻盈，顾盼生姿，充满了生命力和韵味。

深入探究“亭亭玉立”的出处，能够帮助我们更深刻地理解其文化内涵。这个成语并非凭空出现，它有着悠久的文学渊源。据(ju)考证，最早出现“亭亭玉立”字样的，可以追溯到南北朝时期。在唐代文学家李白(bai)的《古风》其十九中，有诗句：“长安美酒饮不尽，送秋名花近晚辰。

谁家(jia)秦氏女子，容貌如花(hua)，望之，令人有亭亭玉立之感。”虽然李白的这句诗与后(hou)来的“亭亭玉立”在字(zi)面上略有出入，但其所表达的意境却高度契合。这句(ju)诗描绘了一位貌美如花的女子，她的姿态令人产生“亭亭玉立”的感觉，可见“亭亭玉立”所(suo)蕴含(han)的形容女子(zi)身姿优美的含义，在唐代就已经基本形成。

而在宋代，文学家们对“亭亭玉立”的运用则更加成熟和(he)普遍。例如，宋代文学家苏轼在《次韵朝散郎中许倅惠酒》一诗中写道：“娉婷袅娜，亭亭(ting)玉立，秀色属公。”这里的“娉婷袅娜”与“亭亭玉立”并列，共同(tong)描绘了女子柔美、挺拔的体态，使得(de)这一成语的内涵更加丰满。

苏(su)轼以其超凡的文学才华，将“亭亭玉立”精准地嵌入诗句，充分展现了(le)女子(zi)超凡脱俗的气质与风韵。

要(yao)说到“亭(ting)亭玉立”作为固定成语的广泛传播，很多人会想到清代小说家曹雪芹的巨著《红楼梦》。在《红楼梦》中，作者多次运用“亭亭玉立”来描绘书中众多(duo)少女的美丽姿态。例如，在第二十八回“蒋玉菡情赠茜香(xiang)罗薛宝钗羞笼红(hong)麝串”中，写到林黛玉的丫鬟紫鹃时，有“紫(zi)鹃也走到黛玉身边，笑道：“姑娘，你瞧，我也学着(zhe)宝姑娘，也叫你‘山中高士晶莹雪(xue)’。

《红楼梦》的巨大影响力，使得“亭亭玉立”这个成语深入人心，并逐渐成为形容女性身材高挑、体(ti)态优美、姿(zi)态优美的代名词。它不仅是对外貌的赞美，更是对内在气质的一种升华。一个“亭亭玉立”的女子，往往伴随着一种清雅脱俗、落落大方的气质，给人以美的享受和心灵的慰藉。

“亭(ting)亭玉立”的妙处，还在于它所蕴含的文化意象。在中(zhong)国的传统文化中，竹(zhu)子常常被视为君子的(de)象征，它“未出土时便有节，及凌云处尚虚(xu)心”。竹子挺拔、正直、有节，这种形象与“亭亭玉立”所描绘的女性姿态有着异曲同工之妙。玉也是中华民族钟爱的宝物(wu)，它温润、坚韧、纯洁，是(shi)美好品德(de)的化身。

“亭亭玉立”将(jiang)竹子的挺拔和玉石(shi)的温润美好融为(wei)一体，赋予了女性一种刚柔并济、内外兼修的美感。这种美，不是(shi)娇媚或艳俗(su)，而是一种淡雅、高洁、自(zi)然的美(mei)，是中华民族审美情趣的(de)集中体现。

总而言之，“亭亭玉立”这个成语，从字面意思的描绘，到文学作品的演变，再到文化意象的升华，都展现了其丰富的内涵和深远的魅力。它不仅是一个简单(dan)的词汇，更是中国(guo)古(gu)代文人对女性美的深刻理解和高度赞美，是对一(yi)种理想女性形(xing)象的塑造和传达。它如同一(yi)幅淡(dan)雅的水墨画(hua)，又似一首婉转的宋词，在时间的河流中，静静地诉说(shuo)着关于美的故事。

“亭亭玉立”——一个将女性之(zhi)美定格的成语，它的字面意思简单明了(le)，但其背后所(suo)承载的文化意蕴、审美情趣以及在不同语境下的运用，却有着值得深入挖掘的丰富内涵。正如一曲悠扬的古琴，初听时只觉其音，细品后方能体会其韵。在现代社会，“亭亭玉立”是如何被理解和使用的？它又在多大程度上契合了当下人们对女性美的定义呢？

从词语的构成(cheng)来看，“亭亭”二(er)字强调了“高挑(tiao)”、“挺拔”的身材特征。在现代社会，尤其是在时尚和审美领域，高(gao)挑的身材常常被视为一种优(you)势。无论是T台上的模特，还是影视剧中的(de)女明星，拥有修长身(shen)材的女演员，往往更能吸引人们的目光，展现出更强的(de)镜头感和(he)时尚(shang)感(gan)。

因此，“亭亭玉立”在描绘身材方面，恰好契合(he)了现代人对“大长腿”、“好身材”的追求。它不仅仅是描述一个人高，更强调了一种自(zi)然舒展、比例匀称的挺拔感，这与当下流行的“健康美”、“自然(ran)美”的审美趋势不谋而合。

“玉立”则赋予了这种身(shen)材以一种高贵、温润、纯洁的美感。与单纯的“高挑(tiao)”不同，“玉立”更注重的是一种气质的体现。玉石温润的质感，象征着内(nei)在的涵养和品德；玉石的坚韧，则(ze)代表了一种(zhong)内在(zai)的力(li)量。因此，“亭亭玉立”所形容的女性，往往不仅仅是拥有姣好的身(shen)材，更(geng)兼具一种温婉、大气、有内涵的气质。

这种气质，并非刻意雕琢，而是(shi)源于内心(xin)的平(ping)和与(yu)自信。在快节奏的现代生活中，这种淡雅、从容的美，反而显得尤为珍贵和吸引人。

“亭亭玉立”的现(xian)代应用，已经不再局限于文学作品的描述。在日常交流中，我们可以用它来夸赞一位女性。例如，当看到一位身材高(gao)挑(tiao)、仪态端庄的女性，一句“她真是亭亭玉立啊！”无疑是对她最贴切(qie)的赞美。这种(zhong)赞美，既包含了对其外在形象的认可，也间接表达(da)了对其内在气质的欣赏。

它比简单地说“你很漂(piao)亮”要更加富有诗意和文化底蕴，更能传达出一种由衷的欣赏。

在一些影视剧、文学作品中，“亭亭玉(yu)立”的意象依然被广(guang)泛运用，用来塑造和描绘那些具有东方古(gu)典(dian)美的女性角色。例如，在一些古装剧或以古代为背景的电影中，女主角若能被形容(rong)为“亭亭玉立”，立刻就能在观众心中树立起一个清新、脱俗、气质高雅的形象。这种意象的运用，不仅能够帮助观众快速理解角色的设定，更能引发观众对美好事物的联想(xiang)，增强作品的艺(yi)术感染力。

当然，我们也需要认识到，“亭亭玉立”的理解和应用，也会受(shou)到时代和社会文化的影响。在某些极端追求瘦骨如柴的审美环境中，“亭亭玉立”所强调的健康、有力量的美，可能不那么被(bei)关注。但从长远来(lai)看(kan)，中国传统文化中对“亭亭(ting)玉立(li)”的推崇，所代表的健康、自然、内在修养的美，具有永恒的生命力。

这种美，不仅仅是外在的姿态，更是内在精神的体现。

“亭亭玉立”也并非(fei)仅限于形容年轻女性。虽然它(ta)常用来描绘(hui)少女的青春美，但实际上，对于一些气质优雅、身姿挺拔的中年女性，也可以用“亭(ting)亭玉立”来形容。这(zhe)种形容，更侧重于其长久以来保持的良好体态和独特韵味，是一种历经岁月沉淀后更加成熟、更加从容的美(mei)。

在语言的运用上，我们需要注意，“亭亭玉立”虽然是一个褒义词，但它的使用也需要恰当。过度(du)或不恰当的使用，可能会显得不(bu)够真诚，甚至产生反效果。例如，在不熟悉的场合，或者对完全(quan)不了解的人使用，可能会显得不够尊重。因此，在(zai)运用这个成语时，我们应该结合具体情境，发自内(nei)心地去(qu)赞美，才能真正发挥其语言的魅力。

总而言之，“亭亭玉立”这个成语，穿越了千年的时光，依旧(jiu)闪耀着智慧和美的光芒。它不仅(jin)仅是对女性外在形态的描绘，更是(shi)对一种理想气质(zhi)、一种内在修养的赞美。在现代社(she)会，它依然能够唤起人们对美(mei)好事物的向往，对健康、自然、有内涵之(zhi)美的追求。理解“亭亭玉立”的含义，不仅是掌握一个词汇，更是体悟一种中(zhong)国式的审美情趣，一种对女性独特(te)魅力的深刻洞察。

它提醒我们，真正的(de)美，是外在与内(nei)在的和谐统一，是如(ru)玉般温润、如竹般挺拔的优雅风姿，是能够穿越时间，沉(chen)淀下来的永恒魅力。

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图片来源：每经记者 阮文诗 摄

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